道雖邇，不行不至 事雖小，不為不成

楊朝明

2018年5月2日，在北京大學師生座談會上，習近平總書記發表重要講話，號召廣大青年學生知行合一，做實干家。他強調說：“每一項事業，不論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的。‘道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。這是永恒的道理。”

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”出自《荀子·修身篇》，此言強調踏實篤行的意義，也可以看作該篇的主旨。在這句話后，該篇接著說：“其為人也多暇日者，其出人不遠矣。好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。”荀子認為，修養身心，努力提高自身的思想境界和道德水平，可不是容易的事。這就如同走路，即使路程很短，不走也不會到達目的地；這就如同做事，事情即使很小，不做也不會成功。

值得注意的是，在說明實踐（“行”或“為”）的重要性之后，荀子分析了踐行修身的三種境界：依法度行事，把禮法貫徹到自己的實踐中的人，是士人；具有堅定意志并能親身實踐、孜孜不倦的人，這是君子；敏捷明智并堅持不懈踐行真理的人，這是圣人。其實，許多中華圣賢都是這樣認識的。如《尚書·太甲》說“若升高，必自下；若陟遐，必自邇”，《尚書·說命》則有“非知之艱，行之惟艱”的話。《尚書》除了說“行”的重要性，更重要的是談論政治治理的境界，在更深的層次上論述“允協于先王成德”的問題。孔子特別注重人生境界的提升，在孔子看來，人有不同的格局，例如“庸人”，不僅“心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身”，而且“不力行以自定”。相反，那些積極修為的儒者，則“力行以待取”，孔子認為，人要通達四方，必須“言忠信，行篤敬”。

《荀子》反復強調實踐（“行”）的重要性。《勸學篇》說“不積跬步，無以至千里”，《儒效篇》說：“知之不若行之。學至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人。”說的都是關于行動的道理。所謂“學習”，只有到了實踐這一步，才算走過了一個段落。實踐與落地，才是明智之舉，古圣先賢無一不是踏踏實實的實踐者。不從點滴做起，就無從談論成功。“知明而行無過”，這才是理想的境界。

中華文化崇尚“行”，力戒紙上談兵。老子說：“千里之行始于足下”，“上士聞道，勤而行之”，賢能之士追求學問和真理，勤勤懇懇、堅持不懈。孔子強調“敏于行”“敏于事”，又說“躬行君子，則吾未之有得”。孔子認為“力行近乎仁”，在他看來，人要身體力行做一個君子，竭力實踐、勉力而行，就是接近于仁的美好品質。《中庸》說得好：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”只有行動起來，從點滴做起，由淺而深，逐步提高，躬身實踐，才能到達理想目標。歷史上，有識之士都強調“行”，這樣的例子不勝枚舉，如司馬光說“學者貴于行之，而不貴于知之”，陸游則在冬夜里告誡兒子：“紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行”。

歷史上也有許多空談空想誤國的教訓，前車之鑒，發人深省。習近平總書記多次引用“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，無非都是注重“實干”，強調“社會主義是干出來的”，“擼起袖子加油干”才是正道，不空談，重實踐，腳踏實地，知行合一。