論夸美紐斯和諧教育思想及其對我國教育的啟示

何靜嫻

[摘 要] 《大教學論》是教育學家夸美紐斯的教育著作，和諧教育思想是其核心主題之一。論述了和諧教育思想的內涵以及在我國構建社會主義和諧社會的關鍵時期，夸美紐斯和諧教育思想對我國教育的啟示意義。

[關 鍵 詞] 夸美紐斯；和諧教育思想；教育啟示

[中圖分類號] G640 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）07-0142-02

夸美紐斯是17世紀捷克的偉大愛國者、偉大的民主主義教育家，也是西方近代教育理論的奠基者，被譽為“現代教育之父”。

《大教學論》是夸美紐斯在教育理論方面的代表作，更是西方教育學史上一部劃時代的著作。書中，夸美紐斯明確指出“大教學論”就是“將一切只是教給一切人”的藝術，這是一種“教得準有把握”“教得使人感到愉快”“教得徹底”的藝術。和諧教育思想貫穿于夸美紐斯的整個教育體系，“人愛和諧，渴求和諧，這是很明顯的。”[1]他認為渴求和諧是人的天性，人生來就帶著和諧的“種子”，教育就是要培養和諧發展的人。

一、和諧教育的內涵

夸美紐斯希望每個人都能受到和諧的教育，即讓人得到多方面的發展，成為一個和諧發展的人，他認為“人不過是身心兩方面的一種和諧而已。”[2]人在身心各個方面都存在著和諧發展的“種子”，而教育就是要使和諧的“種子”繼續發展，在知識、道德、虔信等方面發展人，實現人的和諧、社會的和諧、國家的和諧。

（一）肯定教育在人全面發展過程中的重要作用

夸美紐斯高度評價了教育在形成人方面的作用，他說：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。”夸美紐斯認為，知識、德行和虔信的種子是自然存在于我們每一個人身上的，而它們的發芽、發展則要依賴教育。每個人生來都是非常有潛力的，實際上，只有受過合適的教育之后，人才能成為一個真正的人。

“凡是生而為人的人都有受教育的必要”，教育是不分貧富貴賤、不分男女老少的，“世上找不到一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步。”[3]可以說，無論聰明的或是愚笨的都應當并且應該在學校里接受教育。這也正是夸美紐斯在《大教學論》的前言部分所提到的“一切人”。

三百多年前，夸美紐斯就已經意識到教育對所有人的重要性，超越了性別、階級甚至是種族，雖然夸美紐斯“一切人”的平等教育理念是基于自己的神學立場，但是不可否認，他旗幟鮮明地指出了教育應當是公平的、平等的，這對促進教育的發展作出了重要的貢獻。

（二）指出秩序的重要性

夸美紐斯指出：“學校改良的基礎應當是一切事物里面的恰切的秩序。”他同時也指出秩序“就是按照地點、時間、數目、大小和重量把“先來和后來的”“高級和低級的”“大的和小的”“相同的和相異的”事物加以合適的區分，使每件事物都能很好地實踐它的功用。所以，秩序就叫做事物的靈魂”。[4]他將秩序視作事物各要素間和諧的準則，運用到教育上來，就是說各級各類學校之間應當配合默契，銜接得當。各部分遵循一定的秩序，必然會使教育事半功倍，呈現盎然生機，相反，各部分的雜亂無章，必然導致教育系統的分崩離析，事倍功半。

（三）提出教育必須適應自然的原則

教育適應自然的原則一直貫穿《大教學論》的始終。“我們的格言應當是：凡事都要跟隨自然的領導，要去觀察能力發展的次第，要使我們的方法依據這種順序的原則。”[5]

教育適應自然原則實際上包括兩個方面，一是指教育要遵循自然界的普遍規律，二是指教育要遵循兒童的天性和身心發展的規律。

夸美紐斯認為，自然界存在著一種“秩序”，即自然的普遍規律，人也是自然界的一部分，教育是培養人的活動，因此教育活動也應當遵循自然界的普遍規律。夸美紐斯尖銳地指出舊學校的根本錯誤是它違背了自然的法則，強調“教導的嚴謹秩序應當以自然為借鑒，并且是不受任何阻礙的”[6]。

教育適應自然原則還包括教育應當遵循兒童的天性和身心發展規律。教育要順應兒童的天性來進行，依據兒童身心發展的規律，培養身心和諧發展的“自然人”。他認為教學過程應當是循序漸進的，教學的各個步驟也是互相聯系，環環相扣的。

二、對我國教育的啟示

夸美紐斯和諧教育思想雖然帶有濃重的“神學色彩”和空想成分，但是他通過教育來補救社會、時代缺陷的思想，對我國當代教育的發展有著深刻的啟示。

（一）重視教育作用，促進教育公平

夸美紐斯在《大教學論》致讀者的部分就表明“大教學論”是“一種把一切事物教給一切人們的全部藝術”，每一個人都應該擁有公平的受教育的機會。公平的教育具體表現為個人受教育權利、教育機會的平等，教育投入的平等。然而，我國目前的教育現狀卻不容樂觀。教育發展在東部與西部之間、城市與農村之間、校際之間、學生之間都存在著嚴重的不平衡現象。造成這種不公平的主要原因有：受教育權利的平等與教育機會均等的實現困難重重；教育過程投入的均等長路漫漫；教育公平感因人而異[7]。當前，我國的社情國情決定了教育公平問題的解決將是一個漫長的過程，但是教育公平應當是和諧社會中不可動搖的底線，而不是遙不可及的理想。只有真正實現了教育的公平，才能達到社會的公平與和諧。

（二）促進學生的全面發展

夸美紐斯認為“人人應該受到一種周全的教育”，按照夸美紐斯的構想，學生除了學習宗教課程，還應當學習天文、地理、物理、幾何、音樂、法學、醫學等課程，注重學生的全面發展。

人的全面發展就是指提高人的綜合素質和創新能力，細化來說包括德、智、體、美、勞各方面的發展與提升，如果我們的教育不重視提升人的綜合素質，必然會造成人的片面發展或人格畸形，最終阻礙社會的發展。素質教育應當注重人的全面發展，為學生成人、成材奠定基礎。需要指出的是“促進學生的全面發展”并不是指學生各個方面的平均發展，而是要根據各育的性質與特點有針對性地分配教學的時間與教育力量，處理好各育之間的關系，相互促進，共同發展。

（三）尊重學生的個性發展

夸美紐斯強調教育應當遵循兒童的天性，“每個學生都把他的全部精力用在那門顯然適合他的天性的學科上面”，顯然，夸美紐斯高度肯定受教育者的天性在教育中的影響，教育應當根據受教育者的天性和特點來實施才能取得最好的效果。就我國的實際情況來說，尊重學生的個性發展應當是在面向全體學生、促進學生德智體美勞等方面素質全面發展的基礎上，針對學生的個別差異，從學生的實際出發，采用多種不同的教學策略，使學生的個性特長和能力，尤其是創新精神和實踐能力得到充分發展。要做到這一點，可以從以下幾方面著手：（1）將集體教學、分層教學、個別教學相結合。我國目前人口基數大，要做到完全的小班教學是不可能的，因材施教也要與統一要求相結合，這就要求教師全面深入地了解每個學生的興趣、特長以及各科的學習成績，從學生的個性中把握學生的共性，將教學措施主要建立在學生的共性之上。此外，教師還應當在統一要求的基礎上針對不同學生的特點，給予不同的指導，提出不同的要求，將集體教學、個別教學與分層教學結合起來[8]。（2）正確對待學生的個別差異。蘇霍姆林斯基說過：“在學習中，無論就腦力勞動的內容（作業的性質）來說，還是就所需的時間來說，都應當采取個別對待的態度。在這種做法下，所有的學生都在前進——有的人快一點，另一些人慢一些。”[9]由于智力、性別、性格、家庭背景等方面的不同，學生的差異性客觀存在，但不管學生差異有多大，學生享受教育的權利是平等的。因此，對待不同層次的學生，教師應當積極調整自己的心態和視角，用欣賞和鼓勵的眼光去珍視他們，正如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣：“所有的學生都無例外的是有天賦的，有才能的。發現、顯示、愛惜、培養每個學生的獨特的個人才能——意味著把個性提高到人的尊嚴充分發展的高度。”

“人愛和諧，渴求和諧”，在構建和諧社會、提倡素質教育的今天，夸美紐斯的和諧教育思想給教師新的視角，寬容、關愛、尊重學生，使每一位學生都能得到全面、和諧的發展。

參考文獻：

[1]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學出版社，2014：18.

[2]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學出版社，2014：33.

[3]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學出版社，2014：54.

[4]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學出版社，2014.

[5]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學出版社，2014：58.

[6]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學出版社，2014：179.

[7]尚靖君，王小溪.教育公平實現的困境與出路[J].外國教育研究，2012，4（39）：3-11.

[8]黃白.因材施教與素質教育[J].河池師范高等專科學校學報（社會科學版），2000，20（3）：43-46.

[9]蘇霍姆林斯基.給教師的100條建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，1984.