“閩臺送王船”攝影系列

徐希景

內容提要：本文通過對廈門市海滄區鐘山村水美宮“送王船”習俗的實地考察，以攝影圖片為主呈現國家級非物質文化遺產——“閩臺送王船”的全過程，簡要介紹了這一習俗在臺灣和東南亞地區的繁衍情況，探討了民間信俗活動在民間文化交流和民族文化傳承中的獨特作用。

關鍵詞：送王船 代天巡狩 彩蓮頭

“送王船”是福建沿海漁村的傳統民俗活動，通過祭海神、悼念海上遇難的英靈，祈求出海平安和漁發利市。寄托了漁民們祛邪、避災、祈福的美好愿望，這一習俗最早可追溯到明初，至今已有500多年的歷史了，通常是三年舉行一次。

廈門海滄鐘山村水美宮供奉著“朱、池、李”三位王爺，每三年一屆的“送王船”活動，是為一位王爺任期滿送神，另一位王爺到任迎神的儀式。此王爺“代天巡狩”，代替皇帝巡游四方、賞善罰惡，保佑風調雨順、國泰民安。

福建沿海有眾多的王爺廟，廈門“送王船”以同安西柯鎮呂厝村、海滄鐘山村、湖里鐘宅村三個地方的規模較大，而鐘山村水美宮“送王船”獨具特色。“王船”選用上等杉木、樟木等實木為材料，按漁船實際比例建造，其他地方一般是用竹木和紙制作的船的模型。王船是一艘用真材實料、精工細作的特制木船，大約長8米，寬2.3米，高6.6米，可以下水，筆者2016年拍攝的王船耗資近20萬元。王船的尺寸、結構近似于真船，船桅、船帆樣樣不缺。儀式的前幾天，人們開始為王船“化妝”：船頭正面為獅頭圖案，并在兩側插上旗子，一般為左青龍、右白虎。船尾正面繪上大龍，船前后豎有“代天巡狩”的紅色號旗。船舷插有60個紙人，代表“天將、水手”等。

三年一度的“送王船”活動，在農歷十一月初七這一天達到最高潮。儀式當天上午，“王船”在信眾的簇擁下繞境巡游，彩蓮頭高舉寫著“慶安蘭兮歌鼓樂祈永履兮步仙舟”的彩旗在前面引路，信眾抬著王船繞鐘山社區一周，因為是按1：1比例制作的漁船，船身下綁著10多根20多厘米粗的杉木，需要近百人抬著行走，在陸上行大舟，途中還舉行祭拜儀式。由彩蓮頭引路，信眾抬著王船在陸上行大舟。巡游隊伍中還有表演隊伍同時行進，邊走邊上演舞龍、舞獅、歌仔戲、大鼓涼傘等節目為王船開道。下午4點多，王船安位在王船埔，把王爺請上王船后，數百份當地信眾獻的祭品裝載上船，包括柴、米、油、鹽和菜肴等各項生活用品，在船下投進祭祀的豬、羊、雞、鴨等，并把整個活動儀式中用到的所有儀仗，都投到王船上。以往都在海邊開闊處焚燒，現在改在滄江劇場邊的廣場。

儀式的壓軸好戲是“燒王船”，所有祭祀人員在王船前叩拜辭別后，晚上8點40分，王船點火儀式開始，道士以紙錢引火，隨后眾人也上前幫忙。不一會兒，火光沖天，鑼鼓喧天，爆竹震耳，在場的漁民和信眾紛紛跪地，祈求上蒼能將平安、好運賜予自己。火借風勢，王船漸漸消失在熊熊大火之中，大約焚燒四五十分鐘，這叫“王船化吉”。

“送王船”習俗在明清之際隨著閩南人過臺灣、下南洋，也傳到了臺灣和東南亞，如臺灣屏東東港東隆宮，臺南西港安慶宮，臺南蘇厝長興宮等。共同的信仰有助于增強了海峽兩岸及海內外福建移民與家鄉血脈相連的情感，加強海內外宗親凝聚力和親和力。可謂“人緣關系創造了神緣關系，而神緣關系又密切了人緣關系”。海外華僑、華人回鄉探親、尋根謁祖和進香朝拜，促進了民間文化交流。

2011年5月，“閩臺送王船”習俗被文化部確定為國家級非物質文化遺產。2016年，水美宮理事會成立了送王船民俗文化傳習中心。廈門市影響較大的送王船宮廟與馬來西亞馬六甲勇全殿等地相互拜會活動。據悉，廈門與馬來西亞馬六甲正在積極推動“送王船”習俗聯合申報人類非物質文化遺產代表作名錄，這對于推動與周邊國家和地區多元文化的互動及融合，對于構建21世紀海上絲綢之路“民心相通”的文化平臺，具有重大意義。

“送王船”是福建異彩紛呈的民間習俗節慶之一，它們以祭祀神靈為牽引，與老百姓的日常生活融為一體，活動方式多種多樣，是民族文化的物化表現形態，在娛樂中承載著對民眾的道德教化、文化認知、族群認同、家系傳續等社會功能，成為增強華夏子孫的民族認同感和凝聚力的重要載體。也是中國傳統文化的重要構成部分，并與文人文化一道傳承著中華文化傳統，成就了中華民族數千年的輝煌歷史。