昌耀與張棗詩(shī)歌語(yǔ)言異同論略

【摘要】昌耀與張棗是從湖南走向世界的兩位當(dāng)代詩(shī)人，他們都對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌產(chǎn)生了一定的影響。本文從他們對(duì)古詩(shī)語(yǔ)言的不同態(tài)度，對(duì)詩(shī)歌形式的不同選擇，詩(shī)歌語(yǔ)言的不同風(fēng)格及其詩(shī)歌語(yǔ)言差異的成因等四方面對(duì)這兩位重要的當(dāng)代詩(shī)人的異同加以比較。

【關(guān)鍵詞】昌耀；張棗；詩(shī)歌語(yǔ)言異同

之所以將昌耀與張棗進(jìn)行比較研究，不只因?yàn)樗麄兌际菑暮献呦蚴澜绲漠?dāng)代詩(shī)人，更由于他們都對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌產(chǎn)生了影響。早在20世紀(jì)80年代，昌耀就被認(rèn)為是“中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的一位大詩(shī)人”。張棗則被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國(guó)最好的詩(shī)人之一”。可以說(shuō)，昌耀和張棗這兩位“完美主義者”代表了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的兩極：基于生存苦難的現(xiàn)實(shí)詩(shī)派和追求純?cè)娫?shī)的技藝詩(shī)派，其不同手法為獨(dú)白與對(duì)話，其語(yǔ)言風(fēng)格分別為厚重與輕逸。

在我看來(lái)，昌耀與張棗詩(shī)歌語(yǔ)言的差異主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

首先，對(duì)古詩(shī)語(yǔ)言的不同態(tài)度。即使“古語(yǔ)特征”出現(xiàn)在昌耀詩(shī)中有其合理性，但他的做法對(duì)當(dāng)代詩(shī)的發(fā)展并不足取。不同于昌耀的語(yǔ)言復(fù)古行為，在有些詩(shī)《鏡中》《何人斯》《刺客之歌》《楚王夢(mèng)雨》里，張棗也沿用中國(guó)古詩(shī)的語(yǔ)言、題材等，但無(wú)不經(jīng)過(guò)高度的個(gè)人轉(zhuǎn)化，使之融入現(xiàn)代漢語(yǔ)中，幾乎看不出古語(yǔ)特征。在這方面，張棗構(gòu)成了對(duì)昌耀的糾正。

其次，對(duì)詩(shī)歌形式的不同選擇。昌耀作品中的不分行現(xiàn)象起初出現(xiàn)在詩(shī)歌《一九七九年歲杪途次北京吟作》（1979年）中，至《澆花女孩》（1983年）開始獲得獨(dú)立，20世紀(jì)90年代后突然增多。昌耀自稱是“大詩(shī)歌觀的主張者與實(shí)行者”，并把此類寫作稱為“不分行的文字”，學(xué)者們普遍把它視為“非詩(shī)化”的詩(shī)，做出諸如“散文詩(shī)”“散文式形制”或“不分行詩(shī)歌”“詩(shī)文”“片段書寫”“跨文體寫作”等不同的命名。在我看來(lái)，這主要因?yàn)樗鼈兂霈F(xiàn)于昌耀被認(rèn)為是一位大詩(shī)人（昌耀的代表作是完成于1981年的《慈航》，而不是“不分行的文字”）之后，如果它們是由一個(gè)散文家寫的，這些命名就不會(huì)出現(xiàn)了。因此，我認(rèn)為不如把昌耀后期這種“不分行的文字”直接看成散文。正如昌耀本人所說(shuō)的：“我并不貶斥分行，只是想留予分行更多珍惜與真實(shí)感。就是說(shuō)，務(wù)使壓縮的文字更具情韻與詩(shī)的張力。隨著歲月的遞增，對(duì)世事的洞明、了悟，激情每會(huì)呈沉潛趨勢(shì)，寫作也會(huì)變得理由不足……”這表明昌耀已隨著激情的衰退轉(zhuǎn)向了散文寫作。即使詩(shī)人寫的散文極富詩(shī)意，也不應(yīng)把它說(shuō)成詩(shī)，就像不把李商隱的駢文歸于詩(shī)一樣。把它和張棗的詩(shī)比較，就會(huì)看得更清楚。事實(shí)上，張棗詩(shī)中也存在著跨文體性，但他常以對(duì)話方式實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的綜合，這樣既不突破分行，也保證了詩(shī)歌形體的規(guī)整。因此，張棗的現(xiàn)代漢詩(shī)獲得了優(yōu)雅完善的形式感。

再次，昌耀與張棗詩(shī)歌語(yǔ)言的不同風(fēng)格。從語(yǔ)言資源來(lái)看，昌耀偏愛古語(yǔ)，整理過(guò)青海民歌《花兒與少年》，并在創(chuàng)作中注重吸收民歌語(yǔ)言，對(duì)國(guó)外詩(shī)歌也很熟悉，但他不懂外語(yǔ)；而張棗精通德、英、俄、法等多種外語(yǔ)，著有學(xué)術(shù)著作《1919年以來(lái)中國(guó)新詩(shī)對(duì)詩(shī)性現(xiàn)代性的追求》（德文），主編《德漢雙語(yǔ)詞典》，譯作《最高虛構(gòu)筆記：史蒂文斯詩(shī)文集》（與陳東飆合譯）、《張棗譯詩(shī)》。其名作《鏡中》《彼何人斯》也體現(xiàn)出銜接與轉(zhuǎn)化中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的非凡成就。總體來(lái)說(shuō)，昌耀的詩(shī)歌語(yǔ)言厚重強(qiáng)硬，陽(yáng)剛有力；張棗的詩(shī)歌語(yǔ)言輕逸嫵媚，陰柔甜美。

最后，造成昌耀與張棗詩(shī)歌語(yǔ)言差異的成因，可從所受教育、身份性格與現(xiàn)實(shí)生活三個(gè)方面進(jìn)行考察。從教育背景來(lái)看，昌耀只讀到小學(xué)，盡管后來(lái)也接受過(guò)其他零星教育，但基本上是個(gè)自學(xué)成才的詩(shī)人；而張棗接受的是完善的現(xiàn)代教育：本科（湖南師范大學(xué)英語(yǔ)系）、碩士（四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)專業(yè)）、博士（特里爾大學(xué)文哲專業(yè)），隨后在德國(guó)圖賓根大學(xué)與中國(guó)河南大學(xué)、中央民族大學(xué)任教。長(zhǎng)期的學(xué)院背景使他成為一個(gè)學(xué)者型詩(shī)人，氣質(zhì)陰柔，后期比較頹廢。和張棗相比，昌耀的“軍人”“犯人”“單戀的情人”等多種身份強(qiáng)化了他的男人本色和英雄品格。殊途同歸，他們最后都成了癌癥病人，但仍有不同：昌耀選擇了自殺，張棗死于疾病。

詩(shī)歌語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)物，詩(shī)人采取什么樣的語(yǔ)言與形式最終取決于他們的現(xiàn)實(shí)生活。在翻譯張棗詩(shī)歌的過(guò)程中，顧彬慨嘆張棗是中國(guó)“20世紀(jì)最深?yuàn)W的詩(shī)人”。從表面來(lái)看，造成張棗的詩(shī)深?yuàn)W的原因是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度內(nèi)化，以及追求陌生化的結(jié)果；從根本上說(shuō)，是因?yàn)閺垪椀纳瞠M窄單調(diào)，促使他只能向內(nèi)心開掘，致力于純?cè)娕c元詩(shī)寫作。相對(duì)來(lái)說(shuō)，昌耀的生活不僅復(fù)雜多變，而且其命運(yùn)幾乎被苦難貫穿，這就決定了他不可能像張棗那樣講究精致的形式，而是任由強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量突破以往的詩(shī)歌形式。可以說(shuō)，巨大而深厚的現(xiàn)實(shí)感促成了昌耀的詩(shī)歌語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)

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[2]顧彬.綜合的心智[J].作家，1999（09）.

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作者簡(jiǎn)介：肖學(xué)周（1971.05—），男，河南蘭考人，博士，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌。