浙江原創(chuàng)合唱作品的音樂結(jié)構(gòu)和文化解讀

葉高峰

[摘 要]隨著浙江合唱事業(yè)的蓬勃發(fā)展，浙江合唱原創(chuàng)作品也從無到有逐漸誕生和創(chuàng)新。浙江原創(chuàng)合唱曲式、節(jié)拍、速度、節(jié)奏織體、音區(qū)等都具有浙江特有的人文語境、文化精神和人文氣質(zhì)，其中包含水文化語境、海文化語境和浙江本土的地域鄉(xiāng)土文化語境以及佛教文化的地域特點。

[關(guān)鍵詞]浙江；原創(chuàng)合唱；音樂結(jié)構(gòu)；文化解讀

一、 研究對象的界定

進入新世紀以來，浙江的合唱事業(yè)蓬勃發(fā)展，多次獲得國內(nèi)外大獎，合唱水平及團隊數(shù)量在國內(nèi)名列前茅，可是也顯現(xiàn)出一些后勁不足的弊端。其中最重要的方面體現(xiàn)在浙江本省原創(chuàng)的具有浙江特色的合唱作品寥寥無幾，能夠在全國具有影響的經(jīng)典之作更是鳳毛麟角。于是，浙江省音樂家協(xié)會舉辦了浙江合唱作曲研修班，聘請了國內(nèi)知名專家集中授課，幫助浙江作曲家提升合唱作品的創(chuàng)作水平。之后，首屆浙江省原創(chuàng)合唱作品評選獲獎音樂會于2013年在寧波大劇院舉行，評選出了一批優(yōu)秀浙江原創(chuàng)合唱作品，并于2015年收集成冊，名為《浙江省原創(chuàng)合唱作品集》，由中國文史出版社出版。本文的研究對象為這本作品集中的所有作品。

二、 浙江原創(chuàng)合唱作品的音樂結(jié)構(gòu)分析

（一） 合唱作品的曲式結(jié)構(gòu)分析和比較

其中《東海情懷》的間奏部分是用交響樂來演奏的，規(guī)模非常宏大。該曲式也可以判斷為自由曲式。在d樂段中，采用了部分b的素材。《畬族情歌》曲式非常嚴謹，a是采用復(fù)調(diào)的手法，b借鑒了a的其中一個旋律線的節(jié)奏，用模進的方式寫成。a1的素材取自a，但是用了嚴格移位的作曲手段。中段c運用了引子的素材加以發(fā)展變化，運用復(fù)調(diào)對位，以及很夸張的音色變化和節(jié)奏變化，使這一段成為非常有張力、出彩的片段。

（二）合唱作品的節(jié)拍、速度、節(jié)奏織體、音區(qū)結(jié)構(gòu)分析和比較

分析列表如下：

“用速度結(jié)構(gòu)音樂是中國傳統(tǒng)音樂技法中十分具有特色的手段之一。特別因為，有相當(dāng)一部分中國傳統(tǒng)音樂，它們不大刻意通過調(diào)布局來控制音樂，這時，通過速度的布局來對中國傳統(tǒng)音樂進行控制，就變得尤為重要。”{1}通過上表，我們可以看出每首作品的節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)以及作曲家對作品表述的一些具體要求，每位作曲家的構(gòu)思和對速度、力度以及表現(xiàn)力的要求都是不同的，當(dāng)然，有些較少標注的作曲家是給指揮和合唱團留下了更多的二度創(chuàng)作的空間。

1. 節(jié)奏和織體結(jié)構(gòu)。節(jié)拍可以體現(xiàn)出作曲家采用的基本節(jié)奏范式。“節(jié)奏是可以獨立于音高元素而存在，可以超越音高元素而獨立發(fā)揮作用并產(chǎn)生功能。音樂作品中的節(jié)奏形態(tài)可以清楚地反映出作曲家對節(jié)奏、對韻律的感覺和認知。如果作曲家在節(jié)奏方面有著極其敏銳的感覺，其作品就會顯得非常有靈性、有彈性、有生氣，非常聰慧。”{2}從上表可以看出，大部分作品采用的是

4/4、3/4、2/4拍子，但是有些作品采用了6/4、7/4、5/4等不常用的拍子，重音位置的改變，會使音樂呈現(xiàn)出特別的風(fēng)格。每位作曲家根據(jù)自己對歌詞的理解和對作品構(gòu)思的不同，采用不同的節(jié)奏織體，有些簡潔，有些采用倚音、琶音、波音等裝飾音，有些密集音符，有些采用三連音、五連音、七連音等特殊節(jié)奏，有些采用各聲部的對位應(yīng)答方式等。從節(jié)奏的安排和陳述方式可以看出每位作曲家創(chuàng)作過程中的動態(tài)過程，對音樂材料的對抗和交融的過程。

2. 速度結(jié)構(gòu)。每位作者都會對自己作品有一定的構(gòu)想，所以，都會給演唱者標注適當(dāng)?shù)乃俣确秶Ｓ行┳髡邥貏e的細致，對于一些細微的速度變化，都會在譜面上標注出來。如《補網(wǎng)謠》共出現(xiàn)了八次的速度變化標識，《東海情懷》出現(xiàn)了六次的明顯速度變化標識。

3. 音高結(jié)構(gòu)。作曲家大量選用了民歌為原始素材，江南民歌具有細膩柔婉、清雅秀麗的風(fēng)格。從上圖可以看出，每位作曲家對人聲音響的運用都是有區(qū)別的，有些是運用了一小段音區(qū)，簡單易唱，容易上口；有些是運用更寬音域來表現(xiàn)作品，如《咯咯叮》和《童年小漁燈》的音域是十一度，而《東海情懷》的音域已經(jīng)超過了三個八度。當(dāng)然這也根據(jù)團隊的聲部量身定制，同樣，音域?qū)捑鸵蠛铣獔F員要有更強而全面的演唱功底。

4. 其他。通過樂譜的閱讀可以看出，《南湖菱花開》的作者對合唱表演細節(jié)的要求特別多，除Lento、a tempo、稍漸快、反復(fù)多次、激動的、稍流暢、抒展的、一定要慢而很輕等標注外，在結(jié)尾部分還特別標注：最后的四小節(jié)，鋼伴有方案兩種，第一種加入《國際歌》音調(diào)強結(jié)束，第二種方案是江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，合唱要p-ppp漸弱結(jié)束。76小節(jié)要從p到77小節(jié)的ppp，在第三拍上與鋼琴同結(jié)束。《畬族情歌》譜面上標注無音高氣聲道白、原生態(tài)唱法、美聲唱法等要求。《姜湯面》備注鄉(xiāng)情濃郁、吆呼聲：姜湯面來啰，吃面聲、喝湯聲、辣聲一片，笑聲哈哈哈。《水鄉(xiāng)·春天的家園》表現(xiàn)了多彩朦朧的江南。《妙音》為杭州香積寺而作。每一種的標識和備注，都蘊含著作者對該作品的語境的要求和理解，這給指揮家和合唱團在分析和演繹作品時提供了文化語境的理解與參照。

（三）合唱作品的和聲、調(diào)性、調(diào)式、力度和色彩樂器的結(jié)構(gòu)分析和比較

通過上表，可以看出作曲家們幾乎是不約而同的采用了傳統(tǒng)的大小調(diào)調(diào)式和聲和民族五聲調(diào)式以及調(diào)式和聲。力度是多種結(jié)構(gòu)元素相互作用的一種綜合效應(yīng)，力度反映出來的音樂之響度關(guān)系本來是依附于音高、織體并一直作為音樂的隱形結(jié)構(gòu)元素存在于作品之中的，是音樂表現(xiàn)方式中突顯表現(xiàn)力的重要手段。在力度要求上，縱觀上表，發(fā)現(xiàn)大部分的作曲家都有非常細致和具體的要求和標注，并且在最強音的分布上都有各自的巧妙安排。在作品《南湖菱花開》中，作者對力度記號的標注特別仔細，變化很多，在18-58小節(jié)之間，經(jīng)常同一時間的不同聲部還會采取不同的力度記號表示，這是合唱團演唱時很常見的一種表現(xiàn)力度層次的一種方式。《臘梅花開》和《畬族情歌》也有類似的非常細致標注和要求。另外還有作曲家根據(jù)作品的需要加入色彩樂器烘托氣氛，為了表達作品中的特殊律動和音效加入拍手和跺腳的形式，形式和色彩非常豐富。

三、浙江省原創(chuàng)合唱作品的文化解讀

浙江有著厚重的歷史文化積淀，在浙江原創(chuàng)合唱作品中，我們可以通過作品的歌詞、音樂節(jié)奏、音樂元素、和聲色彩、備注的音樂語言、音樂的結(jié)構(gòu)組成等，解讀到作品中所蘊含的歷史和文化。

（一）水文化語境

深入鴻濛，直追遠古，“水行山處，以船為車，以楫為馬” ①的吳越之地，其文化從形態(tài)到本質(zhì)自然當(dāng)屬“水文化”。“上善若水，水之柔慧智巧，至德至善，水性柔順灑脫，滋養(yǎng)萬物，水性慧敏超逸，上善之人，理應(yīng)有如水一樣的柔性與靈性。水，謙卑低流，養(yǎng)育萬物，靜水流深，負重載物，胸襟博大，隨遇而安，不避污穢，蕩滌澄清，陰弱無骨，以柔克剛。”②“水的生命在于水的動性，水的風(fēng)韻在于水的靈性，而水的魅力在于水的柔性。”③江南的自然環(huán)境、濕地文化滋養(yǎng)了浙江人柔慧俊逸的性格，溫文爾雅、浪漫灑脫、機智敏捷。《水鄉(xiāng)·春天的家園》中，那一連串的琶音，如水波蕩漾，和聲色彩的多變，體現(xiàn)了歌詞中的“水靈靈的”江南水鄉(xiāng)的氣質(zhì)，“水靈靈的吳語田歌，被月光纏綿，長長水巷，櫓聲吱呀。”水致清寧靜、隨物賦形，音樂中出現(xiàn)的倚音、顫音、波音，無不透露著江南水鄉(xiāng)的靈動和灑脫。《南湖菱花開》中的“搖曳黃昏，燦若星辰，潔如白云，煙雨樓下，沐浴和風(fēng)，破浪乘風(fēng)”意境悠遠，令人遐想。《飛》沒有一句歌詞，不停變換的和聲轉(zhuǎn)換和流動的節(jié)奏，素描出了樂音中的飄逸，勾畫出了云淡風(fēng)輕，恣意自由的瀟灑。

（二）海文化語境

浙東北生存環(huán)境中大海因素的存在決定了其強烈的海洋意識，海洋貿(mào)易，漁業(yè)經(jīng)濟是浙江沿海百姓的支柱經(jīng)濟。因為歷史和地理的原因，浙江民眾樂于博采眾長，接受新事物，視野開闊，與多樣文化交融形成了“大氣、開放”的文化特色。大海的恣肆汪洋，博大浩蕩，水之動，滋潤和濡養(yǎng)了浙江文化自強不息，開拓創(chuàng)新的文化品格，浙江的許多仁人志士為了追求真理、實現(xiàn)理想，歷經(jīng)磨礪，飽經(jīng)風(fēng)霜，仍能勇往直前，開拓創(chuàng)新，其堅定意志是水浩浩不屈，其萬折必東，使萬物不得不生，百事不得不成的文化內(nèi)蘊力的昭示。“像母親一望無際的情懷，延綿不斷的厚愛，噴薄而出的生機，海鷗搏擊風(fēng)浪般勇敢，敢為人先般的氣概，甌江霧靄，錢塘潮來，蔚藍色的家園，潮起潮落，波瀾壯闊，萬頃蔚藍。”詞作家曉光在《東海情懷》中如此大手筆寫出了海一般胸懷的大氣，曲作者翁持更運用了交響樂與混聲合唱譜寫了大海的澎湃和豪邁。而《補網(wǎng)謠》卻是另外一番景象，“眉毛彎的月，魚肚白的天，月影淡淡，人影翩翩，浪隨風(fēng)兒，漁歌穿棉，心眼對網(wǎng)眼梭兒飛。旗幡招展，船隊揚帆豐收把家還。”展現(xiàn)出補著網(wǎng)兒盼情郎的女兒柔情。《童年小魚燈》則是對童年大海記憶的描寫，“蔚藍的東海紅紅的燈，黃魚燈、海螺燈、螃蟹燈、龍蝦燈、海貝燈、珊瑚燈、團圓燈”，這么多的燈，是童年美好的龍宮童話的記憶。大海中的水具有“萬折必東”“浩浩呼不屈”的意志，“天下之至柔，馳騁天下之堅”的力量，頗具敢于冒險之個性。孔子說，水“赴千仞之壑而不疑，其似更者”，贊嘆的正是勇敢冒險的氣質(zhì)。只有歷經(jīng)風(fēng)雨，闖蕩江湖，越兀道坎，方能海闊天空，成就功業(yè)。這正是浙江人勇敢拼搏的精神之所在。

（三）地域鄉(xiāng)土文化語境

“浙江的內(nèi)陸地區(qū)，浙西南地貌以復(fù)雜的山區(qū)半山區(qū)為主，氣候惡劣，生態(tài)環(huán)境脆弱，又遠離海洋，農(nóng)耕經(jīng)濟一直是支柱經(jīng)濟，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的影響下，人們順從自然、安于現(xiàn)狀，人們鄉(xiāng)土觀念非常深厚，對鄉(xiāng)土都有一種極深的依戀，日出而作，日落而息。”{1}《鄉(xiāng)村孩子看大戲》描寫了鄉(xiāng)村大戲的熱鬧場面，孩子們像過節(jié)一般，又是唱來又是跳。作品中采用了大量的戲曲節(jié)奏念白和戲曲唱腔，形象地描繪出了內(nèi)陸地區(qū)的鄉(xiāng)土文化場景。《咯咯叮》是一首童謠改編的作品，“一顆星，咯咯叮，兩顆星，咯咯叮，油瓶漏，好炒豆，豆妙香，好插秧，秧無肥，好種梨，梨無核種大栗，大栗三層殼，三層殼啊種菱角。菱角兩頭尖，敲鑼打鼓蕩秋千。”千古流傳的童謠，描繪出了當(dāng)?shù)匕傩丈畹臓顟B(tài)和對生活的熱愛。景寧畬族自治縣是浙江唯一的一個少數(shù)民族聚居地，隸屬浙江省麗水市，地處浙南山地中部。詞曲作者閻寶林深入實地考查采風(fēng)，提取了畬族特殊的音樂元素原生態(tài)民歌曲調(diào)特點，譜寫并改編了該作品。“風(fēng)吹樹葉不吹藤，一聲叫郎郎不應(yīng)，行到面前沒哎話講，看落潭底水清清。”通俗直白的少數(shù)民數(shù)語言，表現(xiàn)了戀愛中的畬族少女的害羞和淳樸，旋律簡潔明了，采用復(fù)調(diào)對位的作曲方式，使聽眾感覺到山林之中的樹葉沙沙和風(fēng)聲吟唱，以及畬族青年男女的戀愛方式。中間一段華彩如同是一群畬族男女在山野間對唱群舞的場景，演唱時，觀眾如身臨其境般的感受到畬族熱鬧的歌舞場景，非常出彩。《臘梅花開》是作曲家董夫騰根據(jù)泰順的一首民歌改編而成，“正月里來是新春，家家過新年，獅子燈，鯉魚燈，舞過門前，喜呀么喜過年。”作品中采用了大量襯詞并組成呼應(yīng)的節(jié)奏，來襯托泰順當(dāng)?shù)剡^年的熱鬧場景。《姜湯面》是具有臺州地域特色的一首作品。臺州地處于浙江東南海隅，三面環(huán)山，一面瀕臨大海，群峰疊翠，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，其文化有著自身鮮明的地域特色。用姜湯燒煮的面是臺州的傳統(tǒng)小吃。歌詞通俗易懂：“風(fēng)味小吃姜湯面，風(fēng)味小吃姜湯面，你來一碗我一碗，你來一碗我一碗，燙烘烘，滿騰騰，吃得渾身吃得渾身啊！都出汗。來！辣辣辣！辣的開心，辣辣辣辣的舒坦，香菇肉絲大蝦干，金針筍片荷包蛋，叫你開懷飽一餐，叫你越吃越貪貪。”作曲家采用很多的方言念白，將熱火朝天的吃面場景通過音樂和合唱藝術(shù)化的展現(xiàn)在舞臺上。

（四）佛教文化語境

佛教自東漢從天竺西域傳入我國，至今已有2000多年的歷史，在群眾中有著廣泛深遠的影響，信仰者甚多。“佛教傳入浙江甚早，自三國兩晉以來，歷代在浙江各地都曾建有許多寺廟，其中不少古剎名寺，歷經(jīng)千余年的滄桑變遷，直到近現(xiàn)代，仍在海內(nèi)外有著很大影響。”①古剎林立，名僧輩出，古剎與名僧交相輝映，確立了浙江佛教在中國乃至世界佛教界的重要地位。“浙江的名剎古寺眾多，差不多每個縣市都有千年以上的歷史古剎，根據(jù)國務(wù)院1983年公布的首批對外開放的全國重點寺廟名單中，就包括有杭州的靈隱寺、凈慈寺，寧波的天童寺、阿育王寺、七塔寺，新昌的大佛寺，舟山普陀山的普濟寺、法雨寺、慧濟寺，天臺的國清寺、高明寺、中下方光寺和溫州的江心寺等13所。”②現(xiàn)代的佛教事業(yè)，為促進社會的物質(zhì)和精神文明建設(shè)，發(fā)揮著積極的作用。

佛教音樂從一開始的儀式音樂，傳教音樂，經(jīng)歷了一千五百年的歷史歲月，慢慢發(fā)展，不僅傳播其自身的佛學(xué)的思想、逐漸世俗化，并產(chǎn)生了不同形式的大量佛教音樂。“佛教音樂中的唱誦、贊唄等形式作為‘助緣來使僧侶達到清凈、安心的效果，然后通過誦經(jīng)、坐禪的活動，最終達到對佛經(jīng)教義的理解，從而成就佛道。”③ “佛教音樂主要形式有：一人誦唱、一唱眾合、齊誦唱、輪流誦唱等四種。”④

正因為有如此深厚的歷史淵源和群眾基礎(chǔ)，才會誕生《妙音》這樣的合唱作品，有團隊演唱表演，有觀眾欣賞聆聽。在《妙音》中有齊誦唱、輪流誦唱的形式出現(xiàn)，正是借鑒了佛教音樂的誦唱形式。佛教合唱音樂可以讓人們“心體凈明，猶如虛空”，更多的思考中國文化中“靜”的深度，有其獨特的蕩滌心靈的哲學(xué)妙境內(nèi)涵。

四、結(jié)語

合唱藝術(shù)是所有藝術(shù)中最具大眾化的藝術(shù)，是最易凝聚人們內(nèi)心情感的藝術(shù)表現(xiàn)方式。浙江原創(chuàng)合唱作品是一群土生土長的熱愛浙江這片熱土的作曲家通過合唱作品的方式詮釋內(nèi)心對家鄉(xiāng)真摯情感的一種方式，通過對節(jié)奏、織體、音高、音色、力度等音樂結(jié)構(gòu)元素的運用，在深層次的空間和時間維度中，構(gòu)織出具有邏輯和審美效能的合唱作品。這些作品蘊含著浙江人民血液中的特有的文化精神和人文氣質(zhì)，通過對這些作品的分析和解讀，可以加深對浙江精神和審美情感的理解，也可以使浙江精神更加寬泛的傳播和影響更多的受眾。

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