籃球運動融入閩南農村民俗活動文化現象研究

扈偉

摘 要：運用調查訪談、邏輯分析和歸納法進行基本理論研究，主要研究閩南農村新民俗的概況，對籃球運動融入農村民俗活動的文化現象有一個準確把握；通過對晉江、石獅、泉州、廈門等地農村地區民俗活動進行實地觀摩收集相關資料，并對其進行歸類整理；同時進一步研究傳統民俗活動與人們生活的關系、與社會發展的關系，以了解體育新民俗在現實社會中作用；通過對籃球運動與民俗活動作為兩種異質文化載體，融合中表現出的互補性可以得到很好的借鑒，為我國傳統民俗文化當今社會現代化進程中的繁榮發展提供理論參考。

關鍵詞：閩南 民俗活動 文化

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（a）-0151-04

Abstract： Using investigation interview， logical analysis and induction on basic theory research， mainly studies the general situation in south of Fujian ，and have an accurate grasp on the basketball into the cultural phenomenon of rural folk custom activities； To collect the relevant data from the folk activities in the rural areas of Jinjian，Shishi，Quanzhou， Xiamen， and to organize them； At the same time， we will further study the relationship between traditional folk activities and people's life and social development in order to understand the role of sports new folk customs in the real world. Through to the basketball game and the folk custom activity as two kinds of heterogeneous culture carrier， has demonstrated in integration of complementary can get good reference， for our country traditional folk culture and the modern sports culture in today's society in the process of the modernization of common development to provide the reference.

Key Words： South Fujian； The folk custom activities； Culture

民俗節慶活動在我國傳統生活中結合著人們的原始信仰又傳承著獨特的文化，因此舉辦和參與節慶活動是人們一種自覺自愿和熱烈期盼的活動。在閩南農村原來的一些節日慶典里，村民都要進行盛大的朝拜、祭祀等迷信活動，然而隨著社會的發展和社會風氣的逐步開放，籃球運動正逐步取代了這些封迷信活動，慢慢轉變成為民俗節慶活動的一部分內容。閩南農村許多民俗節慶活動中，都會舉辦一場或一系列的籃球賽事作為主打內容。究其原因，不外乎我國傳統的節日慶典里民眾愿意聚集更多的人在一起進行休閑娛樂活動，借以創設更加熱鬧的節慶氛圍，而舉辦籃球賽對創設這種熱鬧的氛圍最為適宜，可以最大程度上凝聚人氣以達到喧鬧歡樂的場面效果。例如，2015年石獅市寶蓋鎮后村的籃球賽甚至請來原美國NBA球星控球后衛“白巧克力”杰森·威廉姆斯、丹尼爾·吉布森等球員參賽，以及拉塞爾、馬刺名宿約翰尼·摩爾以教練身份參賽；蚶江鎮厝仔村同樣舉行了一場籃球賽，其中有浙江、天津、福建、吉林、江蘇五支CBA球隊前來參賽。

閩南農村人們的民俗節慶生活中處處能夠見到籃球運動的身影，籃球比賽的規模及影響力也越來越大。參與籃球運動成為人們群眾節慶閑暇首選的娛樂休閑方式。村民通過各種形式來組織規模大小不一的籃球比賽，用以烘托盛大的節日場面，達到增強節日慶典氣氛的目的。于是民俗活動與籃球運動作為兩種異質文化的載體在閩南地區合理交融在一起，呈現出嶄新的面貌。民俗是對社會文化進行傳承的一種載體，民俗的變化可以直接反映出一個地區的文化現象。從文化的層面對民俗活動和籃球運動的相互作用發展現象進行研究，有利于更加深入的總結出兩者互動的根本原因，有利于我們挖掘傳統文化與現代文化優勢加以利用，探索出適合本地實際情況的人文環境與體育產業的發展之路，都具有重要的理論和現實意義。

1 閩南農村民俗特征的文化分析

閩南人在歷史上的遷徙及民族融合進程中，逐漸形成了豐富多彩且獨具特色的民俗行為。閩南文化基因包含有中原文化、百越文化和楚文化，雜合其它外來文化共同作用形成。經過閩南地區先人們歷代的社會實踐，不斷以自己獨特的方式傳承著中華文明，傳承過程中也吸收采納了外來文化的合理因素，并且有機地融入了自身的文化體系內，因此它具有十分清晰的地方特色和豐富內涵。其作為中華民俗文化的一個區域部分，同樣也是在中國傳統文化的背景和氛圍中形成的，外來文化影響使得其在具有中國傳統民俗文化的一般特征的同時，又在一些方面帶有鮮明的地域特色，呈現出一種獨特的味道。

其特色具體可表現為：閩南民俗的發展過程中，民俗伴隨著人們的生產和生活方式長期相對固定下來，成為人們生活的一部分，有著明顯的穩定性；同時民俗的傳承和擴布過程中受外界因素影響又引起了漸進的變化，具有一定的變異性。閩南民俗雖然程序相對比較繁瑣，但在實際操作中可以根據實際情況進行取舍，操作上具有靈活性；閩南地區地理位置偏僻，人們更加依靠家庭的力量，由此更加以血緣作為聯系的紐帶，家族內部具有嚴格的組織性和親密性；閩南地區歷史上各民族、地區之間交往不斷，不同的文化容易在此地區沖突、融合。泉州古刺桐港自唐代始便是中國對外貿易的重要港口，對外交流過程中深受基督教、伊斯蘭教等外來文化在當地的影響，隨著外來的宗教習俗逐漸被容納。閩南地區的民眾從而變得比較開放，對外來的文化、事物相對來說比較容易接受。

2 籃球運動融入閩南農村民俗活動文化分析

2.1 籃球運動與節慶民俗活動具有相對一致的目的和功能

閩南民俗在傳承以漢民俗為主的過程中，也融合了部分少數民族民俗，且在一定程度上受到外來文化的影響，具有多元性和互補性的特色。在這些民俗節慶活動中主要目的是祭祀、祈福、娛樂、娛神等功能。中原主要年節習俗，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕、中元節、重陽節等同樣都在閩南地區普遍流行，與此同時當地也存在特色的民俗活動。例如普渡就是閩南地區的一種民俗文化現象，它是揉合農歷七月十五日道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節日。在閩南地區的普渡仍十分盛行，人們從農歷七月初一起，各鄉村輪流普渡。象石獅的“龜湖大普”，即把龜湖的13個村落各輪流普渡一次，互相宴請，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺。而在石獅寶蓋鎮塘后村的一次籃球邀請賽中，“這次邀請賽估計總花費超過400萬元，大多來自村民捐款，全村自愿捐款300多萬元，還有當地企業、華僑出資100多萬元……辦起的這場籃球大會，目的其實很簡單，就是為了慶祝13年一次的閩南風俗大普渡[1]。”

隨著我國社會現代化進程不斷加速，民俗節慶活動更傾向于以營造濃烈的娛樂氛圍為主要功能，并以滿足人們的娛樂需求為最主要目的，其它祭祀、祈福等傳統需求相對弱化，人們在這些民俗活動中更趨向于娛樂的需要。娛樂活動表現最為大眾化的形式一般在傳統的節日期間進行，而傳統的中國人的觀念里仿佛只有在民俗節慶活動中，才能名正言順的表達出自身娛樂需求。因此所有這些節慶民俗活動的目的和過程都指向休閑娛樂本身，娛樂性成為了活動的第一目的。閩南人民在民俗節日里尤其喜歡創設喜慶熱鬧的氛圍，而民俗活動過程中客觀上也迫切需要一種能以消遣娛樂為目的，且又不同于喝酒、賭博等不良文化活動，具有一定社會正能量的良性活動與之相結合，這樣既具有正面的宣傳教育意義，又能夠充分活躍傳統民俗節日氣氛，還可以把民俗活動的熱鬧喜慶場面以現代文明的形式表現出來，從而把傳統民俗節慶活動提高到符合現代化社會面貌的層次。恰好籃球運動無論是從內容還是形式上都完全符合這種要求，籃球運動作為現代體育競技項目，其本身特有的娛樂性、群眾性和觀賞性等優勢更容易得到人們的喜愛。而籃球場地足夠容納下圍觀看熱鬧的觀眾，更易于凝聚人氣，加之精彩的對決也更容易營造緊張激烈的氛圍，從而使傳統的節慶民俗活動融入了現代體育的競技元素，展現出獨特的魅力更加具有吸引力。所以說作為一項體育娛樂活動的籃球比賽是滿足人們休閑娛樂最合適的項目，自然就出現在了民俗活動中。閩南農村中籃球運動與傳統民俗活動一起融合，成為不可缺少的儀式部分。

如圖1所示，這是泉州謝氏大宗祠的落成慶典儀式中的籃球比賽賽程表。慶典活動直接舉辦了一屆為期5天的籃球邀請賽，借以吸引更多的人來參與其中，以營造熱鬧、喜慶的場面。慶典活動的實際操作過程中，對于一個實際組織部門來講，籃球比賽占用的場地不大，賽事較容易組織，成本容易控制且具有極強的觀賞性。全村男女老少都可以在同一時間、同一地點聚合在一起觀看球賽，而且群眾參與的熱情和主動性非常積極，更有利于凝聚人氣，從而大大增強了民俗節慶中的娛樂性。并且在觀看比賽的過程中，傳統文化熏陶下性格相對內向的村民們可以在此特定的日子里公開盡情的宣泄出自己的情緒，以此消釋日常生活中的不良心緒及人性中天然的侵略性和攻擊性。由此可見，籃球運動從目的和功能上來講能夠天然的跟民俗節慶活動完美耦合一起。

2.2 籃球運動與民俗活動融合中表現出的互補性

民俗活動和籃球運動的文化根源分別來自中國傳統文化與西方現代文化，東西方文化在閩南地區的沖突和交融充分的體現在籃球運動融入到民俗節慶活動之中，并且相互取長補短，呈現出有利于兩者發展的特征。民俗活動與籃球運動都是作為一種重要的文化載體，表現出了較強的生命體現，透過民俗活動中舉辦籃球比賽這種特殊的表現形式，從而將兩種差異較大的文化有機的融合在一起。

2.2.1 民俗節慶中舉辦的籃球比賽具有明顯的民俗性特征

閩南農村民俗節慶活動中所舉辦的各種籃球比賽，大多幾乎不具有任何商業色彩，活動的并不是以盈利為目的。其目的主要是以增加熱鬧氛圍，籃球比賽的游戲性、娛樂性味道較濃，而其本身固有的競技性相對弱化。競技體育根生于西方文化，與傳統文化相比來說它更強調的是“競爭”，籃球比賽是人的全面身體素質和技術的對抗，它并不以增強體質，增進健康以及培養道德為最終目的，其終極目的是獲得勝利，取得冠軍，帶有強烈鮮明的實用主義色彩。這種文化所崇尚的“競爭”與中國傳統文化所追求的“和諧”是截然相反甚至沖突的兩種態度，籃球比賽淋漓盡致的表現出西方文化的侵略性特征，這兩種截然不同的態度在相互融合中必然會相互作用，因此籃球運動在與中國傳統民俗的互動中必然也同樣會受到影響。

民俗活動中舉辦的籃球比賽首要任務并非是去爭得勝利，而在于凝聚人氣，創造熱烈氛圍，增強娛樂效果。況且中國傳統的文化影響下的思維方式和行為都明顯的帶有籠統性、模糊性和感情色彩，其價值取向是偏重精神內涵的。于是乎籃球運動在與民俗活動結合過程中產生出鮮明的本土特色。例如圖2所示，這是某村一場本土球隊與臺灣某球隊的邀請賽，觀看比賽的觀眾組織非常松散，觀眾大多是自發前來觀摩，并且交通工具通常隨意停放；比賽場地大多沒有設置觀眾座椅，觀眾自備椅子到處插縫賞球，甚至有的實在擠不進場地，就爬在房頂或樹上；現場的兒童較多且隨意跑動，給賽事帶來一些不安全因素；民俗節慶活動中極強的人性和人情特征在籃球比賽中充分的表現出來，因此籃球比賽能吸引大量村民積極主動參與，成為當地民俗節慶活動中的精彩項目。

2.2.2 籃球比賽促使民俗節慶中的現代感、競技性增強

籃球運動在民俗節慶活動的融入不但增加其中的現代化氛圍，而且增加了節日的熱鬧氣氛、豐富了節慶活動的內容。籃球運動以人為本，強調個人的價值觀念十分明顯，突出競爭、超越自我、進取精神就成為西方傳統文化理念的價值取向。這種價值觀決定了其運動方式具有強烈的競爭意識。與此相反中國的傳統文化則注重以群體為本位，以倫理道德為核心，強調整體統一的價值觀。在這種傳統價值觀的影響下決定了我國傳統的運動方式多選擇以娛樂、表演為主，并配合高尚的道德情操形成了一種調和矛盾、緩和沖突、淡化競爭的獨特格局。

傳統民俗活動從籃球運動的融入中獲得了適合現代社會發展需要的競技、娛樂元素，為民俗文化的傳承和現代化發展注入了新的活力，這也是民俗文化與時俱進的一個表現。兩種異質文化互補的結果就是一個雙贏的過程，一方面它使得民俗節慶活動的規范性、競技性逐步加強。籃球運動其本身固有的競技的制度、形式、標準等元素為民俗活動的現代化進程提供了有力的支持和幫助；另一方面，村落中的籃球運動存在大量的傳統文化元素，籃球比賽中具有突出的農村特征，由此籃球運動融合了傳統民俗文化，成為其在村落中扎根的基礎條件。

2.3 由籃球運動引發的民俗節慶文化價值取向的隱性轉移與自我揚棄

閩南沿海人的祖先多為西晉末年“衣冠南渡”的中原士人，晉朝時期好攀比愛斗富的習俗，也隨著歷史傳承了下來。這種情況尤其表現在婚喪、生日等節日慶典中的民俗活動中，如圖3所示晉江地區嫁女的穿戴。新娘家必準備巨額嫁妝作為陪嫁，參加婚禮時新娘全身掛滿了親朋好友贈送的首飾，首飾必定以黃金為主，數量越多越好。因此婚禮上的新娘手腕戴幾十支手鐲，甚至肚子上也掛滿金器也就不足為怪了。再如圖4所示，百姓逢家中老人五十、六十等“大生日”或慶典禮，則會重金在擺場上大加炫耀，宴請賓客注重場面，擺席桌數在足夠多，菜品力求豐盛，龍蝦螃蟹要大，而且用來祝賀的彩虹拱門必須要有幾十個，從村頭擺到村尾以展示場面的宏大，由此造成人力物力浪費十分巨大。

如遇到當地重大的民俗節日，例如普渡，則更是揮霍浪費至極。《晉江縣志》中曾記載：“普渡，拈香、搭幛棚，連宵達旦，彈吹歌唱，醵錢華費，付之一空。”《泉俗激刺篇》中也曾提到在此民俗活動中“小鄉錢用數百萬，大鄉錢用千萬強”。尤其前面已提及的石獅“龜湖大普”，“其普渡之日，數十臺戲同時于一村演出，家家戶戶以“五斗米籃”盛菜肴祭敬，以曬谷物的大蔑蓋為桌，席地大宴賓客，大家均以客多為榮……”如此鋪張浪費，致使許多村民為了大做普渡而傾家蕩產，從而使之成為一種陋俗。

把民俗活動與籃球運動結合起來，用舉辦籃球賽來代替原先奢侈浪費的擺場、搭戲臺等，在功能上不但同樣能夠聚集人氣、營造熱烈氣氛，達到“擺場”的效果，而且也大大減少了浪費，降低了活動成本，同時也改良了社會風俗，擯棄了民俗活動中的弊端。只需要一場籃球比賽的活動，就能夠滿足人們民俗節慶活動所要預期的效果，而且成本更低，更具有正能量。閩南民眾從這種融入之中嘗到了甜頭，相信將來的民俗活動會持續的向著這一方面發展。民俗節慶活動本身來源于社會生活，是一定經濟社會發展的產物，隨著社會的發展以及改革開放帶來的思想觀念變革，民俗節慶文化會在自我完善中拋棄舊有消極的部分，保留和繼承以往發展中具有積極意義的部分，這也是閩南民俗節慶文化一個自我揚棄的過程。良好民俗活動的根本就是要營造良好的人文環境，就是要樹立起人們的良性文化意識。籃球運動是一種積極向上的良性文化載體，閩南節慶民俗活動中融入籃球運動同時也暗示著其傳統民俗文化的價值取向正悄悄地向現代化方向轉移，借助籃球運動促進中西方文化相互借鑒。從這方面來看籃球運動融入民俗節慶活動的文化意義遠遠超越了體育運動本身，已然成為改良農村文化的載體和民俗傳承的紐帶；同時民俗節慶文化也在此過程中完成了價值取向的隱性轉移與自我揚棄。

3 結語

從籃球運動在閩南民俗節慶活動充分融入并獲得良好效果可以看出，東西方文化可以相依相附，并能找到耦合的載體。籃球運動與民俗活動目的功能的相對一致性、融合中表現出的互補性、以及由籃球運動引發的民俗節慶文化價值取向的隱性轉移與自我揚棄，兩者獲得了共榮互補的發展動力。閩南地區產生的這種融合在帶給農村民俗活動健康發展的同時，也促進了民俗活動的現代化發展，更加符合當今社會發展的方向。由此可以借鑒這種文化現象產生、發展的過程和經驗，為我國傳統民俗文化當今社會現代化進程中的繁榮發展提供理論參考。

參考文獻

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