贛南客家民俗體育表演文化與現代體育表演文化的比較研究

方健 莊芹 吳玉華

摘 要：贛南地區是客家先民南遷的第一站，贛南客家人經常會聚集起來進行一些民俗體育活動表演，也引起了廣泛的關注。當下對傳統客家體育文化的保護刻不容緩，通過實現民俗體育表演文化與現代體育表演的融合才能夠更好的適應時代的發展。客家是中國一個很有特色的族系，主要聚居在南方的閩粵湘四省交界地區，而從歷史上看，客家先民南遷的第一站就是贛南地區，這里的地理環境封閉，氣候宜人，客家人不斷繁衍生息，從而創造出了一種特有的民族文化。

關鍵詞：贛南客家 民俗體育 表演文化初 現代體育

中圖分類號：G812 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（c）-0179-02

贛南的客家人經常會聚集起來進行一些民俗體育活動表演，也引起了廣泛的關注。但是一些民俗體育活動隨著社會的不斷發展和進步也發生了重大的變化，尤其是城鎮化推進使得大量中年壯丁外出打工，這些人受到城市文化和氛圍的影響和感染，生活理念發生了很大程度上的變化，對傳統民俗文化的認同感逐漸降低，對民俗體育活動的興趣嚴重不足，反而追逐比較時髦的西方運動。在這種背景下，對傳統客家體育文化的保護刻不容緩，通過實現民俗體育表演文化與現代體育表演的融合才能夠更好的適應時代的發展。

1 贛南客家民俗體育表演文化與現代體育表演文化的比較

1.1 贛南客家民俗體育表演的文化內涵

贛南客家的有著豐富多彩的民俗體育表演活動，比如春節的燈彩表演、端午節的龍舟競賽、中秋節的“放孔明燈”等等。這些民俗體育表演具有著非常鮮明的文化特征，具體看來可以總結為以下幾個方面。首先客家民俗體育表演有著濃厚的群體文化色彩。客家的民俗體育表演是在歷史中長遠的傳承下來的，客家先民對世界的期望和訴求都在民俗中得到了表達，如眾人熟知的搶打轎，一個打轎由一群打赤膊的客家男孩們抬著，等將打轎抬到祖祠之后，將打轎三起三落并且點上高香，使轎子重重的落在地上，人們隨之喊出三聲響亮的“發”字。此時村民們會快速涌到祖祠外面的廣場上，抬轎子的男孩子們就會盡力地去搶轎子，并將轎子送至規定好的村民家里。那些渴望門庭興旺的客家家族會特別希望能夠領導打轎，因為打轎的諧音是“大發”，象征著心想事成，好運連連。

客家民俗體育表演活動的另一個文化特點是娛樂性。比如這些活動的參與者都是很多的，有時表演游火龍的現場被人群圍的水泄不通，場面十分壯觀，無論男女老少都會積極地參與到表演的火熱氣氛中，人與人之間相互打鬧嬉戲，天地相連、火花相銜，變成了花與火的人間樂園。在游火虎和游火龍大活動中，表演者上半身不穿衣服，在煙花爆竹的場地上進行表演，因此會很容易被煙花爆竹傷到，而在客家人看來這并不屬于危險活動，而是對吉祥如意的向往和期盼，并充分體現了獨屬于客家人的民風民俗文化。

最后，贛南客家的民俗體育表演還非常富有教育性。客家民俗體育活動充分體現了客家人一直認同并傳承著自己民族的傳統文化，在客家民俗體育活動過程中，無論是參與其中的人還是僅僅作為參觀者的路人，他們對傳統民俗文化的感悟和認知都會由此而變得更加深刻，還有助于人們積極向上的價值觀和道德觀的樹立。在上猶縣客家人舞獅最具有代表性的一個節目就是“九龍拜象”。每年的農歷臘月是其表演的主要時間，完成整個表演的道具是一直麒麟、一只大象、九頭獅子和一條龍。只有具有高超表演技能的表演者相互配合才能完整的完成整個表演，才能在表演中使獅子和龍能夠表現得栩栩如生。“九獅拜象”的寓意是兢兢業業、團結拼搏和戰勝艱險，而知恩圖報、認祖歸根是這個節目精神的根本，各宗族之間通過不斷的競爭比拼而不斷發展進步。

1.2 現代體育表演的文化內涵

現代體育表演是一種觀賞性的體育活動，主要有健美操、體操、藝術體操等構成，是以傳播體育文化為目的。它源自于西方，古希臘“身心既善且美”的哲學理念是現代體育的起源。作為一種文化意識形態，通過體育運動使人們的進取心、智慧和力量等積極的意義得到充分的展現，體育運動的最高產物就是體育精神。現代體育表演具有以下幾個方面的內涵。首先是人文性和普世性。人文性是指它以充分的對人的關懷為目的的，通過體育活動展現人的力量和精神美，它用比較寬廣的視野，并不排斥其他的民族和地域文化，體育期望、體育心態、體育風范、體育面貌等都是體育人文性的體現。其次是職業性和商業性，很多體育表演都是經過精心準備的，不但有專門的藝術演職人員組成體育表演隊伍，而且還有專業的舞臺設計、音響設備等，展現了一定的商業色彩。

2 贛南客家民俗體育表演文化與現代體育表演文化的融合策略

首先，贛南客家民俗體育表演可以增強更多的競爭性內容。要想使得一些體育得到推廣、傳承和普及，賽事的完善性和科學性必不可少，制定一些競賽組織和規則。標準化和規范的運動形式促進了柔道、跆拳道和武術的發展，也使得這些項目可以在世界范圍內廣泛傳播。由于這些在贛南客家民俗體育賽事中都不是很清晰完善，會阻礙民族體育的傳播、傳承和推廣。與項目發展規律相符是民族體育規則不斷完善的基礎，在強化理論的同時加強實踐，通過實踐活動論證理論，進行競賽工具的革新，包括競賽制度、組織制度和裁判法，相信這些對提高體育水平功不可沒。

其次，要建立相關體育組織以適應贛南客家民俗體育表演的發展。體育項目之所以在發達國家如此蓬勃發展，社會體育組織在其中功不可沒。相關部門可以利用文化館、大中小院校建立組織機構，也可以是其他的社會組織，常見的有協會、培訓學校、俱樂部、盈利性或者公益性的都有，社會體育組織的出現形式多種多樣，其對促進客家傳統體育表演的快速發展意義匪淺，尤其是那些發源于民間的基層草根組織。這些組織要多活動起來，多進行自身的宣傳，能夠保證活動開展具有人員、場地、時間和空間等。

再次，在器物層面講，贛南客家民俗體育文化包括設備、道具、服裝等等，但無論是器材還是場地，它們的規范性都有所欠缺，不同區域的同一項目之間差距也是非常明顯，標準不夠統一，具有較強的隨意性，其次也包括設備、服裝等各個方面。要想做到對贛南客家傳統體育活動的推廣和普及，民族傳統體育活動依靠各不相同的運動形式加以區分，其外殼就是運動形式。統一相應的服裝、器材、場地、運動行為和形式等，逐漸趨向于標準的設備、服裝、器材和場地等非常有必要，對體育活動在不同場地和層面的開展比較有利，對推動產業化發展也有所幫助。在實踐活動中，只有那些運動形式、器材、場地等較為規范和統一的民族傳統體育活動才有可能一步步得到推廣和普及，進而被廣大民族所知曉和運用。

最后，進行商業化運作。贛南客家民俗體育表演也可以適當地增加商業色彩，利用資金支持或者政策鼓勵的辦法，在客家的民俗活動、節日等場合給予他們實際的獎勵。除此之外，還可以采取出資主辦專門的客家傳統體育活動賽事或者表演，促進客家體育文化在全國范圍內的影響。

參考文獻

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