體育電影的文化現象學闡釋

廖曉斌

摘 要：體育電影文化是體育電影研究的核心議題，大部分學者都認為，從文化視野切入體育電影的研究，是解釋體育文化現象的重要途徑。本文對奧斯卡最佳影片《火之戰車》進行哲學現象學的考察，為中國體育文化研究的發展啟發思路。研究結論認為：電影主人公亞伯拉罕的人生逆轉在運動員群體中并不常見，盡管已經職業化的運動項目的生存取決于那些對競爭中體驗方面不感興趣的觀眾的資助。到了20世紀20年代，體育世界已經分化，一半人認為體育是積極、道德提升、培養性格的，另一半人認為是從中賺錢。作為消費者文化已經開始發展，人群聚到一起可以作為可開發的市場。

關鍵詞：體育電影 文化意境 火之戰車

中圖分類號：G8 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）01（b）-0251-02

體育電影文化是體育電影研究的核心議題，大部分學者都認為[1-9]，從文化視野切入體育電影的研究，是解釋體育文化現象的重要途徑。

1 《火之戰車》文化內涵的哲學影像學解析

運動員保留好學的業余選手，抵抗職業主義的壓力。最初的英國業余運動員協會協定在1866年起草，不包括來自技工、工匠和勞動者作為業余運動員，它擔心工人階級的競爭者會對現金獎勵容易受到影響。規則在1880年得到修訂，但重要性很清晰：運動員不能來自工人階級職業。這個規定維持了將近100多年，到1983年，國際運動員聯合會承認為競爭者支付。在影片中，亞伯拉罕不可置否，他的態度是他公開聲明依據的公平競爭原則贏就是不惜一切代價。亞伯拉罕的宣言“我為贏而跑”導致他的聽眾不敢相信贊美。也許很大程度上激起驚奇，甚至也許是震驚，在某些地方，是不贊成，尤其是在奧運會助跑中。De Coubertin最初的宣言書中宣稱，“生命中最重要的事情不是勝利而是戰斗，本質的東西不是擁有勝利而是讓戰斗更好。”

電影主人公亞伯拉罕的人生逆轉在運動員群體中并不常見，盡管已經職業化的運動項目的生存取決于那些對競爭中體驗方面不感興趣的觀眾的資助。到了20世紀20年代，體育世界已經兩級分化，一半人認為體育是積極、道德提升、培養性格的，另一半人認為是從中賺錢的。作為消費者文化已經開始發展，人群聚到一起可以作為可開發的市場。像美國棒球，英國足球協會都是從開始一個有組織的運動，變成了市場。大獎賽作為一種職業運動有了很長的歷史。1904年，橄欖球聯賽改變了其規則，讓選手變成他們俱樂部的全職雇員成為可能，反而觀眾的入場券費成了財務支持。

2 體育競技“粉絲”文化意境的類型學闡釋

“粉絲”充其量是對一些運動有氣氛的支持者，但他們對其他都是至關重要的。粉絲對競爭的興趣全無，他們對參與的歡樂或發獎給獲勝者不感興趣；他們想要在單調的工業勞動一周的最后娛樂一下。雇傭一個一項運動的職業教練的膽識一定值得懷疑，因為近40年技工不允許參加。這種情況也許是那個時代的標志。Mussabini不被允許進入體育館，但亞伯拉罕開啟了這個潮流。現在運動員怎么敢摒棄一個教練？亞伯拉罕給運動員一個埋伏，引進了一種準備方法和一種競爭手段，這也許對傳統主義者顛覆，但對大眾文化中運動的角色的廣泛變化起到了非常完美的和諧作用。“我相信追求極致”，亞伯拉罕宣稱：“我身兼未來”。

3 體育競技的文化延伸性——哲學現象學的視角

20世紀30年代，在巴黎奧運會的6年后，第一個唯一的全球職業巡回賽在烏拉圭舉行，在那里國際足聯舉行了最早的世界杯。兩年后，一場帶有政治影響的競賽，在澳大利亞英國板球隊在往昔紳士的運動的見證下變成了最有對抗性、以贏為驅動的途徑。“Bodyline”巡回賽，讓板球的機構嚇得目瞪口呆，英國板球由此被視為體育最有價值的守護者。在5個測試賽中，他們完全讓他們自己現代化（現代化在本文中的意思是指通過現在的眼光或想法與傳統和諧）。到20世紀30年中期，體育競技已經成為工具化、結果為導向的活動，如我們今天看到的，競爭者的附屬們在外在上經過數個時期有了長足進步。亞伯拉罕人格化第一次攪動了事態，在20世紀20年代成為一種新型的競爭。

4 體育電影題材內涵的主題擴展效應

關于棒球的電影成為電影的最有效的參與者，也許是因為運動具有內在的民主性將它與其他題材電影區別開來，至少在美國是這樣。對美國人來說，運動有非常積極和振奮人心的效果，特別是對電影導演。Phil AldenRobison的《夢幻成真》，講述了一個愛荷華州農民被他與他的已逝父親的情感折磨的故事。電影本身是1960年的時代縮影——呈現了倍受代溝影響的西方世界。棒球就是他救贖的方式。他幾乎犧牲了所有的一切去追求它。相似地，棒球像被賦予魔法，就連亞瑟王，Bernard的《天生好手》中的人物形象，這個形象成為1984年同名電影靈感的來源。

5 結語

體育電影文化是體育電影研究的核心議題，大部分學者都認為，從文化視野切入體育電影的研究，是解釋體育文化現象的重要途徑。本文對奧斯卡最佳影片《火之戰車》進行哲學現象學的考察，為中國體育文化研究的發展啟發思路。研究結論認為：電影主人公亞伯拉罕的人生逆轉在運動員群體中并不常見，盡管已經職業化的運動項目的生存取決于那些對競爭中體驗方面不感興趣的觀眾的資助。到了20世紀20年代，體育世界已經兩級分化，一半人認為體育是積極、道德提升、培養性格的，另一半人認為是從中賺錢的。作為消費者文化已經開始發展，人群聚到一起可以作為可開發的市場。

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