淺析周星馳電影對內地網絡文化的影響

周強

【摘要】周星馳電影是香港電影的重要代表，20世紀90年代，隨著內地互聯網的開放，周星馳電影作為最早一批被內地網民廣泛研究的對象，對內地網絡文化產生了巨大的影響。本文試圖以周星馳電影為例，淺析其對內地網絡文化帶來的影響。

【關鍵詞】周星馳電影；內地網絡文化；大眾文化

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0090-01

一、周星馳電影中的“無厘頭”文化與內地網絡文化

“無厘頭”原先只是流行于廣東佛山一帶的一個地域性俗語，指一個人的言行無目的、無中心，極其隨意。而文化的“無厘頭”則與傳統的主流精英文化有著根本的不同，傳統文化在形式上雖然也可以包括笑話、喜劇、諷刺，可是從本質上卻體現出嚴肅與沉重，“無厘頭”具有后現代的特征，解構和狂歡是其核心與要害。①周星馳電影具有以上所述的所有特點，其電影中完全可以找到與之相對應的文化特征。

周星馳的“無厘頭”電影如《大話西游》在香港反響一般，可是很長一段時間之后卻在內地互聯網上發酵成熱點事件，引起重大反響，其產生的文化意義特別是對網絡文化產生的重要影響，已經遠遠超過其本身的商業價值。造成這個事件的原因是網絡彌補了嶺南文化與內地文化的鴻溝，廣大受眾通過網絡對影片文本進行深入研究，有了新的讀解和解構，從而產生了上述文化現象。而以周星馳電影為代表的“無厘頭”文化對秩序和權威的解構，與內地網絡文化不謀而合。各種融合的網絡用語衍生出各具新生意義的詞匯，如被廣大網友廣泛調侃的“寂寞空虛冷，羨慕嫉妒恨”等，各種反權威與質疑，成為網民文化的準則，網民們紛紛批判與戲謔那些假權威與不真實。

二、周星馳電影中的草根文化與內地網絡文化中的草根性

周星馳電影另外一個特點就是草根性。其影片大多以一個底層草根人物為主角，經歷種種磨難而夢想成真，完成了別人不敢想象的事業。《九品芝麻官》里的一個小小縣衙最后能破解朝廷重案；《大話西游》里的至尊寶最初只是個一無所長的山賊強盜；《喜劇之王》里的尹天仇是個跑龍套的；《少林足球》里阿星只是個收廢品的，最后卻獲得全國足球賽冠軍；《功夫》里的男主角在慘遭敵人蹂躪之后，竟然被打通任督二脈煉成“如來神掌”，完成了拯救眾人的大業；《美人魚》中的富豪劉軒有著悲慘的童年，最后不畏死亡拯救美人魚與其族群。周星馳電影體現了對小人物和底層民眾的關懷，拉近了與普通民眾的距離，鼓舞他們去追逐自己的夢想。

而網絡文化同樣具有草根性。一個個創業神話在網絡上崛起，一個個新的網站也如雨后春筍般崛起，這是草根們做夢和成就夢想的地方。另外在網絡上出現更多的是對普通民眾的關懷以及對弱勢群體的關注。一個社會性事件出來之后，網民都積極參與揭露黑暗、懲罰兇手，站到正義一方支持同情弱者，這是中華民族的優良傳統，與周星馳電影一直所訴求的對小人物的關懷是一致的。更重要的是，在時代話語權上廣大草根網民都參與進來，草根網民在互聯網上有一套自己的網絡規范和網絡語言，在網絡上進行著溝通及信息交換，他們是網絡上的話語者，他們掌握了網絡時代的話語權。

三、周星馳電影中的傳統文化對內地網絡文化的影響

周星馳電影在恪守弘揚傳統文化與價值觀方面有著強大的體現，對內地互聯網文化有著某種程度上的互文關系。《龍的傳人》中，周星馳對父親的尊重以及勇敢承擔振興家族事業的重任；《武狀元蘇乞兒》中，蘇燦父子淪落街頭但相互鼓舞，最終重獲輝煌，體現了父子情；《少林足球》中，眾兄弟眾志成城最終獲取勝利，體現了長久以來的兄弟情懷；《長江七號》中，“我們雖然窮，但不說謊，不去偷，不去搶，你要努力讀書，將來做一個有用的人”的道德訓誡，引起廣大網友的共鳴；《西游降魔》中的降妖除魔，善有善報惡有惡報；《美人魚》中的懲惡揚善，與邪惡勢力進行斗爭，都是中國優良傳統價值觀的體現。

另外，周星馳電影中經常會出現一些詩詞歌賦，如《唐伯虎點秋香》中，唐伯虎與對穿腸的文戰經典片段。

對穿腸：一鄉二里共三夫子，不識四書五經六義，竟敢教七八九子，十分大膽。

唐伯虎：十室九貧，湊得八兩七錢六分五毫四厘，尚且三心二意，一等下流。

對穿腸：鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融洽洽。

唐伯虎：雨雨風風花花葉葉年年暮暮朝朝。

這些詩詞歌賦加強了影片的人文色彩，內地網民在欣賞這些詩詞的同時，會探究其出處和文化內涵。

周星馳電影所彰顯的對傳統文化的恪守和尊重，與內地觀眾所熟知的傳統文化的根源是一致的，這也是一個傳播影響與影響反哺的過程。

周星馳電影開創了獨具風格的喜劇類型和表演方式，塑造了一系列個性鮮明的小人物形象，其“無厘頭”文化和后現代風格，以及對“草根”的關注和對中國傳統文化的恪守，都對內地互聯網文化產生了重大影響。

注釋：

①王宇.淺析“無厘頭文化”——以周星馳電影《功夫》為例[J].寫作，2005（11）.