自媒體時代詩歌的讀與寫問題

孫慧峰

一

在當下，網上網下寫作詩歌、傳播詩歌的人越來越多，已經超過之前任何同時期的數量，作品出版和推送都非常興盛，有一種蒸蒸日上的氣象。尤其是隨著新興媒體的發展，移動自媒體平臺等傳播方式的存在，讓詩歌的展示與傳播輕而易舉就可以完成。現在更多的寫作者整天忙著的不再是閱讀和寫作，而是編發推送作品，舉辦或參與詩歌與影視、戲劇、舞蹈、音樂、繪畫等藝術領域的跨界活動，可以預測到，以后詩歌活動家會越來越多，為了展示和推舉自己，每個寫作者同時也是一個策劃者一個直播者。詩歌為了更充分地融進社會，通過更多易傳播和接收的途徑努力地向公共化方向發展，這是好事。詩歌的跨界之舉，確實也吸引了社會和大眾的目光，也真的讓詩歌一定程度上成為一些讀者的關注點，比如，在2017年9月份北京牧野策劃的“交叉小徑的花園——新詩百年中國當代詩歌藝術大展”，遴選了100位當代詩人的作品，然后請當代畫家根據詩人作品創作出繪畫作品，最后將詩人手稿、作品和畫家的畫作一起展出。詩畫相輔相成，彼此增輝，藝術效果很顯著。另外，深圳、湖北電臺的詩歌朗誦，湖北武漢的地鐵詩歌等，也都在證明著詩歌不僅在深入群眾，而且在蓬勃發展。因此詩壇內部很團結地一致稱新詩當前是前所未有的繁榮，而且在文化體系中具有非常大的重要性，甚至有的詩人稱目前中國的新詩寫作已經超越西方的詩歌寫作。

但相比于詩歌活動的盛況空前，社會大眾讀者的反應相對冷清，參加詩歌活動的幾乎都是詩歌圈子里的人，外界加入的很稀少，頂多有一些邀請來的高校學生充當觀眾，并沒有真正把大眾讀者吸引過來，大多數讀者依然對新詩不感冒，仍對當下詩歌保持距離，反感和嘲諷少了，但是對詩歌的輕視、忽視依然未除。

這種新詩態度的對立很分明，說明寫作者與讀者之間的矛盾很深。凡矛盾必有來源。當下的新詩并非因為曲高合寡而讓大眾遠離，而恰恰是太想接近大眾而背離了詩歌原有的典雅精致而讓大眾嫌棄，尤其是過于日常化的白開水化、日記化、口水化的詩歌作品，顛覆了大眾讀者心目中的詩歌記憶，將詩歌弄得面目全非。這就怪不得大眾對新詩不買賬以至于多有揶揄了。

二

現在詩歌寫作可以說得上是繁榮，但這個繁榮更多的是詩歌行為、活動上的繁榮而非創造力的繁榮，先不說是否有經典作品來證明這種繁榮的含金量，單單從新詩的寫作者和他們的作品來審視，就能發現值得詩壇反思的很多問題。贛南師范學院文學與新聞傳播學院萬志全副教授就在《新詩的現狀與未來》中提到“中國新詩存在著‘語言使用不當、詩人才華欠缺、生活感悟不深、詩歌深度不夠、詩歌成熟度欠佳等五個方面的不足。”他更多的是從寫作者自身素質的高低決定詩歌品質的角度來看的，這五點其實可以歸納為一條“寫作者沉潛度不足”，過度自由的自媒體的存在，讓寫作者不再甘于寂寞，而把大量精力投入到自我推銷上，在作品還沒有成型，就急于天下聞名，這既分解掉了思考的空間和時間，也消耗了存量不多的激情與熱情，反映到寫作上，自然就出現粗制濫造。而粗制濫造的作品越來越多，越讓當下詩歌的繁榮變得徒有其表，很沒有說服力。

說到“沉潛不足”，一是因為寫作者不再甘于寂寞，二是因為寫作者不再有安靜閱讀的環境和行為。或者說，現在大多數寫作者不再去鉆研經典學習經典而是被時代裹挾著，成為“淺閱讀”的成員。詩歌是一種藝術，也是一門技藝，技藝需要學習和打磨。不存在不經過學習和打磨就能掌握的技藝，詩歌也是這樣。語言修辭、結構手法等都是習悟而來，并非天生具備。即使是被稱為天才的海子，也是經過海量的經典閱讀而使作品超凡脫俗。閱讀是寫作的源頭，是文學修養的土壤和寫作能力的水源。拋開閱讀談寫作，無異于空穴來風。

三

當下閱讀方式與寫作方式與前不同。古人讀書，懷著的是對知識與智性的敬畏，需要找個安靜的環境，凈手焚香，正襟危坐，無比虔誠地翻開書簡。或囊螢而讀，或頭懸梁而學，或以警枕延長讀之時間，或以鑿壁偷光來刻苦用心。而現在，“世界正在由厚變薄，閱讀的深度和廣度被信息時代閱讀的速率打敗。”作為非寫作者，也就是不操作文字的人來說，通過手機、電腦快速了解一些自己感興趣的資訊信息這種淺閱讀方式是適應環境跟隨時代的做法，但是對于寫作者來說，這種淺閱讀帶來的不是深閱讀的沉淀與消化，也不是精閱讀為靈魂和大腦提供文化與藝術養分。

網上這樣界定“淺閱讀”：“就是指閱讀不需要思考而采取跳躍式的閱讀方法，所謂囫圇吞棗、一目十行、不求甚解，它所追求的是短暫的視覺快感和心理的怡悅。……網絡閱讀、手機閱讀并存的多元化閱讀方式，帶來了鋪天蓋地的資訊，這在拓展人們知識面的同時也使得以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的淺閱讀取代了深閱讀。”

淺閱讀帶來的不是文化的進化，而是文化娛樂的演化。如何抗拒“淺閱讀”的侵蝕，成為寫作者首先要做的。真正的寫作者應該沉潛下來，放棄唾手可得的熱鬧，而進入清冷的深閱讀境界。

淺閱讀帶來的不再是靈魂發聲的寫作，不再是痛與苦發酵后的精神升華，而是投機取巧的隨意性很大的鍵盤敲擊，甚至是洗稿式寫作。關于“洗稿寫作”，網上是這樣界定的：“‘洗稿就是對別人的原創內容進行篡改、刪減，看似面目全非但其實最有價值的部分還是抄襲的。經過改頭換面、東拼西湊的各種偽原創充斥網絡空間，看似豐富多彩，實則同質化泛濫，造成嚴重的信息污染。在各種媒介平臺重復推送的，不少是碎片式的重組，讓人不勝其煩。”

在一個知識共享的時代，網絡詩歌很大一部分是模仿式寫作，實質就是偷詩。很多寫作者既沒有自己的創意，也沒有自己的靈感，很多人都是讀到什么詩就仿寫什么詩，看到別人的好句子就編排在自己的分行文字里，看到別人寫的題材不錯就馬上去照搬過來，看到別人的寫法出彩就馬上去仿寫出幾首。這三種情形正是唐人皎然所說的偷詩行為：偷語、偷意、偷勢。網絡上偷語者多，而且都是偷名家的，偷身邊寫作者的，也就是凡是他能看到的就偷。這些偷，說好聽是模仿，但本質上仍然是剽竊和抄襲。正是這種無原則的洗稿和偷語偷意，導致了自媒體寫作、無門檻寫作的泛濫，使網絡上每天都有幾萬首新的詩歌出現，并通過自媒體四處傳播，這也是詩歌呈現表面一派繁榮的根源之一。