根植鄉(xiāng)土文化的設計再生與發(fā)展

王嘉欣 謝雨晴

摘要：隨著現(xiàn)代化進程的增速，各民族文化的相互交流與融合，鄉(xiāng)村自然景觀與人文景觀受到了不同程度上的破壞，鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展面臨極大的沖擊與改良需求。原本屬于人們的鄉(xiāng)土記憶與地方歷史的文脈的逐漸流失，不利于鄉(xiāng)村地方文化的長遠發(fā)展。文章從鄉(xiāng)土文化的再生角度出發(fā)，以義烏蓮塘村文化禮堂作為載體，研究其綜合形象系統(tǒng)設計，試圖對如何保護鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村建設的有機更新，構(gòu)建理論體系并結(jié)合實踐，為鄉(xiāng)土文化的未來發(fā)展指引方向。

關鍵詞：再生;鄉(xiāng)土文化;文化禮堂;綜合形象系統(tǒng)設計

中國分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0028-03

為適應社會主義新農(nóng)村文化建設的新要求和廣大農(nóng)民的精神文化新期待，2013年浙江省政府把農(nóng)村文化禮堂建設列為為民辦實事的重要內(nèi)容。以“文化禮堂，精神家園”為主題的農(nóng)村文化禮堂建設在各地蓬勃開展，成為當下農(nóng)村文化建設的新熱點。“文化禮堂”建設是當前農(nóng)村文化建設創(chuàng)新發(fā)展的新載體。

1文化禮堂綜合形象設計之內(nèi)涵

文化禮堂作為鄉(xiāng)村綜合形象建設的一部分，其建設旨在活化鄉(xiāng)土文化的同時，為人們提供一個可以相互交流、活動的場所。鄉(xiāng)土文化因人而生，亦要在人的參與之下才能得到再生發(fā)展。

“文化禮堂”的指導思想是：“六藝思想，以禮蘊堂、立足鄉(xiāng)土、視覺榜樣”。其核心理念是把傳統(tǒng)核心價值融入到日常生活中去，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的當代活化。目前我國不少地方在改造建設當中，新形象過于趨同，傳播手法類似，這既不利于保留鄉(xiāng)村的獨特性，也不利于地方之間的競爭。如何基于鄉(xiāng)土文化打造和傳播城鄉(xiāng)形象，有利于在各個鄉(xiāng)村競爭中取得優(yōu)勢，在傳承精神文化的同時，也能夠更新自我，充實資源，實現(xiàn)鄉(xiāng)村軟實力的發(fā)展。

2文化禮堂綜合形象之鄉(xiāng)土文化的再生路徑

借助文化禮堂綜合形象的建設，以實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的再生，是一個循環(huán)漸進的過程。人們在文化禮堂中學習生活，對于鄉(xiāng)土文化的保護，如何從外在推力逐步形成自發(fā)的傳承與發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的再生路徑，需從鄉(xiāng)土文化的概念再生開始，經(jīng)歷鄉(xiāng)土文化的綜合形象再生，促使鄉(xiāng)土文化的行為再生，最終達到文化的再生循環(huán)。這幾者間的聯(lián)系分析如下（見圖1）。

2.1鄉(xiāng)土文化的概念再生

對于一個事物的認知概念，會決定人們對它所持有的態(tài)度，隨之影響人們的行為。目前，對于鄉(xiāng)土文化概念的理解，大體可分為兩種情況，一種是民眾的認知水平底，另一種是認知上的差異。要改變以上這兩種現(xiàn)狀，才能使鄉(xiāng)土文化更容易被人們所接受，使其更易傳播與發(fā)展。

2.2鄉(xiāng)土文化的形象再生

鄉(xiāng)土文化的概念再生是非物質(zhì)的再生，它需要物質(zhì)的載體，以意生形，以物造境。因此，鄉(xiāng)土文化的概念再生往往與其形象再生緊密相連。鄉(xiāng)土文化的形象再生包括平面形象再生和空間形象再生，主要是綜合形象再生中的物質(zhì)部分，兩者之間相互滲透，相輔相成。

2.3鄉(xiāng)土文化的行為再生

行為再生的目的是為了讓植根于人心中的鄉(xiāng)土文化得到進一步的升華，讓從外部吸收而來的文化養(yǎng)料在心中轉(zhuǎn)化為更為內(nèi)在的深層次的思想，并成為思想導向，引發(fā)出人們?nèi)蘸蟾邉?chuàng)造性的行為。

鄉(xiāng)土文化在人們行為中的體現(xiàn)，可以分為兩種，一種是無意識的行為。它是由于自然環(huán)境、生活習慣等因素共同作用，已潛移默化在我們的行為當中的。這種行為習慣，其實也可以說是一種行為定勢，比如說我們的食愛好、作息習慣等等;另一方面是有意識行為。雖然社會以及政府有關部門都在大力宣傳關于保護傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化的重要性，但是有部分人認為，保護鄉(xiāng)土文化是政府專業(yè)人士或者手工藝者的事情。這種需要通過外界去誘導、強化的，非自發(fā)行為，都是有意識的。而文化禮堂的功能，也是旨在通過人們與活化的文化空間產(chǎn)生聯(lián)系，將傳承與發(fā)展鄉(xiāng)土文化的行為，從外在推力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自發(fā)行為，實現(xiàn)行為再生，才有利于鄉(xiāng)土文化的可持續(xù)性發(fā)展。

2.4鄉(xiāng)土文化的再生循環(huán)

鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展，通過概念再生在人們心中生根，通過形象再生萌芽發(fā)展，通過行為再生開花結(jié)果，以此在人們心中落地生根，形成新的觀念思想。從本土中生根，到在人心中植根，以保護鄉(xiāng)土文化的脈絡，有利于鄉(xiāng)村建設的有機更新。再生循環(huán)，既有傳承，又有發(fā)展。

以文化禮堂為載體傳承鄉(xiāng)土文化，弘揚現(xiàn)代文明，與其硬性植入不如潛移默化，與其“送”文化不如“種”文化，通過鄉(xiāng)土文化的再生，做到將文化真正的根植人心。隨著文化禮堂建設項目的開展，各村因地制宜挖掘自身的鄉(xiāng)土文化，力求做到“一村一品”、“一村一景”、“一村一韻”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的個性化發(fā)展。

3文化禮堂綜合形象之鄉(xiāng)土文化的再生營造——以《義烏蓮塘村文化禮堂綜合形象設計》為例

3.1蓮塘村的歷史文化

由于附近一帶池塘眾多，遍植蓮花，先祖便將此地命名為“蓮塘”。而蓮除擁有觀賞性、食用性、藥用性等實用價值外，同時也是從古至今一直被人們所贊賞的，象征清廉神、貞潔與神圣的植物。反映村民的一種精神追求。

蓮塘村民風純樸，勤勞務實，其文化內(nèi)涵與核心價值就是追求“仁孝本真、崇義和合”。特別在上世紀六七十年代，蓮塘村民敢于探索，勇冒風險，發(fā)揮才干，精心制作發(fā)明了多種小商品，并銷往各地，成為義烏小商品市場的發(fā)源地之一。

3.2蓮塘村的前瞻性定位

3.2.1蓮塘村的精神構(gòu)建

如何對外在新時代發(fā)展浪潮中塑造蓮塘村的整體形象，如何對內(nèi)在現(xiàn)代生活中建立本體的鄉(xiāng)土文化，是目前蓮塘村所需要思考的問題。這就需要我們充分挖掘蓮塘村所蘊藏的活力，通過整合措施促進鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、情感的再生，挖掘出本土的鄉(xiāng)村文化，并以文化禮堂為載體，塑造出蓮塘村的新時代精神。基于蓮的“出淤泥而不染”①精神，構(gòu)建出的精神體系：學者——清逸高潔的品格;商人——君子風范的氣度;官員——公正廉潔的品質(zhì);百姓——和諧和美的品德，共同營造出蓮塘村人——樸實真誠的民風。

3.2.2文化禮堂的空間建構(gòu)

文化禮堂建筑空間擬以“兩堂四館四廊八室”構(gòu)建，以蓮為元素，營造碧天蓮葉，菡萏芬芳，清香氤氳的詩情畫意的室內(nèi)外景觀。“二堂”為文化禮堂和蓮荷學堂;“四館”為禮文化館、朱質(zhì)文化館、小商品館、智慧科技館;“四廊”為村史村情廊、鄉(xiāng)風民俗廊、崇德尚賢廊、美好家園廊;“八室”閱覽室、弈棋室、戲劇室、舞蹈室、“春泥計劃”活動室、視聽室、乒乓活動室、百姓交流室。凸顯文化禮堂以史勵志、以文化人的特色，營造一個承載鄉(xiāng)愁、弘揚鄉(xiāng)風的“村莊客廳”。

3.3蓮塘村文化禮堂的營造路徑

通過虛實結(jié)合、物質(zhì)與非物質(zhì)的融合、平面形象與空間形象的相互聯(lián)合，逐步構(gòu)建人們內(nèi)心的獨特的蓮塘村文化形象。

3.3.1文化禮堂的禮之整體構(gòu)建

文化禮堂是農(nóng)村精神建設與文化傳承的新載體，禮之活化、鄉(xiāng)土再生是其建設靈活。禮文化館理念定位，融合蓮塘村文化內(nèi)涵與核心價值中的“仁孝本真、崇義和合”與“古今文化，融合創(chuàng)新”的文化內(nèi)涵，強調(diào)“和”的理念。既傳承先祖“和”的文化理念，同時又是“荷”的諧音從而發(fā)展的，符合蓮塘村的文化精神。從而發(fā)展“禮”的三個概念，使精神文明通過物質(zhì)載體得以傳承、活化與發(fā)展。

1）禮之儀——敬而求和。禮儀是人們在社會活動當中，為了保持一種和諧的社會交際，維護一種穩(wěn)定的社會秩序而隨之產(chǎn)生的文化。從古至今，禮儀一直體現(xiàn)著這種本質(zhì)屬性與獨特的功能。在文化禮堂建設中，禮之儀將涉及到服飾和讀物的設計，如戲服、活動服、禮儀手冊等。

2）禮之物——載和之物。禮表示儀式、禮節(jié)以及諸如忠孝等道德倫理，物意為物質(zhì)的東西②。禮物承載著文化的規(guī)則——禮節(jié)，并牽涉到儀式，無禮之物就只是物品而不是禮物③。禮物一詞承載著文化與情感。在文化禮堂建設中，禮之物將延展到禮物與器物的呈現(xiàn)，如手提袋、布袋、信封信紙、折扇、徽章等。

3）禮之樂——樂而人和。禮的作用是為了保障個體，使個性有所發(fā)揮，樂以同和，其作用是與群體諧協(xié)。禮樂之同時并用可使個體和群體之間能互相調(diào)劑，形成人與人之間平和而合理的生活，維護和諧關系。在文化禮堂建設中，禮之儀將拓展到引言和媒體的展示。

3.3.2文化禮堂的平面形象建構(gòu)

1）主標志設計。烏蓮塘村文化禮堂主標志主要由兩部分構(gòu)成，分別為：“蓮塘”字款以及“文化禮堂”字款（見圖2）。

蓮塘字款的設計內(nèi)涵：通過前期調(diào)研分析歷史文化背景，提取蓮塘村的地方特色，把江南的纖細之美與屋檐的建筑特征孕于“蓮塘”二字的筆畫當中，營造地方文化氛圍，同時塑造形象個性。整體趨于平整的筆畫，質(zhì)樸大氣之余融合現(xiàn)代簡潔的設計風格。

文化禮堂字款的設計內(nèi)涵：結(jié)合鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵與版畫設計風格，采用書法體和印章篆刻的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化氣息。

2）平面形象設計

a）基本元素構(gòu)建：以蓮塘村文化禮堂中的“四館”，禮文化館、朱質(zhì)文化館、義烏小商品館、智慧科技館為主要設計對象，分別以蓮中的花、子、葉、藕作為其代表元素，進行平面形象設計。采用線與面的簡潔現(xiàn)代表現(xiàn)手法，結(jié)合主標志的傳統(tǒng)版畫雕刻風格，在強化視覺形象的同時，深刻闡述各館的文化精神與內(nèi)涵（見圖3）。

b）平面形象延展：結(jié)合蓮塘村先祖的詩詞，把視覺形象基本元素進行深化設計（見圖4），并應用到禮之物當中，主要分為禮物與器物兩個部分。對外禮物包含鄉(xiāng)土特色產(chǎn)品、伴手禮等（見圖5，6），對內(nèi)器物包括日常生活用品、儀式用品、燈具等。

通過平面形象的創(chuàng)新設計，把無形的鄉(xiāng)土文化融入可視化的物質(zhì)載體之中，以塑造蓮塘村文化禮堂的整體形象。有利于對外宣傳鄉(xiāng)土文化特色，對內(nèi)將鄉(xiāng)土文化潛移默化地融入現(xiàn)代生活，并為空間形象的再生提供基本設計元素以及的造境語意氛圍的把控。

3.3.3文化禮堂的空間形象建構(gòu)

1）文化禮堂之整體建筑構(gòu)建。建筑主體圍繞中心天井展開，豎向上由西側(cè)到北到東到南逐步抬升，呈現(xiàn)一朵抽象的蓮花盛開的姿態(tài)，暗含圣潔向上的意味。人們通過天井底層的庭院進入建筑內(nèi)部，當陽光灑下，與紅磚交相輝映，局部光線透過鏤空的磚墻灑入室內(nèi)，人們將會感受到的是寧靜與祥和，作為“心靈的歸屬、精神的家園”，文化禮堂實至名歸。

2）文化禮堂之禮文化館構(gòu)建。禮文化館內(nèi)容涵蓋古今，信息豐富。所以展示主要從禮之儀——禮之行為、禮之物——禮之視覺、禮之樂——禮之聽覺，這三個方面概括詮釋禮文化的內(nèi)涵。以蓮為基本設計元素，并把圖形結(jié)構(gòu)簡化成為六邊形，在其基礎之上，通過點與線的不同組合方式，延展成為蓮花，蓮葉，蓮蓬等幾何圖形。并將其應用到展臺陳設，活動展架等空間上（見圖7）。

禮文化館的整體空間營造意在突顯文化氣息，吸引觀眾。從而達到弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)和提升社區(qū)文化內(nèi)涵的效果。

3）文化禮堂之小商品館構(gòu)建。主要包含四個具體內(nèi)容，商品之始——起源回憶;手藝之承——制作過程;市場之轉(zhuǎn)——創(chuàng)業(yè)故事;發(fā)展之合——成品展示。

4）文化禮堂的綜合形象建構(gòu)。從文化提煉、創(chuàng)新改造、重塑觀念、豐富視覺、營造空間，各部分間協(xié)調(diào)發(fā)展，都是以鄉(xiāng)土文化為根基，以人作為紐帶聯(lián)系的。人是綜合形象建構(gòu)中起著重要載體，形象是人感知的反映，而承載著鄉(xiāng)土文化的禮堂也只是在人的作用下才能得以發(fā)展。人在禮堂的蘊養(yǎng)之下，滋長見識，獲得多感官體驗和享受，同時獲得精神上的豐足，重啟人們的鄉(xiāng)土記憶，再而改變觀念，作用于人的行為，最終又融合創(chuàng)新發(fā)展為新時代的鄉(xiāng)土文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)土再生，文化傳承的有機循環(huán)。

4結(jié)論

文章以根植鄉(xiāng)土之上的再生為主要觀點，試圖從鄉(xiāng)土文化的重塑再生，再生增值，再生循環(huán)的角度出發(fā)，用系統(tǒng)論的方法研究傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化如何通過設計的手法，在現(xiàn)代物質(zhì)的“堂”中得到再生發(fā)展。并以鄉(xiāng)土文化中“禮”的部分為切入點，在實踐當中重新梳理，融入新時代的文化內(nèi)涵，以一種嶄新的理論體系來構(gòu)建文化禮堂的綜合性系統(tǒng)形象。強調(diào)用有機更新，再生循環(huán)的構(gòu)建形式，以義文化禮堂建設作為載體，并結(jié)合具體設計方案，驗證理論與成果的合理性與可行性，為鄉(xiāng)土文化的未來發(fā)展指引方向。

注釋

①（宋）周敦頤.愛蓮說

②張遠滿.從《禮物的流動》看土家族誕生儀式中的禮物饋贈[J].湖北民族學院學報：哲學社會科學版，2010，（3）.

③劉希璽節(jié)日禮品設計的文化定位分析研究[D].重慶：重慶大學，2010.

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