革命老區城鄉養老的現實困境與孝親敬老對策研究

謝愛林 徐玉蓮

摘 要：中國農村傳統孝親敬老基本內容主要表現為“居、養、病、喪、祭”幾個方面，“居、養、病”為生前，“喪、祭”為身后。現代生活變化，給孝親敬老帶來了一些問題：分與合的問題，養與棄的問題，伴與離的問題，病與醫的問題、火葬與土葬的問題。這些問題使革命老區城鄉養老存在相當的困境，解決好這些問題，需要借精準扶貧實現家庭與老人生活收入提升，借鄉村建設大力促進家庭與老人居住條件改善，借鄉風文明建設推進孝親敬老風氣養成，借農村合作醫療保險大病醫療保險等構建孝親敬老醫療保障，借老齡補貼改善老人飲食營養與穿著保暖，借助老齡公交免費加大老人出行方便等。

關鍵詞：革命老區；城鄉養老；困境；對策

文章編號：1004-7026（2018）05-0031-02 中國圖書分類號：D669.6 文獻標志碼：A

根據相關統計與研究，未來老年人口會有較大基數，超過2.8億，最高將上升到4.9億，且在未來數十年中，都將保持上升態勢，國家老年問題將會是長期熱點問題。國家對老年問題已經非常重視，政府工作報告中也多次提及。關注老年問題，研究當前情況，具有重大理論與現實價值。

1 中國農村傳統孝親敬老基本內容

中國農村傳統親敬老模式基本上體現在《孝經》當中，《孝經·紀孝行章第十》明確提出“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”的“居、養、病、喪、祭” 孝親敬老模式與基本要求。即在普通孝親敬老中，看重對老人的居住、贍養、生病、安葬與祭祀，基本上遵循生老病死提出要求，加以解決，落實安排法則。該模式提出，住在一起，對老人要心存敬意，言語順從，做事要尊重；贍養老人要讓其快樂；出現疾病，要為老人操心；老人過世，要表示哀悼；祭奠老人儀式要莊嚴。其中，“居、養、病”為生前，“喪、祭”為身后。幾千年來，中國的農村大致是依照這幾方面的要求在安排老人的孝親敬老事宜。在廣大農村，老人概括起來，基本上就是生與死兩個方面的問題，即生養死葬，活著的時候給吃的，死了的時候給安葬。

2 現代生活變化帶來的孝親敬老問題

革命老區在革命戰爭年代產生過巨大作用，對革命具有重大犧牲與貢獻，但在經濟建設中，長期存在發展上的眾多問題，如資源缺乏、資金緊缺、教育水平低、交通落后、公共服務跟不上、居民收入水平低等。現代生活的變化，農村的孝親敬老特別是革命老區的城鄉，這些問題長期存在，也給孝親敬老帶來了許多新問題，主要表現在以下一些方面。

2.1 分與合的問題

年輕人的生活方式與老年人不同，特別是兒女成婚后，帶來的分合問題比較普遍。如果生的是女兒，在農村，女兒成年后，父母基本上是收取一定金額的聘禮后，同意女兒嫁出，根據農村風俗，女兒不再有贍養義務，也不再會跟自己的父母居住在一起，這樣，居與養的問題都因盡孝義務上的分離而弱化了。如果是兒子，基本上是父母掏一筆聘禮出去，將別家女子為兒子聘娶回家，兒子結婚后不久，因為家庭矛盾，基本上會與父母分家居住，老人賺取自己的生活費用，年輕人成家后不能再啃老，得自己謀生，這樣，老人的居住與兒女的居住并不是合在一起。

2.2 養與棄的問題

養與棄的問題，在農村其實是中國式養老的一個核心問題，但卻不是法律問題。在廣大的農村，兒女養老義務是有區別的。根據農村的觀念，女兒方面，嫁出去的女，潑出去的水，是不可以收回來盡養老義務的，即女兒不盡義務、拋棄對父母的贍養是能夠獲得普遍認同的，這個棄，不會得到道德與法律上的申討與起訴。這樣，農村養老的歷史責任就落實在了兒子身上，兒子則不可不贍養，斷不可拋棄父母，必須盡道德與法律上的義務。在這一點上，農村的現實做法與國家法律的規定會有不同。這樣一來，養的問題，主要是探討兒子一方的行為問題。兒子多有家庭，養老會帶來互相推諉，形成難以落實的局面。兒子少的家庭，特別是獨子的家庭，父母基本上是同住的，但家庭條件不同，贍養會出現較大差異。

2.3 伴與離的問題

現代生活的變化，特別是近些年，一方面，城市的迅猛發展，吸引了大量年輕人遠離家鄉，拋家別舍去了遠方的城市打工，與老人的相伴出現了較大的問題。兒子不在身邊，女兒不在身邊的情況大量存在，甚至家里老人過世都聯系不上在外務工的家人。另一方面，現代普及的教育，農村大量的孩子有機會外出讀書，甚至一路往下讀，大多都不在父母身邊，家里缺少農活人手，缺少孩子陪伴是經常的事情，空巢老人、留守老人等成了農村的普遍現象。相伴越來越少，分離總是天長日久。

2.4 病與醫的問題

農村老人身體素質一般較好，平時有一些病也只是一些小病，如感冒、發熱、腹瀉、咳嗽，這類的小病，老人經常不會去醫院，基本上是在家里挨著，能好就好，不能好，挨一陣子，慢慢也就好了。也會適當用一些當地的草藥加以解決，或通過食療解決。要住院的一般都是一些大病，或一些危及生命的急重病。因為子女的不在身邊，老人遇到小病，會自己拖著病體去打打針，吃吃藥，但診所一般都比較遠，很多的病診所也搞不清楚，因此，大量的老人便會選擇聽天由命，放棄治療。

2.5 火葬與土葬的問題

古代比較講究實行土葬，落土為安，蓋棺定論。而現代社會由于人口與資源的難以平衡，還有其他許多原因，國家比較提倡火葬，也要求各縣采取措施，實施火葬。但此火葬觀念，在革命老區還沒有獲得廣泛認同，他們還是比較愿意也大量采用土葬。隨著文明程度的提升，加上各方面政策的完善與推進，未來火葬還是一個潮流，在孝親敬老方面，一時間還需要多做大量工作。

3 革命老區城鄉孝親敬老對策研究

3.1 借精準扶貧實現家庭與老人生活收入提升

國家對革命老區實施的精準扶貧力度很大，一是精確選定人員，進行一對一幫扶，落實責任書記與扶貧人員；二是國家資金幫扶到位，無論發展任何健康生產都會得到資金扶助，如家庭手工業、種植業、養殖業、服務業，都是國家很愿意扶持的；三是國家啟動了重大工程，通過重大工程落實，實現農民拆遷安置，一次性給予征地、補償、安置，使農民脫貧；四是倡導農村合作，組建農村合作社，加速農村資源整合。革命老區農村可以借國家精準扶貧機會，加快生產整合，實現城鄉致富，以更加富裕的生活服務于孝親敬老。

3.2 借鄉村建設大力促進家庭與老人居住條件改善

國家連續十多年對三農發一號文件，指導農村建設。經過十多年的建設，鄉村已經基本實現了村村通公路，加上這些年的鄉村改建，革命老區的鄉村面貌已經發生了很大改觀。當前，鄉村衛生條件已經達到或超過城鎮衛生條件，邊上綠水青山，門前水泥公路，加上舊房與鄉村廁所改建，農村的居住條件已經大為改善，實現鄉村家庭養老，實現孝親敬老的物質條件已經基本具備。

3.3 借鄉風文明建設推進孝親敬老風氣養成

鄉風文明建設推進很快，若干年前的央視春晚播放《常回家看看》，使此歌得以流行并深入普通百姓心里，外出務工的農家子女都會每年回家看看家里，加上國家將看望父母列入了國家法律條文，《中華人民共和國老年人權益保護法》第十七條第二款內容表述為：“與老年人分開居住的贍養人，應當經常看望或者問候老年人。”近些年，中央文明辦、中央電視臺與各地婦聯等大力宣傳孝親敬老典型，表彰他們的事跡，塑造身邊感人形象，宣傳這些文明事跡，鄉村文明風氣有了較大改觀。

3.4 借農村合作醫療保險大病醫療保險等構建孝親敬老醫療保障

國家在推進新農村醫療合作方面力度很大，據調查，80歲的老人都知曉農村醫療保險，也都會讓后代代交相關醫療保險，遇到小病可以小報銷，遇到大病，可以住院報銷。較之前沒有醫療保險，老區農民已經有了很大的安全保障，原來拖著病體不去醫治的現象大為減少了，有大病也敢于往大城市醫院住院了。孝親敬老方面，需要老有所醫，也需要大力發展鄉村醫療。有了這點保險，農民相對覺得有了安全保障。

3.5 借老齡補貼改善老人飲食營養與穿著保暖

每個月不多的老齡津貼，對革命老區農民來說，可是起了大作用了。許多家庭原來每年的肉食開支也不足200元，現在每位老人每個月可以獲得200元的老齡津貼，老人自己可以上街買點零食，買些肉食，甚至稍稍買些衣服，換換新。在國家不斷改善老年人生活津貼的同時，老區農民與城鄉兒女也會不時拿幾百元錢給老人零用，孝親敬老的基本行動有了較大疊加。

3.6 借助老齡公交免費加大老人出行方便

當前，許多農村，特別是革命老區的農村還沒有正式的公交，往返城里與鄉鎮，老人還要支付很高的鄉村交通費用。這些公共設施的不足，還在很大程度上限制了老人的出行。在當前時代，最有時間交往走動的就是老年人，他們有時間走走，也有時間到處購物，但鄉村還滿足不了老年人免費出行的需求。在孝親敬老方面，有些兒女會支付老人的車費邀請老人出行，老人走動的機會多了，相對而言，較以前也更加方便了。

3.7 借助《關于殯葬管理的暫行規定》推行火葬改革土葬

實行火葬，傳統多為佛教人士所為，圓寂后，肉身火化，靈魂在火化中升天。但環境比較閉塞，山林眾多，老區城鄉對土葬還是比較看重，幾千年來，有比較深厚的鄉土情結，同村同姓的安葬在一個或幾個山頭，生時同村，死后相鄰。但移風易俗、入葬從簡、改革安葬方式等已然是未來發展趨勢，孝親敬老也需要在老人身后事方面進行適當地跟進，孝在心里，敬在日常，把國家的提倡與規定與更好實現孝親敬老方式進行結合，實現漸進式改進。

總之，革命老區城鄉孝親敬老可以結合國家精準扶貧、國家新農村開發、國家鄉村建設、國家特色小城鎮建設、國家三農問題建設進行，實現生活富裕，環境宜居，鄉風文明，交通順暢，物流繁榮，在推進鄉村環境建設、推進鄉村致富、推進產業發展、推進鄉風文明等方面實現少有所為、老有所為，既建設美好家鄉，也更好孝親敬老。

參考文獻：

[1]孝經 [M].中華書局十三經注疏影印本，1980.

[2]何懷宏.良心論[M].上海三聯書店，1994.