以詩的名義抵達內心

劉天琪

在浮躁的社會，如果還能保持一份對詩歌的喜愛，那收獲的必定是內心的平靜，讀本期詩歌就能給人這樣的感受。組詩《對著話筒收集沉默》仿佛在冬日暖陽的午后喝下一杯咖啡，溫暖和苦澀的交織恰到好處；而《余生只種白色的花》看似妥協卻帶著堅韌；嚴彬的組詩《星期天文學》有著跳躍的節奏和碎片感；柯橋的《退回原址，井蓋上人間的郵戳》細膩又悲情；原非子的《流浪的暗香，露出春天的腳趾》帶著悲憤和決絕；而木夜的《腳》（外一首）有著其作品一貫的哲思；侯存豐的《月夜》（外二首）明明是幾幅色彩斑斕的油畫。

在這一期詩歌中，詩人們仍然保持著對幸福生活的期許。幸福，它究竟是什么？沒有人能給出標準答案，然而大家仍不懈地去追尋，是“一塊人人喊打的蜜糖”。公交車每天都經過幸福三村，但是“公交車司機不知道什么是它/他的油門踩得太快/售票員也不知道什么是它/她報站的時候眉頭皺著/幸福兩個字/由于被舌頭和嘴唇擠壓太多次/念起來像隨便一個什么詞”。多么感謝詩人這個群體，讓我在讀詩時可以離幸福這么近，通過他們隨意、朦朧又理性的語言，幸福感直達內心。然而當你覺得你是懂幸福的那一個時，又發現“旁邊沉默的老人可能知道/但他沒有在這一站下車/那些看起來可能懂得的人/都沒有在這下車”，它又變得撲朔迷離，也許正是這樣的躲閃，幸福才更耐人尋味。

寧穎芳的言物詩《繩索》寫得很唯美。“更多的時候，它是一座/孤島/徒有空氣無垠地環繞/捆縛不住流年、月光/以及花開的此刻”，有誰理解一條繩索的悲哀？它就像一座孤島，包圍它的不是溫暖而是無垠、透明的空氣。繩索看似可以捆綁任何東西，然而卻捆綁不住那些最珍貴、最易逝的東西，譬如“流年、月光以及花開的時刻”。繩索也嘗試過“捆縛一個人，一個名字”用來慰藉自己，“當做塵世的小溫暖”，最后卻常常發現捆縛住的只有自己，“或者自己的影子”，原來繩索太用力，讓別人和自己都失去了自由，想要逃離和掙脫彼此獲得所謂的“自由如星辰迸濺”。這首詩很像愛人之間的關系，從孤獨的單身狀態，到以感情的名義彼此捆綁，幻想永遠保持最美好的時刻，甚至是犧牲自我，捆縛自己來完成對戀人的依附，換來的只有彼此的逃離、假想的自由。

讀柯橋的《棺木》時是膽顫心驚的。許多農村都有為老人提前準備棺木的風俗，這些棺木常常被懸掛在老土屋的橫梁上，然而土墻終究是經不起風吹雨淋的，“前面的土墻已坍塌了/另外的三面墻磚已松動/只差一場雨水的侵襲/和‘嘭的一聲”，年久失修的土屋和老人的身體一樣都走向了衰亡，透出無盡的孤獨。有時候，故事不需要完整的情節和過多的鋪墊，只需詩人寥寥數筆，人生百態盡在眼前。“而它的主人還在老年醫院的廊道上/只等時間松開它緊握的拳頭”，說到底人生還是由時間掌控的，生命徘徊之際，奪走生命的看似是疾病，卻往往是時間。詩人是天生的智者，他輕輕撥開生活的面紗，在云淡風輕中讓你觸到了忽略的實際。《姓氏》同樣來源于詩人對生活的感悟。“在大嶺背，她們被叫做/洋田壩羅子塘人新圩人松湖壩人/歐底人南必湖人田頭人//她們是邦字輩七個男人的女人/她們的姓氏被隱匿從不被說起/她們的姓氏只屬于婚約和墓碑”，許多詩人都開始關注農村婦女的生活現狀了，帶著思考和同情。也許在別人眼里，農村婦女只是毫無思想的生育機器，甚至一個寬泛的地名即可代表她。然而詩人更敏感，他們看到了婦女們如“薄紙”般的命運和背后那顆渴望被正視的心，愿意為她們草籽一般的命運“再一次寫下她們出生的地名”，我想，有了詩人這個可愛的群體，有了這一次次的書寫，農村婦女的家庭地位一定會提高吧。

侯存豐的《月夜》有著油畫一般斑斕的色彩。“煤屑周圍，小而發亮的墨塊，/在村外小路邊沿，零零散散麋集。//緊挨著的，是疊巒般的白色大棚，/一位頭戴紗巾，背上負著噴藥桶的農夫……/遠處，一根煙囪直入云霄，/磚窯廠的生活，從那些古舊的煙開始。//春天似乎從未遠去，村莊里，/一個女孩，赤腳，自梧桐樹后面走出來。”春天的月夜與田野間白色的大棚、負著噴藥桶的農夫、磚窯廠冒煙的煙囪并不和諧，被現代文明侵蝕的農村自然生態，要怎樣期待春天的到來？

讀完詩，內心充實而平和。感謝詩人，在世界被忽視的一角與讀者內心之間架起橋梁，讓我們真切地感受到了萬物之美。