中國優(yōu)秀傳統(tǒng)商賈文化的人文精神教育

[摘 要]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)商賈文化是中華文明的一部分，具有豐富的人文精神內涵，分析中國傳統(tǒng)商賈文化中的人文精神，有助于尊重和弘揚傳統(tǒng)文化中的人文精神，探索高職語文教學的有效途徑，從而更好地服務于當代，把握新時代的主旋律。

[關 鍵 詞]中國傳統(tǒng)文化；商賈文化；人文精神；高職教育

[中圖分類號]G02 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）01-0024-02

高職院校財經類專業(yè)主要是培育高質量、高素質的應用型人才，其中“高素質”必定蘊含了人文精神。中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)商賈文化是中華民族在歷史上創(chuàng)造的政經合一的商業(yè)模式和經濟倫理，體現(xiàn)以“仁愛”思想為核心的人文精神。

一、中國優(yōu)秀商賈文化中的人文精神內涵

中國傳統(tǒng)文化中主流是儒家的理念，如“仁”“信”“禮” “義”“廉恥”等思想，提倡“以德化人”的王道，“天下為公”“天下大同”“天下為己任”的社會理想，這構成了傳統(tǒng)文化人文理論的基礎。也就是人文精神中以人為本，體現(xiàn)對人的關懷，追求人的完善，提升人的生存價值和生存目標。

由此可見，人文精神就是以人為本，崇尚“仁愛”，注重人的存在和價值；弘揚理性，肯定人對真理的追求。

《史記·貨殖列傳》中有“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。利益是商人所追求的，可是君子愛財，取之有道。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（《論語·里仁》）強調富有顯貴，不可拋棄仁德，如果拋棄仁德，就沒有好名聲，不會對長存富貴財富有好處。因此，我們要充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，努力弘揚和傳承，這樣才有利于學生的長遠發(fā)展。

二、人文精神是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)商賈文化的基本精神

中國古代社會不僅農耕經濟發(fā)達，商業(yè)文明也深厚久遠，雖然秦漢以來“重農抑商”政策盛行，但在中華文明五千年的歷史長河中，我們總能發(fā)現(xiàn)大賈商人的身影，并且在他們身上閃耀著濃重的人文精神，他們的處世之道、經營理念為后世留下了寶貴的遺產。

（一）仁本管理

“仁”是儒家思想價值的核心觀念，成功的大賈商人也以此來建構商業(yè)經營與管理的理念和原則。儒家倡導的待人、處事、治世，都注重“內求仁心、外行仁政”的原則。

“仁”是孔子最高的道德準則，以孝悌為核心。《論語·學而》中有“孝弟也者，其為仁之本與”。《管子·戒篇》中有“孝弟者，仁之祖也”。這種父父子子、君君臣臣普遍的人倫孝悌、各司其位謀其政的精神，大賈商人將之轉化為商業(yè)經營上立業(yè)、做人的根據(jù)，轉化為“以仁為本、德法兼施”的商業(yè)管理觀。

仁本管理，分內、外兩個方面。對內，主張行仁道，重血緣親情，講究忠孝禮義，管理中注重人性化管理，關心員工，管理者一般很注意巧妙地處理東家、掌柜與伙計的關系：“掌柜的”善待“伙計”；“伙計”遵從掌柜的；商家在內部營造有序的人倫關系，善待“伙計”，有助于增強“伙計”的歸屬感，對東家的忠誠猶如愛自己的父輩，對自己的商號富有責任感猶如愛家一樣，由此營造出和諧的內部管理關系。這些大賈商家對外也示以“仁”，表現(xiàn)出顧全大局的一面。

雄踞塞北的“草原第一商號”大盛魁，號規(guī)嚴格，其中一條就是大掌柜的傳人不是“世襲”制，而是以“仁義”為先，近親屬回避，傳給商號內最優(yōu)秀、最有能力的人。大盛魁還有特殊的股權制度，新入號的努力肯干的伙計也可以有股份，稱作“身股”（出力者），這無疑激發(fā)了員工的積極性和創(chuàng)造性。正是這種以人為本的選人、用人制度，讓管理者帶著大盛魁勵精圖治，以“仁義”為先，開拓了蒙漢乃至中俄貿易的國際商道——茶葉之路，橫跨亞歐大陸，為民族交流、商業(yè)發(fā)展刻下了不可磨滅的一筆。

（二）誠信不欺

中國古代成功的商賈都把誠信作為經商與做人的信條。歷史上被稱為第一個儒商的子貢（端木賜），就是孔子的弟子，七十二賢人之一。《論語·先進》《史記·仲尼弟子列傳》《史記·貨殖列傳》分別記載子貢經商堅守仁愛、誠信、忠恕、中庸等儒家的核心價值觀。《論語》中孔子對子貢的評價為“言語”“侃侃如也”等，即會說話，溫和快樂的樣子。子貢問學于孔子多達20余處，包含修身、處世、為政、交友等各方面。孔子教導子貢“自古皆有死，民無信不立”；“言必信，行必果”。子貢經商致富為孔子周游列國開展講學活動提供了強大的經濟支持，是儒家學說的積極踐行者、捍衛(wèi)者和傳播者。儒家思想成為中國封建社會統(tǒng)治者治國的主流價值觀之后，受儒家思想的長期熏陶，重信守約的道德觀深深植入包括商賈在內的各階層的意識觀念。

另一位被后代尊為“商圣”的春秋時期著名的謀士范蠡，也是一位經營有道的實業(yè)家，他是中國早期商業(yè)理論的開創(chuàng)者和實踐者。《史記·貨殖列傳》中記載：“積著之理，務完物，無息幣。”這就是范蠡的思想。“務完物”就是指商品經營中充分重視貨物的質量，務必使經營的商品保持完好，做到質高貨真，誠信經營才能贏得信賴和持久的發(fā)展。

這種誠信觀念源遠流長，著名的晉商的代表人物之一喬致庸經商的指導思想就是“維護信譽，不弄虛偽”。清代對蒙貿易的最大商號大盛魁對購貨、訂貨有一套辦法，如果以次充好，便進入“黑名單”，永遠不再共事。

（三）利以義制

中國歷代的大賈商人皆推崇以義制利，他們成功之余熱衷興修學校、祠堂、水利、道路及扶貧濟困等公益和慈善事業(yè)，以各種“義舉”來奉獻社會，具有濃重的社會責任感。《論語·雍也》記載子貢經常仗義疏財救濟困窘。清代商號大盛魁運營方法之一就是當手工業(yè)戶資金短缺、周轉困難時，便借墊銀兩，予以支持；對于手工業(yè)品訂貨，凡選中的手工業(yè)戶，世代相傳，也不隨意改換加工戶。這樣，大盛魁就獲得對這些加工戶的手工業(yè)產品的優(yōu)先購置權。大盛魁商號是股份制，其中有一種股稱為“財神股”。據(jù)傳，財神股的來歷是：該商號在初創(chuàng)時，步履維艱，危在旦夕，過年的時候，王相卿、史大學、張杰三個人已經無米下鍋，只能躲在一個財神廟靠喝些米湯度日。就在此時，一位身穿蒙古袍、背著包裹的壯漢來到廟里，向他們要飯充饑。他們三人雖然自己食不果腹，但看到風塵仆仆的蒙古族大漢可憐，把自己僅有的米湯讓給他喝，壯漢喝完米湯，唱了一曲蒙古族歌曲便離開了，壯漢走后再未返回，當他們三人打開包裹看時，原來是一包白銀，自此他們用這些白銀重新起家，由此迎來了商號重生的轉機。這都說明他們的“義行”是其產業(yè)不斷發(fā)展的動力因素。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)商賈文化融入高職財經類學生語文教育的途徑

（一）經典文化進課堂

抓好第一課堂，以教材為本。將中國的經典文化作品如《論語》《大學》《禮記》等編入教材，增加其在語文課本中的比重，并開設相關課程，改變過去高職類院校只有《應用文寫作》單一語文課程的現(xiàn)狀，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)商賈文化納入財經類專業(yè)學生的教育體系中。財經類高職學生的培養(yǎng)，不能僅局限于專業(yè)技能，而是要加強塑造全面人格、滲透人文精神。

（二）利用新媒體豐富實踐課程

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神不僅要靠傳統(tǒng)的紙媒傳承，更應借助于現(xiàn)代新媒體，使學習途徑多元化。所以在高職院校可以設立“免流量APP觀影平臺”（以具有人文精神的優(yōu)秀商人題材電視劇為主），播出《大宅門》《大盛魁》《天下第一樓》《大清徽商》《喬家大院》等電視劇。這些電視劇中的主要人物如王相卿、喬致庸等，在他們身上都體現(xiàn)著大賈商人的人文精神；在他們的經商活動中所展現(xiàn)的仁、信、義等富有中國儒家傳統(tǒng)特色的商業(yè)文化、人文精神、道德和倫理。教師通過布置學生寫觀后感、舉辦微信分享比賽和微電影大賽、表演話劇等實踐形式，組織學生觀看影片，自主學習，有效地進行人文精神的傳承與學習。

（三）名人、專家講座進校園

邀請創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)名人進校園，講述他們的創(chuàng)業(yè)故事或者分享他們的精神領袖的故事，使學生們感染于名人名家獨特的人格魅力和淵博的知識，不斷開闊視野，提高自身人文精神修養(yǎng)，充實人生發(fā)展之路。

追古思今，我們在追求現(xiàn)代文明的同時必須注重自己民族文化的傳承，保持自己的文化自信。中國傳統(tǒng)商賈文化中的人文精神，是財經類專業(yè)學生學習的精髓，是學生增強自信心、實現(xiàn)個人價值和尊嚴的必然走向。

參考文獻：

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作者簡介：張丹（1983—），女，漢族，包頭人，講師， 碩士。研究方向 ：語文教育與中國古代文學。