淺析陜西省關(guān)中農(nóng)村彩禮現(xiàn)狀

陸天倫 周思聰

[摘要] 彩禮是締結(jié)婚姻的重要手段與象征，其變遷與農(nóng)村社會的巨變緊密相連。陜西省作為擁有中國深厚民間文化底蘊的大省，其農(nóng)村彩禮文化的發(fā)展具有深刻的代表性。進入新世紀(jì)以后，陜西地區(qū)的彩禮呈良性趨勢發(fā)展還是阻礙社會進步一定程度上展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)村地區(qū)彩禮文化的普遍情況，也反映了農(nóng)村的時代變遷情況。以陜西省楊凌區(qū)Y村的實地調(diào)查為基礎(chǔ)，通過訪談搜集資料，查閱統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上進行簡要的分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著農(nóng)村居民思想上的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村彩禮雖然隨經(jīng)濟發(fā)展水平逐漸升高，但有良性發(fā)展的趨勢，未來可以在法律層面弘揚中國傳統(tǒng)“禮”文化。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村高額彩禮；彩禮文化；代際剝削

[中圖分類號]C913 [文獻標(biāo)識碼]A

1 文獻回顧

彩禮是中國舊時婚禮程序之一，又稱財禮、聘禮、聘財?shù)取Ｎ覈怨乓詠砘橐龅木喗Y(jié)，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。彩禮在我國的起源很早，周代是“禮”文化的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，一直延續(xù)至今。在當(dāng)代社會，彩禮習(xí)俗依舊很盛行，幾乎每家每戶都深受彩禮文化的影響。

彩禮是婚姻支付的一種形式，學(xué)術(shù)界相關(guān)的研究很多。安德烈認為，彩禮是為達到交易而支出的成本，新娘在婚姻市場上價值的提高以及新娘本身所具有的稀缺性會導(dǎo)致彩禮錢的增加。根據(jù)這一觀點，新娘本身的優(yōu)劣是衡量彩禮高低的標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上，它承認了在當(dāng)代社會，女性的社會地位在不斷上升，女性的社會價值在不斷提高的事實。王德福和徐嘉鴻二人認為現(xiàn)代彩禮其實是代際剝削的一種表現(xiàn)形式。也就是說，現(xiàn)代彩禮實則是對父輩財產(chǎn)的提前分割，子輩將彩禮作為幌子，其實際目的是通過彩禮獲得更多的家產(chǎn)。學(xué)者李霞認為，現(xiàn)代意義上的彩禮是存在于男女雙方的一種債，至于其法律屬性如何在立法上尚無規(guī)定。彩禮文化要弘揚，但高額彩禮的現(xiàn)象要遏制。由此看來，目前最有效的辦法便是將彩禮文化納入到法治體系內(nèi)部進行管理。郭鵬鵬和杜亞文也表示法律手段是高額彩禮的現(xiàn)象可以很快得到遏制的最好辦法。學(xué)者華若璧表示，不同通婚階層的人對待彩禮的態(tài)度不一樣。此觀點表明，同一個村莊中的受教育程度不同的家庭對于彩禮的看法不同，對待彩禮的態(tài)度以及所采取的做法也不盡相同。知識階層對于彩禮的重視度要低于傳統(tǒng)意義上的小農(nóng)階層。

從學(xué)者已有的研究成果來看，目前各地區(qū)的農(nóng)村彩禮狀況都是不容樂觀的，而上述理論對于彩禮現(xiàn)象的剖析與解釋都具有一定的效力。學(xué)者劉鐵梁也認為“民俗的傳承與變遷從來都是與具體的人群與個人聯(lián)系在一起的，同時又與時代社會背景緊密相連。”，在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)，動輒幾十萬的天價彩禮讓男方高呼“娶不起”。這樣的現(xiàn)象是否真的很普遍呢？在農(nóng)村地區(qū)有沒有良性發(fā)展的農(nóng)村彩禮現(xiàn)象呢？本研究將農(nóng)村彩禮的研究定于陜西省楊凌區(qū)Y村，研究資料均為村中調(diào)查所得，探討Y村農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀并作出分析。

2 數(shù)據(jù)收集與分析

2.1 Y村彩禮的現(xiàn)狀

本調(diào)查選取Y村近十年有結(jié)婚情況的家庭進行問卷發(fā)放與實地走訪。經(jīng)調(diào)查可得，十年來Y村的彩禮費用呈現(xiàn)緩慢上升的趨勢，從2007年的以“千”為單位到2017年的以“萬”為單位，十年期間彩禮費平均上升了5.2萬元。Y村作為一個典型的農(nóng)業(yè)村，幾乎每家每戶都靠天吃飯。近年來，政府收取了農(nóng)民大部分土地，Y村絕大部分居民成為“失地農(nóng)民”。村中老人較多，除政府每年補償一部分的“失地金”以及少許養(yǎng)老金外，村中老人基本沒有其他收入來源。十年來緩慢增長的彩禮錢對于村中居民來說是筆不小的支出。

2.2 傳統(tǒng)觀念的打破

從收集所得的數(shù)據(jù)中可以分析看出，該地區(qū)認為養(yǎng)兒完全能防老的占總?cè)藬?shù)的30%，相對于傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老的思想，現(xiàn)代農(nóng)村人民的思想也已經(jīng)有了很大的解放，養(yǎng)兒防老的古板思想已經(jīng)動搖。在進行面對面訪談過程中，張某表示養(yǎng)兒防老思想不可靠，要因人而異，部分兒子輩不但不養(yǎng)老，反而是新興的啃老族。從另一方面說，養(yǎng)兒防老思想的轉(zhuǎn)變也就是現(xiàn)代女性地位得到提高的表現(xiàn)之一。李銀河認為，彩禮上漲未必是壞事，女孩從賠錢貨逐漸變得不賠錢，甚至是賺錢，會無形中改變農(nóng)村人重男輕女的態(tài)度。女性地位逐漸提高，也就意味著男女取得絕對平等地位的現(xiàn)象在我國指日可待。孫淑敏指出，如果女方家庭不要或少要彩禮，不僅可能招致對這家女兒有問題的猜測，而且可能引起把女兒給別人家白送的虐視。這種思想在潛意識里影響著中國農(nóng)村的居民，導(dǎo)致農(nóng)村彩禮在潛移默化中增長，其認為，女方“值這個價”。

2.3 彩禮變化的影響因素

為何農(nóng)村彩禮費用在十年間上漲幅度會如此之高呢？究其原因主要有以下四方面。

2.3.1 國民經(jīng)濟與現(xiàn)代工業(yè)社會的迅速發(fā)展，導(dǎo)致了社會性撫育的滯后，而彩禮逐年增加在一定層面上也屬于代際剝削的產(chǎn)物。十年來，國家的經(jīng)濟得到飛速的發(fā)展，物價上漲成為必然的趨勢，因此，十年來彩禮費用緩慢增長是意料之中的，這是經(jīng)濟發(fā)展的正常現(xiàn)象。學(xué)者韓玲認為，新郎和新娘作為彩禮嫁妝的直接受益者，在結(jié)婚時“合謀”推動彩禮上漲。對于有多個子女的家庭來說，家產(chǎn)分割是長者去世后所必須完成的事情之一，為了獲得更多的家產(chǎn)，滿足自己的利益，部分鄉(xiāng)村會出現(xiàn)女方慫恿男方或者男女雙方一起以彩禮為幌子，向父輩掙得更多的彩禮費來滿足自己的生活需要，彩禮成為兄弟之間提前爭奪家產(chǎn)的工具。

2.3.2 計劃生育政策實施至今所帶來的婚姻擠壓現(xiàn)象日益凸顯，導(dǎo)致女性在婚姻市場要價時表現(xiàn)出“理性”的婚姻策略。由于我國早先“計劃生育”政策的實施，在有效控制人口的同時，其弊端也日漸凸顯。更值得擔(dān)憂的是，在中國低生育水平中，自愿性的因素占得越來越大，尤其到了80后、90后一代，即便放開生育政策，很多人也不愿生更多孩子，其導(dǎo)致的最終結(jié)果是男女比例的失衡，男多女少的社會現(xiàn)象越來越普遍化地呈現(xiàn)在大眾的眼前。對于Y村來說，絕大部分的年輕子女都出村打工來維持生計，而在自由戀愛的現(xiàn)在，由于男多女少，女方對于鄉(xiāng)村戶口的男方仍持有“看不起”“嫁給你會吃苦”的態(tài)度，如何體現(xiàn)男方的婚后家庭生活質(zhì)量？——彩禮的數(shù)量。為完成子女的終身大事，父輩寧愿多吃苦也要拿出自己的積蓄，給女方送出體面的彩禮費，促成一段婚姻。部分地區(qū)為爭奪同一個媳婦，競相抬高彩禮費，導(dǎo)致彩禮費逐年上升。學(xué)者張希坡認為，這種“財婚”或“賣婚”的存在，卻使聘娶婚制下的彩禮成為買賣婚姻非法獲得金錢，財物的合法途徑。

2.3.3 受中國傳統(tǒng)小農(nóng)文化的影響，現(xiàn)代農(nóng)村仍或多或少的保留著小農(nóng)階級的思想。同一個農(nóng)村社區(qū)買賣娶嫁大都具有一定時期內(nèi)的普遍性，絕大部分住戶在同一時期的彩禮水平都保持一致，對于家庭收入較少的家庭來說，為維持“面子，”追趕村里的普遍性為家庭帶來了嚴重的經(jīng)濟負擔(dān)。現(xiàn)代社會的攀比文化也從側(cè)面起到了推波助瀾的作用，不考慮家庭經(jīng)濟狀況，盲目的進行彩禮消費的攀比導(dǎo)致彩禮費逐年增高并且暫時沒有下降的趨勢。

2.4 家庭收入與彩禮負債情況

在所調(diào)查的居民中，總的看來，Y村中居民收入普遍偏低，生活質(zhì)量不高。在所調(diào)查的所有家庭中，因結(jié)婚負債的家庭數(shù)接近總體人數(shù)的一半。彩禮給Y村的家庭帶來的負面影響較大，而彩禮的償還大都由父輩進行，少部分由父輩以及子輩共同進行，這給原本收入微薄的父輩帶來了更大的經(jīng)濟壓力。在調(diào)查過程中，多戶人家表示，除子輩回家?guī)┒Y品以外，平時并未有資金資助，多數(shù)父輩家庭要協(xié)助子輩養(yǎng)育孫輩，日常花銷等都為父輩的資金投入。

在調(diào)查過程中，幾乎被采訪的全部農(nóng)戶家庭表示當(dāng)前農(nóng)村彩禮費用逐年增高，并且在潛意識里已經(jīng)接受了彩禮費用占家庭總支出較多的觀念。有的家庭甚至用“現(xiàn)在農(nóng)村娶媳婦貴”的語句來表達自己對于目前農(nóng)村彩禮費用的看法。值得慶幸的是，目前農(nóng)村家庭在準(zhǔn)備彩禮費時，通過使用子輩的部分存款，向親戚朋友借款，拿出自己的多年積蓄等方式籌錢。暫時未有家庭因為彩禮費用負債過多，導(dǎo)致自己的生活水平急劇下降，嚴重影響生活質(zhì)量，達到需要村委會出面解決的情況出現(xiàn)。

2.5 與村委會溝通

訪談過程中拜訪了Y村村委會有關(guān)人員，相關(guān)人員表示，陜西地區(qū)的彩禮費用逐年增多，需要引起關(guān)注。而部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)有關(guān)部門將彩禮問題上升為鄉(xiāng)鎮(zhèn)座談會的重大問題之一，在2017年10月將舉行有關(guān)會議。這一舉措證明，彩禮問題不僅是民間農(nóng)村家庭的個人問題，也成為整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體關(guān)注的問題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級對于彩禮問題的重視在體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于管轄范圍的有效治理的同時也體現(xiàn)了政治階層對于彩禮問題的重視程度，這也預(yù)示著彩禮文化的法制化。

對于農(nóng)村居民家庭來說，日漸增長的農(nóng)村彩禮費用為日常生活帶來了很多的不便。但調(diào)查情況顯示，農(nóng)村彩禮有著向樂觀方面發(fā)展的趨勢。在調(diào)查的住戶中，村中的部分居民在彩禮費用問題的考慮上還是較為理性的，并沒有“拼盡家底”，因為彩禮而負債過多的問題在這部分家庭的身上是不明顯的。

3 小結(jié)與討論

上述的結(jié)果在不同方面表現(xiàn)了Y村彩禮的基本情況，也反映了當(dāng)前彩禮發(fā)展的基本趨勢。即：高額彩禮費用隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的同時也伴隨著新觀念的產(chǎn)生以及舊觀念的轉(zhuǎn)化、同時也反應(yīng)出當(dāng)今社會性斷乳的滯后性、父代對子代社會性撫育內(nèi)容的增加。

我國的農(nóng)村在很長的時間內(nèi)都為一個禮治秩序的社會，“禮”作為農(nóng)村社會公認的合適的行為規(guī)范，制約著農(nóng)村人的生活與行為，它從教化的層面上養(yǎng)成了個人的敬畏之感。整個村莊層面上所形成的農(nóng)村彩禮的平均值影響著整個村莊的彩禮范圍，對各家所收支的彩禮起到一定的導(dǎo)向作用。

農(nóng)村彩禮日漸增長的情況已經(jīng)逐漸暴露在大眾的視野中，各項政策在未來也會相繼出臺。彩禮費用的提高一方面表現(xiàn)著農(nóng)村地區(qū)的時代進步，也受著當(dāng)代經(jīng)濟的影響，另一方面，彩禮的增高也是現(xiàn)代思想的產(chǎn)物，現(xiàn)代思想的流入已經(jīng)逐漸打破傳統(tǒng)的小農(nóng)思想，融入到農(nóng)村居民的日常生活中。

最后需要說明的，本研究因研究范圍有限，在一定程度上存在著局限性，只能代表局部村落的情況，僅針對Y村作為研究對象，所研究結(jié)果僅能代表該鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一般水平，不能推廣到陜西省整體關(guān)中地區(qū)，只能做描述性研究。但這一研究結(jié)果仍然是當(dāng)今彩禮發(fā)展?fàn)顩r的一個縮影，也可以看出農(nóng)村在一定程度上朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展及現(xiàn)代思潮對農(nóng)村生活方方面面的影響。

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