綠色社會工作：邁向生態(tài)環(huán)境關懷的社會工作新論述

陳星星 徐選國

[摘要]生態(tài)環(huán)境議題日益成為全球面臨的關鍵議題之一。自然環(huán)境的破壞給個人和社區(qū)日益帶來負面影響，然而以工業(yè)化為主導形塑的傳統(tǒng)社會工作范式對此卻甚少涉足。近幾年來，國際上有社會工作學者提出一種新的論述，強調(diào)社會工作對“人在環(huán)境中”之“環(huán)境”意涵進行新的理解和拓展，“綠色社會工作”即其中代表，它將“環(huán)境”從社會環(huán)境拓展至自然、生態(tài)環(huán)境，強調(diào)從關注社會正義向環(huán)境及生態(tài)正義、從關注人向關注人與自然共生共處的雙重轉變。在當前中國“五位一體”的社會發(fā)展新格局下，通過對“綠色社會工作為何”與“綠色社會工作何為”的梳理，期望為我國社會工作有效參與生態(tài)文明建設探索一種有效的理論原則和實踐框架。

[關 鍵 詞]綠色社會工作 環(huán)境正義 生態(tài)正義 生態(tài)文明建設

[基金項目]本文系國家社科基金青年項目“城市社區(qū)社會工作理論創(chuàng)新及整合行動體系構建研究”（項目編號：17CSH051），以及上海市哲學社會科學規(guī)劃青年課題“嵌入性治理：中國社會工作本土化機制創(chuàng)新研究”（項目編號：2016ESH003）的階段性成果。

[作者簡介]陳星星，女，福建人，臺灣暨南國際大學社會政策與社會工作系博士候選人，研究方向：社區(qū)工作、質(zhì)性研究；徐選國，華東理工大學社會工作系講師、國際社會工作學院青年研究員，研究方向：社會工作學、社區(qū)社會學等。

[中圖分類號]C916 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-7672（2018）03-0001-10

隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化的發(fā)展，尤其是全球化時代的深度演進，自然環(huán)境對人類世界產(chǎn)生的影響日益深遠，甚至常常帶來不可逆的災難性的影響，環(huán)境議題已經(jīng)是全球性議題，并引發(fā)了諸多學科的關注。然而以“人在環(huán)境中”為重要觀點的社會工作專業(yè)，長久以來，卻將“環(huán)境”更多理解為以“人”為中心的世界，即社會環(huán)境，而對于自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境卻甚少關注。這是一種工業(yè)化進程中的有限專業(yè)論述，面對全球社會由工業(yè)化向后工業(yè)化社會轉變，從僅僅關注人、人與人、人與社會環(huán)境向關注人與自然共生共存的積極專業(yè)論述尚未得到有效探索。綠色社會工作（green social work）作為近幾年社會工作學界的新興論述，提出重新定義社會工作的“環(huán)境觀”，強調(diào)社會工作者必須認識到生態(tài)環(huán)境引發(fā)的不公義對于弱勢社群的影響，主張人與自然環(huán)境是互賴共生的關系，認為全球的環(huán)境危機源于工業(yè)資本主義的運作模式，呼吁人們一起投身于發(fā)展具地方文化特色的響應方式以處理現(xiàn)今所面臨的各種問題及挑戰(zhàn)。

十九大報告指出，我國的社會主義發(fā)展進入了新時代，社會的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而這種不平衡不充分發(fā)展就包括了“重經(jīng)濟發(fā)展、輕生態(tài)發(fā)展”所造成的不平衡，正如有學者指出：“中國的全球化歷程在促使‘中華民族偉大復興的同時，也造成許多城鄉(xiāng)社區(qū)居民的生計、社會文化生活與生態(tài)環(huán)境（人與自然的關系）呈現(xiàn)普遍衰敗的狀況。”①社會工作的專業(yè)宗旨及實踐關懷在于維護弱勢社群的權益，推動社會公平正義。如何在新時代背景下發(fā)展出新的視角以響應全球性環(huán)境危機給人們及社區(qū)所帶來的沖擊與挑戰(zhàn)就成為重要議題。

盡管實踐中已經(jīng)有社會工作介入生態(tài)環(huán)境保護、社區(qū)環(huán)境治理以及生態(tài)文明建設等議題，然而令人遺憾的是，我國社會工作學界目前尚未能對這一議題做出積極回應和有效探討，筆者以環(huán)境社會工作或綠色社會工作為題搜索了國內(nèi)文獻，迄今未見相關文章。②這與連續(xù)兩年全球范圍內(nèi)國際社會工作日的宣傳主題“促進社區(qū)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展”是相背離的。基于此，本文期望通過介紹國際上綠色社會工作的理論取向、價值關懷及其實踐路徑，以此引起國內(nèi)學界對此議題的進一步討論，為我國社會工作本土化發(fā)展實踐提出一些新的思考。

一、 傳統(tǒng)社會工作的深層危機與社會工作的生態(tài)轉向

全球生態(tài)環(huán)境問題的頻發(fā)生產(chǎn)著源源不斷的生態(tài)危機，社會工作自身專業(yè)化進程中出現(xiàn)的專業(yè)迷思，以及部分社會工作學者對于社會工作之“環(huán)境”意涵的拓展及其對于生態(tài)環(huán)境的處遇實踐，共同推動著綠色社會工作實踐范式的轉向。

（一） 日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境危機

自從第二次世界大戰(zhàn)之后，工業(yè)生產(chǎn)技術的突飛猛進，促使人類進入工業(yè)化的社會。雖然工業(yè)化為人類帶來更便捷舒適的生活，但也由于資源的大量取用，導致過度消耗自然資源，③由此帶來許多環(huán)境問題，例如：空氣、水和土壤污染、放射性廢物及其它毒性物質(zhì)的泛濫等。而進入新世紀以來，氣候及環(huán)境災難的發(fā)生日益頻繁，且其破壞性日益增大，已造成無數(shù)生命物種的死亡，極大破壞地球的生存環(huán)境，影響了無數(shù)人的福祉。然而環(huán)境破壞和生態(tài)危機的后果并非均等地影響到所有人，而常常是由最弱勢群體承擔較大的后果，④即環(huán)境問題隱含著人與人之間的不正義。而社會工作者的服務對象原本就是這些弱勢群體，并且其專業(yè)使命在于推進社會公平正義，因此面對這些議題無法置身事外。又因為社會工作者常常接觸這些弱勢社群，這也為其提供了機會及空間得以處理因自然生態(tài)環(huán)境所引發(fā)的經(jīng)濟壓迫與環(huán)境不正義。

（二） 社會工作自身的專業(yè)危機

社會工作專業(yè)在西方產(chǎn)生時，就具有兩條不同的發(fā)展路線，一條是繼承慈善組織會社（COS）傳統(tǒng)，朝向致力于推動個體行為改變的個案工作，一條則承襲睦鄰運動的精神，朝向推動社區(qū)發(fā)展，認為人在環(huán)境中，倡導環(huán)境結構變革。①然而自1915年，美國醫(yī)學專家弗萊克斯納（Flexner）提出一個尖銳的問題“社會工作是一個專業(yè)嗎？”并認為彼時的社會工作只是一個準專業(yè)，社會工作就一直為其“專業(yè)”地位而不斷奮斗，長期以來致力于提升理論、研究等能力，通過提供文憑、證照等方式以證明自己具有獨特的知識基礎、理論和實務方法，是一門成熟專業(yè)。然而社會工作對“專業(yè)”、“科學”的追求可能令其變成機械化操作而忽略人的復雜性，并且易從病態(tài)的視角去看待人，從而忽略社會結構性問題（環(huán)境）所帶來的影響。②同時社會工作還是一個具有“依賴性”的專業(yè)。③這種依賴性令其受制于資助者（政府）的意識形態(tài)，隨著西方許多國家受到經(jīng)濟危機以及新自由主義思潮之影響，政府大量削減社會福利支出，將福利資源主要投放于補救性服務。而補救性服務也多從病態(tài)的角度去衡量服務對象的需要，忽略了環(huán)境對人們的影響。即西方社會工作日益走向個人取向，逐漸變成所謂的臨床性專業(yè)工作，而遠離了推動社會（環(huán)境）改變的傳統(tǒng)使命，變成了“背叛的天使”。④亦有學者指出全球生態(tài)危機也是西方社會工作專業(yè)化的危機，因為社會工作不能捍衛(wèi)最弱勢群體，無法促進社會正義。專業(yè)化阻止了社會工作處理全球和地方的環(huán)境問題，而這些往往導致新的貧困和社會不公正。⑤我們將這種通過專業(yè)化來處理相關社會問題，但實際上卻出現(xiàn)了與之相反結果的現(xiàn)象稱作“專業(yè)的悖論”。

（三） 國際社會工作學界對“環(huán)境”的再審視

基于此，近些年來，國際上陸續(xù)有一些學者呼吁社會工作需重視及投入自然生態(tài)環(huán)境議題，并省思社會工作既有的知識體系，重新審視社會工作專業(yè)的“環(huán)境”觀。一些學者從既有的理論出發(fā)，如霍夫（Hoff）、普拉克（Polack）、諾頓（Norton）等人建議從社會工作既有的生態(tài)系統(tǒng)理論中延伸出更廣泛的環(huán)境概念，結合生態(tài)女性主義等論述進行跨學科合作，強調(diào)社會工作可以運用人和生活物理環(huán)境互惠交換的概念去發(fā)展適當?shù)慕槿敕椒ā＂薅拼模–oates）、加里（Gary）、貝斯特霍恩（Besthorn）等學者則超越既有的理論觀點，發(fā)展出新的思考架構，他們倡導“深生態(tài)”（deep ecology）的概念，他們認為傳統(tǒng)或主流的社會工作的環(huán)境觀是以人為中心的社會環(huán)境觀，是“淺生態(tài)”，而“深生態(tài)”則倡導世界不是區(qū)分成獨立存在的主體和客體，而是一個無法打破的整體（unbroken wholeness），人類并非超然于自然環(huán)境，也是整體的一部分。⑦

英國學者多米內(nèi)利（Dominelli）認為，這些學者的主張都強調(diào)了將自然環(huán)境納入社會工作研究及實務的重要性，豐富并拓展了傳統(tǒng)社會工作的理論內(nèi)涵。然而，這些觀點卻未能與社會工作的結構變革傳統(tǒng)相結合，未揭示自然環(huán)境議題背后潛藏的結構不均、權力及分配不平等的議題，因而，她在繼承前人的基礎上于2012年出版了《綠色社會工作：從環(huán)境危機到環(huán)境正義》（Green Social Work： from Environmental Crises to Environmental Justice）一書。該書是一本從社會工作的角度倡導環(huán)境問題解決的力作，其重點是思考社會工作如何在全球多樣性、相互依賴性和有限的自然資源背景下，對環(huán)境危機做出反應，且必須挑戰(zhàn)貧窮、結構性不均、社會經(jīng)濟行動落差、工業(yè)化進程及其消費模式等。

二、 “人在環(huán)境中”的理論拓展：綠色社會工作的價值關懷

傳統(tǒng)社會工作堅持“人在環(huán)境中”的核心理念，而將人放置在特定社會結構脈絡和社會環(huán)境中加以審視，如前所述，這種視角僅僅體現(xiàn)了工業(yè)化時代的有限專業(yè)論述。綠色社會工作對“環(huán)境”的內(nèi)涵做出了新的拓展，強調(diào)社會工作在新歷史時期不僅應該致力于實現(xiàn)社會公正和人的福祉，更要注重對人所生活的自然環(huán)境的保護，將人與自然環(huán)境同等看待，因為人與自然生態(tài)環(huán)境具有共生性。

（一） 從社會正義到環(huán)境正義

作為一種職業(yè)，社會工作的任務主要在于回應人類特別是處于困境的、被邊緣化的弱勢社群的需要，而隨著氣候劇烈變遷以及各種自然和人為災害頻發(fā)所造成的巨大破壞，尤其是對弱勢者和邊緣人群產(chǎn)生的災難，促使以促進社會正義與社會各階層的福祉為道德責任①的社會工作者關注、思考環(huán)境議題。盡管社會工作專業(yè)既有的理論論述中（如生態(tài)系統(tǒng)理論）已經(jīng)涉及環(huán)境議題，然而它重在強調(diào)社會關系和社會環(huán)境，忽視了生活環(huán)境、自然物理環(huán)境。②并且生態(tài)系統(tǒng)理論主要聚焦于說明人們適應當前環(huán)境及其變化，未能挑戰(zhàn)既有的社會環(huán)境、社會安排（status quo）所隱含的階級、種族、性別等歧視、壓迫及權力議題，其論述是非政治性的（apolitical）。③

綠色社會工作的主張則是政治性的，它擁抱環(huán)境正義的觀點，基于權利的框架而側重正義。環(huán)境正義與社會正義不同的是它超越社會環(huán)境，而揭示自然生態(tài)環(huán)境問題所產(chǎn)生的社會不平等、不公正問題，并且這個不平等、不正義包含兩個層面：一方面是環(huán)境問題造成的影響在人類社會中不公平地分布著；另一方面，社會的結構不均，權力不等也深深根植于環(huán)境問題的肇因中。具體而言，綠色社會工作質(zhì)疑資本主義的市場發(fā)展模式，認為生產(chǎn)私有化讓土地、水等地球所提供的自然資源，經(jīng)常成為少數(shù)人的利益，這種模式是不公的，因為風險是大家承擔，利潤卻由少數(shù)特權者持有。它強調(diào)這種個人占有式的發(fā)展模式是不可持續(xù)的，其不平等的權利動態(tài)和資源分配不均，又加劇了結構不平等，影響了大多數(shù)的窮人及低收入者，破壞了人們抵御風險的能力，令其在面臨災難和環(huán)境危機時承擔更多的后果。④即綠色社會工作繼承了傳統(tǒng)社會工作的正義關懷并豐富了其內(nèi)涵，將社會正義的人權焦點擴展到更大范疇的環(huán)境，關注到環(huán)境議題中的最大受害者是原本就囿于不公結構下的被邊緣的窮人。

（二） 從人與自然斷裂到人與自然共生共存

社會工作專業(yè)出現(xiàn)于19世紀工業(yè)革命時代，其產(chǎn)生在于回應現(xiàn)代性的矛盾，如快速工業(yè)化和都市化所導致的問題，社會工作也被稱為現(xiàn)代之子。①現(xiàn)代性的發(fā)展邏輯強調(diào)人類利益優(yōu)先，經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)于環(huán)境。然而層出不窮的生態(tài)環(huán)境危機卻挑戰(zhàn)了這一邏輯，綠色社會工作據(jù)此而呼吁，重新思考社會工作所立基的現(xiàn)代性世界觀，重新架構人與自然的關系。多米內(nèi)利在書中提到西式思維在思考世界時把人類及其利益放在最優(yōu)先地位，這樣就陷入“人類”對抗“自然”二元對立的陷阱中，人類致力于控制、利用及剝削大自然，②即它是一種立基于傳統(tǒng)形態(tài)的支配型社會范式（Dominant Social Paradigm，DSP），主張經(jīng)濟成長的位階應高于環(huán)境之上，而且科技至上及市場的自由運作是造成經(jīng)濟向前邁進的主要關鍵。

然而這種以犧牲自然為代價的現(xiàn)代發(fā)展模式無法消除弱勢與邊緣化，反而使之更加惡化。生態(tài)正義的理論觀點則提倡一種新的范式，即新環(huán)境范式（New Environmental Paradigm，NEP），強調(diào)自然環(huán)境的重要性，認為人類應與自然環(huán)境和諧相處，通過強調(diào)簡單性的個人生活，合作結成伙伴關系，平等以及自由，來遠離支配性社會范式。③綠色社會工作認可這一主張，質(zhì)疑人類優(yōu)于自然的觀點，認為不正義源自人和自然的不平衡關系，④而強調(diào)整體的世界觀，即人類世界不是和自然界相區(qū)隔的，而是屬于包括動、植物在內(nèi)的大自然的一部分，認為人類與大自然是相互依存的，人類在運用自然界所提供的恩賜的同時也需要擔負起照顧地球環(huán)境的責任。

總之，綠色社會工作認為環(huán)境危機對人們及其家園造成的破壞性影響，既對社會工作實踐帶來了挑戰(zhàn)，也給社會工作帶來新的機遇，可借此將自然環(huán)境議題納入到日常工作中。⑤綠色社會工作在社會正義的基礎上加入了生態(tài)及環(huán)境正義，將社會工作的環(huán)境觀從社會環(huán)境擴充至自然、生態(tài)環(huán)境，提倡人類世界與自然環(huán)境是不可區(qū)隔的，相互依賴的整體，關注環(huán)境如何影響人們，尤其是對弱勢者的影響，并重視處理不均的議題。其企圖發(fā)展一些符合道德和倫理立場的準則，在面對氣候變遷、環(huán)境破壞、自然和人為災難的情況下，倡議地球資源的公平分配，積極保障弱勢族群在環(huán)境上的各種權利，呼吁所有人共同承擔風險，并相互照顧，包括保護自然環(huán)境。

三、 綠色社會工作的實踐模式

多米內(nèi)利將綠色社會工作定義為一種整體性（holistic）的社會工作實務，它聚焦于各類關系，包括人們之間的相互依存關系以及人們與其生活棲息地、生態(tài)物種間的社會組織關系，特別關注社會經(jīng)濟和物理環(huán)境危機間的互動，以及影響到人類和地球福祉的人際行為間的互動。綠色社會工作主張透過轉變?nèi)藗兗扔械年P于社會基礎以及人與自然關系的觀念來解決這些議題。

綠色社會工作致力于以下方面的功能發(fā)揮：解決結構不均，包括權力和資源的不平等分配等；消除貧窮和各種“主義”；促進全球相互依存、團結和平等的社會關系；利用有限的自然資源以造福于所有人；保護地球上的動植物。其目標是改革那些對窮人及邊緣群體的生活質(zhì)量帶來不利影響的社會政治、經(jīng)濟力量，確保政策變革和必要的社會轉變以增強人們和其他物種今日及未來的福祉，提高彼此照顧的責任和被照顧的權利。⑥

簡言之，綠色社會工作在性質(zhì)上是一種整合專業(yè)社會工作的方式，在范圍上涉及人與人的互相依賴、人與動植物的關系、人類行為與自然環(huán)境的互動；其工作對象是以“人”為核心，再延伸到動植物與自然界（如礦物、水資源、土壤等）；而過程上，則著重轉變觀念、改革政策、去除權力與資源分配的不公，其主要目的在于增進人類與地球之現(xiàn)在與未來的福祉。①

正如卡特（Carte）所指出的，環(huán)境問題是不斷被一個“破壞環(huán)境的互動關系”（an environmentally hazardous dynamic）所延續(xù)，而這互動關系包括四個主要部分：中央集權的、偽代表性的政府（centralized， pseudo-representative state），競爭性及不平等的經(jīng)濟關系（competitive and inegalitarian economic relations），環(huán)境破壞性科技（environmentally harmful technologies），國家性的強制性力量（nationalistic coercive force）。②因而綠色社會工作強調(diào)其介入環(huán)境議題須是整體性的（holistic），它發(fā)展出一個多層次的、可持續(xù)的整體性實踐模式，在這個多層次的介入模型中，社會工作將能動性、技能、權力關系和資源各個方面結合起來，期望以一個平等的架構處理結構性的壓迫形式，解決環(huán)境不正義，充權人們并關照地球的保護。③這表明，綠色社會工作已經(jīng)超出了傳統(tǒng)單一的介入方法、介入理念或介入模式，而是一種更具綜融性的社會工作范式。

（一） 理論基礎

綠色社會工作的理論基礎是激進社會工作（radical social work）和反壓迫社會工作（Anti-oppression social work），它秉承其政治性立場，一如既往地批判資本主義。多米內(nèi)利在她的《綠色社會工作：從環(huán)境危機到環(huán)境正義》（Green Social Work：from Environmental Crises to Environmental Justice）一書中，討論了都市化、工業(yè)污染、氣候變遷、能源問題、環(huán)境危機、自然災害和自然資源短缺等引起的戰(zhàn)爭和移民等主題，并揭示了這些議題乃是源于資本主義市場經(jīng)濟的結構性。綠色社會工作強調(diào)資本主義社會關系具有不平等的結構基礎，其主要關心的是利潤最大化，只滿足少數(shù)特權階級的利益，而無法滿足大多數(shù)人類及其他生物的需求。因而綠色社會工作乃是遵循充權和解放人類的目標，最終目的在于實現(xiàn)正義和可持續(xù)性的美好生活。這種實踐要求工作者承認權力關系對人們的互動關系及人與自然關系的形塑作用，工作者須批判當代新自由主義的不可持續(xù)生產(chǎn)、再生產(chǎn)及消費模式，因為這種市場運作模式剝削環(huán)境和人們的勞動，并延續(xù)社會和環(huán)境的不正義。

（二） 分析視野

綠色社會工作在其變革取向的理論基礎上，將社會工作的生態(tài)社會觀點提升到全球（global）層次，④在書中，多米內(nèi)利運用大量鮮活的例子說明，工業(yè)污染、環(huán)境惡化、氣候變遷等造成的影響是全球性的，不只是影響在地居民，還影響到地球另一端，即社會工作面對的問題越來越多不是獨立的、區(qū)域性的，而需要從全球層次來思考。綠色社會工作將矛頭直指大型跨國企業(yè)，指出隨著跨國資本的全球移動，這些跨國公司在地方（local）開展業(yè)務，但其決策機構和收益卻不在當?shù)兀湓谶h離該地的其它地方，即跨國公司攫取了當?shù)氐膭趧恿百Y源，卻并未做出相應的回饋，嚴重影響了地方的就業(yè)、環(huán)境、財富分配，延續(xù)社會和環(huán)境的不正義。綠色社會工作呼吁社會工作者在面臨地方的議題時不僅要為人們提供立即的心理社會支持，支持他們處理生活、生計和家園的缺失造成的創(chuàng)傷等，社工更需要喚醒人們的意識，協(xié)助其了解自身擁有的權益，并在支持當?shù)厝嗣裣蚩鐕締栘煼矫姘l(fā)揮更大作用。①

（三） 社會工作者的角色及其與服務對象的關系

在實踐中社會工作者被認為是建立社區(qū)能力以及與個人、家庭、團體一起努力爭取社會和環(huán)境正義的重要參與者。社會工作者需要理解復雜的權力動態(tài)和關系以追求正義，他們需要承擔各種角色，包括：促進者、協(xié)調(diào)者、社區(qū)動員者、資源的動員者、社區(qū)與不同政府部門間的協(xié)商者、不同利益團體包括性別關系的調(diào)停者、作為政府及其他組織的顧問、教育者、訓練者、資源文化詮釋者、跨學科轉譯者、協(xié)助人們處理災后情緒的治療師以及物理生態(tài)環(huán)境的保護者等。②

在與服務對象的關系層面，綠色社會工作主張充權取向的實踐關系，即社會工作者和服務對象是一種伙伴關系、通過合作，“一起做”而謀求改變。同時綠色社會工作的工作議題涉及環(huán)境惡化、氣候變遷等議題，涉及自然科學等多學科的知識及技能，因而也呼吁跨學科的合作與交流，社會工作者扮演促進者、轉譯者等角色，盡力將不同領域的專家與當?shù)鼐用襁B結在一起工作，將專業(yè)知識與地方居民的實踐技能結合在一起，發(fā)展出解決方案。此外，綠色社會工作強調(diào)整體觀，即承認人們和他們生活的物理、社會、政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境是一體的。故而在實踐中，它特別強調(diào)所采用的技術須是關照自然環(huán)境的。

（四） 實踐策略

綠色社會工作期望透過社會作者在不同層面的介入，扮演不同的角色，以推動社會、環(huán)境及生態(tài)正義，其實踐策略是多元化的。

第一，綠色社會工作重視個人行為的改變也能促進社會變遷，工作者要開展意識提升工作，透過對災難的討論等培育綠色意識，鼓勵人們反省及批判現(xiàn)行生活方式、消費習慣及社會運作模式所帶來的后果，協(xié)助他們洞察自身與自然環(huán)境的關系，關心人類及地球的未來發(fā)展及福祉。

第二，綠色社會工作認為問題解決方法須在地方層次上（locality）發(fā)展出來，并在國家、區(qū)域和國際層次上得到共鳴。即綠色社會工作特別注重社區(qū)工作，強調(diào)發(fā)展社區(qū)能力，特別是韌力（resilience），工作者的介入程序包括以下程序：（1）建立最初的接觸；（2）要求當?shù)鼐用駞⑴c到介入過程中；（3）承認地方的知識和技術；（4）共同合作新知識和技術；（5）整體性思考；（6）協(xié)助信息取得從而獲取最新的研究資料；（7）確認工作范圍；（8）形成工作計劃；（9）規(guī)劃工作條約；（10）啟動被同意的行動；（11）持續(xù)評估結果；（12）找到支持資源，包含物質(zhì)資源、社會網(wǎng)絡、經(jīng)費和專業(yè)知識和盟友。多米內(nèi)利也強調(diào)這些介入程序雖然能構成好的實踐但也并非線性依序進行或絕對沒有問題，需視社區(qū)的溝通是否開放等。此外，綠色社會工作呼吁需投入發(fā)展工業(yè)化和資本主義生產(chǎn)模式之外的可能性，它認為社區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展有助于改變現(xiàn)有的一味追求增長的發(fā)展模式，這種社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式旨在令社區(qū)自給自足，實現(xiàn)社會正義以及生態(tài)與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。③

第三，綠色社會工作亦強調(diào)國家發(fā)揮更大的角色作用，社會工作者應與政策制定者保持對話以鼓勵變革政策，投入更多資源發(fā)展綠色技術，在地方、國家和國際層面建立預防性的工具。

第四，在教育層面，在既有的社會工作及其他相關專業(yè)課程中設置綠色社會工作課程，訓練人們學會重視及尊重他人，特別是與自己見解不同的人，形成新的看待自然世界的觀點，樹立照顧自然環(huán)境的責任意識并付諸行動。

四、 綠色社會工作對我國社會工作介入生態(tài)文明建設的啟示

當前我國已經(jīng)邁入社會主義發(fā)展新時代，黨中央提出了“五位一體”的發(fā)展格局，將生態(tài)文明發(fā)展提升到與經(jīng)濟發(fā)展同樣的高度。洪大用認為，生態(tài)文明建設內(nèi)在地包括生態(tài)建設與社會建設兩大方面，其實質(zhì)是通過社會建設促進生態(tài)建設。生態(tài)環(huán)境問題本質(zhì)上是個社會問題，是由社會結構、社會過程和社會成員的行為模式所導致的，反映了社會關系的失調(diào)，而不是一個簡單的技術問題，更不是外在于社會的所謂客觀問題。通過社會建設推進生態(tài)文明，既是生態(tài)文明建設的一般規(guī)律，更是當下中國社會發(fā)展階段的特殊要求。①社會工作者作為社會建設的專業(yè)人才，在推動生態(tài)文明方面責無旁貸。同時，盡管我國社會工作的發(fā)展實踐呈現(xiàn)出一定的“個體化”、“補救性”傾向，②但也一直投身于自然環(huán)境所引發(fā)的各種災難救助或災后社區(qū)生計發(fā)展等整合性服務中，③具有天然的優(yōu)勢去思考及探索生態(tài)環(huán)境議題。而綠色社會工作作為面對氣候變遷和全球資本主義擴張對生態(tài)環(huán)境所帶來的負面影響所提出的新論述，可以給我國社會工作的本土化發(fā)展，尤其是參與生態(tài)文明建設帶來一些啟示。

（一） 生態(tài)文明建設要求社會工作融入環(huán)境及生態(tài)正義觀

前文提及主流的社會工作理論觀點雖然對“人在環(huán)境中”有深刻的理解，但極少涉及自然環(huán)境議題。因此，社會工作必須先審視自身對環(huán)境價值的認識，發(fā)展環(huán)境正義、生態(tài)正義的概念以及所有關鍵方面。具體而言，在社會工作教育層面，應考慮將自然環(huán)境議題以及環(huán)境正義、生態(tài)正義的價值理念納入既有的教育內(nèi)容中，透過教育影響社會工作專業(yè)學生及工作者重新思考人與自然的關系，并反思結構所造成的生態(tài)和環(huán)境危機。對此，國外一些學者已經(jīng)進行了一些探索。在微觀層次，提供學生針對環(huán)境議題的批判反思，檢視自己認為理所當然的價值與意識形態(tài)，增進對生態(tài)的覺察與敏感度，同時能對差異與多樣性持開放與欣賞的態(tài)度，鼓勵學生在每日生活中能有所行動和實踐；在中觀層次，則重視組織和動員、跨學科溝通與對話的能力；在宏觀層面則須具備結構的分析能力，關注社會不公正，理解貧窮、生態(tài)和環(huán)境問題背后的結構因素，挑戰(zhàn)工業(yè)化資本主義與新自由主義。④

（二） 生態(tài)文明建設需要社會工作具有全球思維

全球化通過生產(chǎn)空間重組、跨國企業(yè)的滲透、商業(yè)市場的傳播、遠距國家間認同的消費商品和大量人口流動等將世界壓縮，強化世界為一個整體，使世界同時必須面對聚合（convergence）和分歧（divergence）。即當今世界是密切聯(lián)系在一起的，一個國家或地區(qū)的環(huán)境狀況并非單一源自于區(qū)內(nèi)因素，要正確認識和把握我國的環(huán)境問題，謀求對環(huán)境問題之社會本質(zhì)更深刻的認識，應從全球工業(yè)化進程、國際社會不平等和全球環(huán)境變化等大背景下來看待。綠色社會工作的全球視野能給社會工作帶來新的視角，它可以令社會工作者意識到地方的生態(tài)問題是與全球其它地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境緊密相連的，即將地方層次的議題上升至全球層次。

新自由主義的全球化市場運作模式透過資本、技術、生產(chǎn)、勞動力等要素的全球流動，嚴重擠壓地方的生存發(fā)展，其發(fā)展邏輯是以剝削人們的勞動以及自然環(huán)境而換得的，但其利益并非公平分配，乃是集中在少數(shù)人手中，而負面影響則由大家共同承擔。這種全球思維可以避免社會工作將問題個人化，促使社會工作者能夠看見地方出現(xiàn)之種種議題，如失業(yè)、貧窮、家庭矛盾、人際沖突等乃是全球資本流動的結果，進而提醒其結合微觀、宏觀的工作策略，從個人、組織乃至政策倡導面進行介入。

（三） 生態(tài)文明建設需要社會工作構建整體的實踐策略

綠色社會工作的全球思維主張社會工作者應具備宏觀的社會結構分析能力，而其整體的可持續(xù)實踐模式則強調(diào)社會工作者除了傳統(tǒng)社會工作微觀直接服務取向外，還需特別注重中觀層次的組織動員，尤其是社區(qū)工作的技能，以及宏觀的社會教育及政策倡導功能。

其一，學者指出人們對環(huán)境的認知和態(tài)度以及對進步與發(fā)展的認識出現(xiàn)偏差是我國生態(tài)環(huán)境環(huán)境持續(xù)惡化的原因之一，①故而，在宏觀層次，一方面社會工作者需要進行公眾教育，發(fā)揮自身與民眾緊密連結的優(yōu)勢，透過社會教育傳達環(huán)境正義、生態(tài)正義之理念，影響民眾固有的認知，并組織動員踴躍參與到保護生態(tài)環(huán)境的行動中。另一方面，社會工作者應在政策層面積極介入，推動政策變革以確保人們共同享有發(fā)展成果，如構建覆蓋全體居民的社會福利制度， 透過這樣的制度安排以滿足居民生計、住房、就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老等方面的基本需求，確保發(fā)展成果由全體社會成員共享。

其二，在中觀層次，綠色社會工作鼓勵社會工作者運用社區(qū)既有的資源發(fā)展出具有地方特色的實踐，社會工作者可運用借鑒充權（empowerment）的價值和技巧促進地方居民行動，重視他們的知識，通過跨域合作，共同生產(chǎn)解決辦法，以保護人民和生活環(huán)境免受傷害。同時綠色社會工作批判資本主義的市場運作模式，而倡導合作共享的社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式，具體的做法包括合作社、小額貸款、在地交易等的遠離貨幣經(jīng)濟形式的團結經(jīng)濟發(fā)展模式以及社區(qū)基礎設施、食品、交通、住房等有利于生活條件平等的實物。此外，綠色社會工作亦強調(diào)跨學科、多專業(yè)合作，因而社會工作者不能局限于福利服務提供者這一單一角色，而應當參與到地方經(jīng)濟發(fā)展、交通、就業(yè)、住房等更廣泛的議題討論中并貢獻自己的專業(yè)技能，同時積極發(fā)揮資源整合能力，與自然生態(tài)環(huán)境專家跨域合作。

其三，在微觀層次，社會工作者一方面需繼續(xù)發(fā)揮直接服務功能，協(xié)助那些受到生態(tài)環(huán)境威脅的弱勢群體，滿足其心理、生理需求，恢復其正常生活。同時，在預防方面，綠色社會工作認為個體的力量也能推動環(huán)境的改變，因而社會工作者應鼓勵社區(qū)居民從小事做起，從身邊做起。例如處理垃圾問題、寵物糞便等，在此過程中形成認同和歸屬感，進而凝結成集體行動。社會工作者亦可進一步將個人組織起來成立義工小組，協(xié)助推廣綠色社會工作，更可成立關注小組及開展領袖培訓，推動他們參與更宏觀的改革工作，在地方及社會層面監(jiān)察生態(tài)文明建設，乃至政策制定。

五、 結語

綠色社會工作作為近幾年社會工作的新論述，從全球視野分析了工業(yè)資本主義所造成的各種天災人禍在全球的流動，對人類及地球自然環(huán)境造成的巨大破壞，尤其是對最弱勢群體及社區(qū)的負面影響。然而，環(huán)境的損益（goods and bads）并不是平均分配的，社會中最弱勢、最邊緣的社群往往承擔了不成比例的環(huán)境風險與危害。因而，綠色社會工作在社會工作既有的環(huán)境論述中納入對自然、物理環(huán)境的關注，采取整體觀，從社會正義拓展至環(huán)境正義、深層生態(tài)正義，強調(diào)人和自然相互依存關系，挑戰(zhàn)既有的工業(yè)資本主義秉持的不均和不正義所形塑的傳統(tǒng)社會工作范式，鼓勵社會積極響應自然和人為災害所帶來的挑戰(zhàn)。在一定程度上，波蘭尼有關社會反向保護運動的闡釋對社會工作介入綠色社會發(fā)展具有重要理論啟發(fā)。①綠色社會工作也批判西方社會工作專業(yè)發(fā)展，認為其遠離了社會工作之社會功能。其鼓勵社會工作者與在地居民一起，發(fā)展出基于在地知識的解決辦法，強調(diào)個人具體的行為亦能推動社會改變。

綠色社會工作的主張有助于社會工作的進一步發(fā)展。綠色社會工作對“環(huán)境”的更廣泛理解，一方面幫助我們超越既有的個體主義式的“人在環(huán)境中”的環(huán)境觀，②豐富了既有的理論意涵。另一方面亦是對社會工作專業(yè)一個清醒的召喚，喚醒了在專業(yè)化和標準化的影響下迷失方向和遠見的社會工作專業(yè)獲得新的焦點——引導社會工作者關注到社區(qū)中的邊緣、弱勢群體承受的社會與環(huán)境的雙重剝削，將審視環(huán)境不均納入日常工作中；同時也重新激發(fā)社會工作的價值和目標——抵御全球資本對地方社會和環(huán)境的剝削，捍衛(wèi)處于最不利地位的群體和最脆弱的地區(qū)的權益。

（責任編輯：徐澍）

Abstract： Environmental issues are global. The natural environment increasingly has a devastating impact on individuals and communities. However， as a profession that emphasizes “person-in-environment”， social work has not extended to issues related to natural environment. In recent years， some social work scholars have proposed a new idea — Green social work， to redefine“environment”， a shift from the separation of the social and natural environment to an expanded holistic understanding of the dynamic interplay between human society and the natural environment， from social justice to environmental justice and ecological justice. Through interpreting the core ideas of Green social work， some enlightenment will be given to the participation of social work in ecological civilization.

Key words： Green social work； environmental justice； ecological justice； ecological civilization construction