淺析岳飛詩詞中文學形象的內涵

張友

[摘 要]岳飛是中國家喻戶曉的人物，在歷朝歷代都受到上至皇家正統下到布衣百姓的尊敬和愛戴，在中國歷史幾千年的長河中，岳飛可謂是一名杰出的英雄。他所體現出來的高尚情操一直都備受整個中華民族的愛戴，而他作為中華民族脊梁的存在更是深深烙在各個歷史階段，對整個社會起到了至關重要的影響。岳飛不僅是一位軍事將領，更是一位杰出的文學家，他流傳于世的詩詞作品中，飽含了他在不同人生階段和不同境遇下的感情，不僅具有重要的文學價值，也為研究岳飛的思想提供了最真實的佐證。因此，研究岳飛詩詞中的文學形象、挖掘岳飛詩詞中文學形象的深刻內涵，對研究岳飛精神乃至中華民族的英雄崇拜和精神思想都能夠提供有價值的參考，對豐富宋代詩詞文學研究也有著重要的意義，同時也為今天建設社會主義核心價值與繁榮社會主義精神文明建設提供了積極的歷史借鑒作用。

[關 鍵 詞]岳飛 詩詞；文學形象；文化內涵

[中圖分類號]I06 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0005-03

岳飛是南宋一代的抗金將領，位列南宋中興四將之首。他20歲從軍，戰功赫赫，是一位難得的軍事奇才，民間素有“撼山易，撼岳家軍難”的說法。岳飛用兵如神，愛兵如子，在軍中和民間都非常有威望，受到后世百姓的尊崇。他是一代令人敬仰的民族英雄，也是一位才華出眾的文學家，在他39年的短暫生命中留下的詩文作品不多，距今能夠考證的詩詞共18首，其中古詩15首，詞作3首。岳飛一生南征北戰，戎馬倥傯，他的詩詞作品也多是在軍旅生涯中所作，反映了岳飛的精神面貌和當時的生活狀態。岳飛的詩詞不僅具有較高的文學價值，而且對研究宋代詩詞和岳飛的精神世界非常重要，也可以為研究岳飛生平及宋代史實提供歷史鏡鑒。

本文通過對岳飛留存于世的16首詩歌中的文學形象進行逐一分析，總結和概括出岳飛詩詞作品中文學形象的特質，并通過科學的分析，探究其詩詞作品中文學形象的文化內涵，為世人了解岳飛的詩詞作品及其精神內涵提供以文化為依據的參考。

一、核心概念界定

（一）文學形象

文學形象是指文本中呈現的具體的、感性的、具有藝術概括性的、體現著作家的審美理想的、有著審美價值的自然的和人生的圖畫。文學形象是人的知、情、意的精神結構，有著某種對應的關系。所謂文學形象的感知的間接性，是指作為語言的藝術，文學作品中的形象不具有直接的現實性，它只能通過接受者的想象和聯想才有可能間接地被感知。換言之，讀者只有了解了某種語言文字的意義，在自己生活經驗的基礎上，通過藝術的想象和思索，才能再現作品中的藝術形象，理解形象蘊含的思想意義。文學形象的獲得是讀者通過閱讀作者提供的文學語言、聯系自身經驗的想象從而形成的。因此，同一個作品的文學形象并不是完全一致的，它受到社會、文化、個人經驗等多重因素的影響。

（二）文化內涵

文化內涵是指文化的載體所反映出的人類精神和思想方面的內容。內涵是內在的，是隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘才可以看到。所以文化內涵必須具有哲學的視野，才能挖出文化中最為本質或最具有特征的東西。

二、岳飛詞中的文學形象

（一）從《滿江紅·怒發沖冠》看岳飛詞中的文學形象

《滿江紅·怒發沖冠》全文如下：

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

這首詞是岳飛流傳于世的詩詞中婦孺皆知的一首，它之所以得到如此廣泛的流傳是因為這首詩的感情非常飽滿，最能體現岳飛對國家的忠誠和對敵人的仇恨。這首詞作于南宋長期被金國騷擾侵略，國土淪亡、民不聊生之際，岳飛在詞中塑造了一個面對外敵入侵悲憤交加、愛恨交織的愛國者形象。一位愛國志士憑欄遠望，面對被金人占去的大片故國河山，怒不可遏，悲怒之情難以抑制。他痛恨侵略者對國家的傷害和羞辱，恨到要“食胡虜肉”“飲匈奴血”的地步，因此不看重功名利祿，更不在意生死奔勞，一心只想殺死仇敵，奪回失地，報得深仇，一雪前恥。這首詞中的文學形象是一位英勇無畏的愛國者和豪情滿懷的大英雄。

（二）從《小重山》看岳飛詞中的文學形象

《小重山》全文如下：

昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。

這首詞寫于紹興八年，正值宋高宗趙構與秦檜主張的“議和”時期。岳飛在這首詞中塑造了一位惆悵郁悶的文學形象，詞中描繪的寒蟬啼鳴讓人心煩意亂，此人深夜輾轉難眠，一個人在階前徘徊，想到自己多年來為抗金事業做出的努力，卻被一道“議和”的皇命付之東流，雖然心中郁郁難平，卻又無可奈何，塑造了一個失意者的形象。

（三）從《滿江紅·登黃鶴樓有感》看岳飛詞中的文學形象

《滿江紅·登黃鶴樓有感》全文如下：

遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、錢騎滿郊畿，風塵惡。

兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。

岳飛在這首詩里描繪了戰亂之后到處荒煙蔓草的破敗不堪的景象，與從前繁華安定歌舞升平的景象做對比，更顯出烽火連天的時候令人痛心的民不聊生的景象。從中讀者可以感受到岳飛在詞中塑造的文學形象是一個同情在戰爭中受苦受難的普通百姓、痛恨造成山河破碎的侵略者、立志要收復失地重整河山的愛國者的形象。

三、岳飛詩中的文學形象

（一）從《登池州翠微亭詩》看岳飛詩中的文學形象

《題青泥市蕭寺壁》全文如下：

雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君仇。

斬除頑惡還車賀，不問登壇萬戶修。

這首詩塑造了一個忠君英勇、不畏強敵、不慕名利的士子的文學形象。

（十一）從《題雩都華嚴寺》看岳飛詩中的文學形象

《題雩都華嚴寺》全文如下：

手持竹節訪黃龍，舊穴空遺虎子蹤。

云鎖斷崖無覓處，半山松竹撼秋風。

這首詩是岳飛走訪江西華嚴寺所作。岳飛走訪華巖寺時，發現黃龍洞附近有幼虎足痕而上山尋虎，結果山上云霧繚繞，虎不知所蹤，雖然沒有找到老虎，但是崖頂風光無限，使人心中頓覺清爽。全詩塑造了一個氣度瀟灑的勇者形象。

（十二）從《題驟馬岡》看岳飛詩中的文學形象

《題驟馬岡》全文如下：

立馬林岡豁戰眸，陣云開處一溪流。

機舂水沚猶傳晉，黍秀宮庭孰憫周？

南服只今殲小丑，北轅何日返神州？

誓將七尺酬明圣，怒指天涯淚不收。

岳飛奉朝廷之命出兵吉州、虔州，鎮壓農民起義軍，但他沒有執行宋廷關于屠城的密旨。岳飛內心并沒有把起義軍當成頭號敵人，而是對何日麾師北伐收復失地耿耿于懷，他對打內戰感到厭倦，但是空有一腔報國熱血卻不能為國殺敵。這首詩塑造了一個郁郁不得志的悲劇英雄的形象。

（十三）從《游嵬石山寺》看岳飛詩中的文學形象

《游嵬石山寺》全文如下：

嵬石山前寺，林泉勝景幽。

紫金諸佛相，白雪老僧頭。

潭水寒生月，松風夜帶秋。

我來屬龍語，為雨濟民憂。

這首詩中描繪了嵬石山寺林全景勝的風光，同時表達了岳飛心懷百姓而想要救世濟民的人生理想。全詩刻畫了一個時刻心懷蒼生的士子形象。

三、岳飛詩詞中文學形象的文化內涵

在岳飛遺留的18首詩詞中，我們可以將岳飛表現出的文學形象歸為三類：一類是滿懷壯志而一心想要抗擊金兵收復失地的民族英雄形象；一類是眼看大好河山被敵人踐踏，卻被朝廷所困不能實現抱負而感到悲憤交加的悲劇英雄形象；一類是淡泊名利、心懷百姓的一代儒將形象。

（一）岳飛詩詞中民族英雄的文學形象

岳飛是一位文武兼備、戰功卓著的將軍，他20多歲從軍，跟隨韓世忠將軍南征北戰，一心想要消滅入侵的金兵，收復南宋丟失的大片國土。他愛兵如子，愛民如親，在軍民心目中樹立起了良好的軍威。岳飛在他短暫的39年的生命中，英勇抗擊侵掠，堅決反對國族壓迫，從金人手中收復大片失地。其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節為歷代人們所敬仰，值得我們永遠懷念。在岳飛的詩詞中，有很大一部分是在他的軍旅生涯中所寫，抒發了他忠君愛國、體恤蒼生的愛國主義情懷。岳飛詩中的文學形象是他個人生活的一個縮影，從他的詩中我們能看到一位正氣凜然、精忠報國的民族英雄形象。

（三）岳飛詩詞中悲劇英雄的文學形象

岳飛的人生是一個悲劇的人生。岳飛從小讀書習武，20歲從軍，因戰功卓著，一路從小隊長提升至將軍，為打擊金軍立下了汗馬功勞。然而南宋朝廷軟弱昏庸，數次割地求和，甚至遷都逃跑，使得韓世忠、岳飛等主戰派將領感到十分痛心。直至最后，朝廷為了求和，頒布十二道令牌，命令正處在戰爭優勢方的岳飛班師回京，以“莫須有”的罪名被趙構與秦檜害死在風波亭。在岳飛的詩詞中我們也能看到岳飛對于朝廷昏庸軟弱的無奈和悲憤以及對自己壯志難酬的苦悶和抑郁。他想聯合起義軍一起抗金，朝廷卻要求他去鎮壓起義軍；他想收復失地還我河山，朝廷卻為了茍安求和，使他受誣陷而死。岳飛的一生是悲劇的一生，既飽受了寒光照鐵衣的征戰艱苦，又受到壯志難酬甚至無辜被害的冤屈。這些都在他的詩詞中得以體現，展現了一個悲劇英雄的形象。

（三）岳飛詩詞中一代儒將的文學形象

在岳飛的詩詞中我們不難看出他的文學造詣，以文學才華來衡量，岳飛的詩詞也有一定的文學價值。岳飛詩詞中時常表露出他向往歸隱田園、縱情大好河山的人生理想，反映出他是一位既淡泊名利又心憂天下的具有儒家傳統思想和文人氣質的將軍。《宋史》中評價岳飛：“求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。”文天祥評價岳飛：“岳先生，我宋之呂尚也。建功樹績，載在史冊，千百世后，如見其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當吾世誰能及之。”明太祖朱元璋評價岳飛：“純正不曲，書如其人。”由此可見岳飛在文學、書法上的造詣和深厚的儒家氣質以及在軍事上的輝煌戰果，不愧為“一代儒將”。

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