楊蔭瀏著《中國(guó)古代音樂史稿》之解讀

袁宏梅

【摘要】《中國(guó)古代音樂史稿》是楊蔭瀏先生所著的具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的一部書。本文從《中國(guó)古代音樂史稿》的結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容設(shè)置、“后記”部分的解讀以及“歷史的民族音樂學(xué)”方法論的運(yùn)用幾個(gè)方面試圖對(duì)《史稿》作出一定的闡釋與解讀，并且認(rèn)為楊蔭瀏先生對(duì)于學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，是我們青年研究者最值得學(xué)習(xí)的地方。

【關(guān)鍵詞】楊蔭瀏；《中國(guó)古代音樂史稿》；“歷史的民族音樂學(xué)”方法論

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展，有關(guān)中國(guó)音樂史研究的書籍也出現(xiàn)了很多，但不可否認(rèn)的是《中國(guó)古代音樂史稿》（以下簡(jiǎn)稱《史稿》）在中國(guó)音樂史上仍然具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，甚至難以被超越，是學(xué)習(xí)中國(guó)音樂史的必讀之書。最初閱讀這本著作，感覺其內(nèi)容超過了自己當(dāng)時(shí)的知識(shí)水平，讀起來有點(diǎn)費(fèi)力，只是略讀了一下。現(xiàn)已成為一名研究生，重新開始閱讀這本書，認(rèn)真理解其中的內(nèi)涵，對(duì)《史稿》有了新的認(rèn)識(shí)與了解。

本人在認(rèn)可《史稿》的學(xué)術(shù)價(jià)值的前提下，認(rèn)為任何一部作品都不會(huì)是完美無缺的，《史稿》也不例外。楊蔭瀏先生在寫作《史稿》之時(shí)正處于建國(guó)后我國(guó)存在一些錯(cuò)誤思想和政治思想的社會(huì)環(huán)境中，造成了所謂的歷史局限性，這一局限性使作者在思維分析中主觀的揉入了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的色彩，不過這些也是能夠理解的，任何歷史時(shí)期的作品都會(huì)不可避免地受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。以下是本人對(duì)《史稿》的一些解讀。

一、《史稿》的內(nèi)容安排

《中國(guó)古代音樂史稿》全書分為上、下兩冊(cè)，共八編，又分為三十六章，每一章節(jié)的下面又細(xì)分了幾個(gè)本章節(jié)的相關(guān)問題。上冊(cè)包括了前六編，下冊(cè)是后兩編，上冊(cè)的歷史跨度是遠(yuǎn)古至宋代，下冊(cè)是元、明、清三代。書的主體內(nèi)容的前后又分別為“幾點(diǎn)說明”和“后記”。全書按照“編年體”結(jié)構(gòu)的編排，通過目錄就能夠清晰地看到中國(guó)古代音樂歷史發(fā)展脈絡(luò)，以及每個(gè)朝代涉及的重要音樂現(xiàn)象、優(yōu)秀的音樂作家和音樂作品等。

《史稿》每一章的開頭部分都是“概況”，用來介紹這一時(shí)期的歷史背景，在第五編之前“概況”部分都是放在每一章節(jié)的開始部分，在第五編之后，則是作為一個(gè)獨(dú)立的章節(jié)，放在每編的開始部分?！案艣r”主要是闡述本章所講述的歷史時(shí)期的社會(huì)歷史背景，從宏觀上對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、政治制度、各階層的狀況以及社會(huì)文化的發(fā)展情形進(jìn)行概述。這反映出作者受當(dāng)時(shí)唯物史觀的影響，將音樂史放在一種大文化的歷史中來敘述，更加全面地闡釋了該時(shí)期的音樂發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也能夠幫助讀者更好地理解該時(shí)期音樂的發(fā)展。在每一編的最后部分是“結(jié)語(yǔ)”，這一部分是對(duì)整篇的總結(jié)，作者的敘述有長(zhǎng)有短，有的只有短短幾行，有的卻有幾個(gè)大段，在這一部分可能還會(huì)講述一些事項(xiàng)來加以解釋，有助于讀者從整體上把握該時(shí)期的音樂在中國(guó)古代音樂歷程中的影響與發(fā)展。

二、大量的資料，豐富的內(nèi)容

《史稿》中涉及的研究范圍很廣泛，并且運(yùn)用了大量的資料，內(nèi)容非常之豐富，是其他同類書籍無法比擬的，涉及到如歷史學(xué)、考古學(xué)、音韻學(xué)等多個(gè)學(xué)科。相較其他同類書籍，如王光祈的《中國(guó)音樂史》、鄭祖祥的《中國(guó)古代音樂史》、金文達(dá)的《中國(guó)古代音樂史》、王允祈的《中國(guó)音樂史》等，單從目錄上就可看出《史稿》在篇幅與內(nèi)容上的不可比擬性。作者對(duì)于知識(shí)的探索與考究也是值得我們稱贊和學(xué)習(xí)的，如書中對(duì)“相和大曲”中“解”的分析，作者對(duì)它的解釋不是僅僅解釋為“章”，而是查閱了大量文獻(xiàn)資料，得出“解”的六大音樂特點(diǎn)，還有《諸宮調(diào)》所曾描寫過的內(nèi)容匯總以及對(duì)唐燕樂二十八調(diào)的詳細(xì)解析并做成表格呈現(xiàn)，反映出作者追求學(xué)問的深度。

從附錄中可以看到，曲例索引84例，圖片索引134例，真正做到了“有音樂的音樂史”。書中大量的譜例資料，無論是打譜解意的古譜還是搜集整理的民間音樂曲譜，作者都做了注釋，體現(xiàn)出作者“曲調(diào)考證”和“逆向考察”的研究理論，即通過今天依然存活的傳統(tǒng)音樂，去考擦、驗(yàn)證古代音樂。譜例從音樂本體的角度反映音樂的歷史發(fā)展，是音樂史中不可缺少的成分，圖片能夠更直觀地展示古代樂器的樣貌、樂隊(duì)和樂舞的形式、摹本、人物、曲譜等，這都有助于讀者更直觀、立體地了解古代音樂。

《史稿》中還有大量的整理匯總表格，分析何天承新律的音程關(guān)系表格、隋《七部樂》《九部樂》與唐《九部樂》《十部樂》對(duì)照表、隋唐《九、十部樂》所用樂器表、唐燕樂二十八調(diào)表、依宋仁宗《景祐樂髓新經(jīng)》列八十四調(diào)表、南北曲字調(diào)配音表等，以及作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的分析，我們都知道在過去它們是“音樂作品”，但由于樂譜的失傳，現(xiàn)在我們很難辨析它們的曲式結(jié)構(gòu)，但作者認(rèn)為這并不能成為我們不去分析它們曲式結(jié)構(gòu)的理由，作者通過文字對(duì)它們作了非常細(xì)致的曲式分析。由此可見，作者擁有廣闊并且深厚的知識(shí)量，并且對(duì)專業(yè)知識(shí)熟練的掌握，還有作為一名學(xué)者苦心專研的態(tài)度，才能夠?qū)⑦@大量的資料文獻(xiàn)整理匯總，并進(jìn)行深入解析，最后呈現(xiàn)給讀者。

三、“后記”部分解讀

（一）作者的反思

作者認(rèn)為《史稿》中還存在很多缺陷，其主要原因是作者對(duì)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)不夠深入和對(duì)古代音樂史料，特別是古代音樂本身，未能夠過多地親身接觸和親自體驗(yàn)加之對(duì)其理解不夠滲透，這也體現(xiàn)出作者善于反思和作為一名學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）中西文化結(jié)合的理念

后記部分作者簡(jiǎn)單講到了中樂與西樂的結(jié)合問題。王光祈先生也提出過類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視西方音樂，但其最終目的是為了研究發(fā)展中國(guó)音樂。由于楊蔭瀏先生曾系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過西洋樂器和音樂理論，也接受過中國(guó)音樂教育，因而在中西方文化教育背景下，作者主張中西方結(jié)合的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為可以參考西方的作曲理論，但不能依賴。作者以節(jié)奏為例，說用西方的節(jié)拍形式來解釋中國(guó)音樂中的板眼，其實(shí)并不能準(zhǔn)確地表達(dá)出中國(guó)在運(yùn)用節(jié)奏方面的實(shí)際情形。這一觀點(diǎn)也可從《史稿》中的譜例運(yùn)用中得出結(jié)論，書中的譜例大多采用簡(jiǎn)譜進(jìn)行記錄，而沒有使用中國(guó)的減字譜和工尺譜，對(duì)古琴曲《酒狂》也是減字譜和五線譜結(jié)合運(yùn)用，可能作者也考慮到大多讀者對(duì)于減字譜和工尺譜的認(rèn)知要少于簡(jiǎn)譜和五線譜，這樣做也是為了更好地讓讀者閱讀和理解。

（三）實(shí)踐的重要性

作者認(rèn)為，音樂史雖然屬于理論，但理論認(rèn)識(shí)也是來源于實(shí)踐的。對(duì)待史料我們需要用實(shí)踐不斷地去檢驗(yàn)和證實(shí)，在實(shí)踐中加深自己的感受和理解，在實(shí)踐中獲得新的材料，補(bǔ)充和充實(shí)史料。作者也反思自己太過依賴書本而未能親身去實(shí)踐體驗(yàn)。作者的這一觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代研究者也很重要，啟示研究音樂史的后者，不能光依靠歷史文獻(xiàn)中的記錄，而是要與活態(tài)相結(jié)合，親自去實(shí)踐，這也反映出作者孜孜不倦的求學(xué)態(tài)度。

（四）寫作的社會(huì)歷史條件

作者講到“研究音樂史，今天的條件是好極了?！弊髡叻治隽水?dāng)時(shí)寫作的社會(huì)環(huán)境，解放之后，無論從社會(huì)政治還是研究團(tuán)隊(duì)的專業(yè)性方面，都更有利于音樂史的研究，但作者面對(duì)音樂史研究這樣一個(gè)廣闊的研究領(lǐng)域，覺得自己還是個(gè)小學(xué)生。說明作者認(rèn)為自己和研究團(tuán)隊(duì)還應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和努力，才能更好地完成這項(xiàng)研究。這也是作者一直秉承的謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，啟示后來的研究者要加倍努力，積極地看待我國(guó)音樂史研究的發(fā)展前景，作者對(duì)于研究現(xiàn)狀的分析和對(duì)未來的期望，是值得每一位研究者認(rèn)真思考的，如何對(duì)待中國(guó)音樂史的研究工作。

四、“歷史的民族音樂學(xué)”方法論

近日讀到項(xiàng)陽(yáng)先生寫的《接通的意義——傳統(tǒng)·田野·歷史》，提到音樂學(xué)界音樂史學(xué)與傳統(tǒng)音樂相結(jié)合的“歷史的民族音樂學(xué)”的方法論，我認(rèn)為和楊蔭瀏先生所提到音樂史不能僅僅依靠書本知識(shí)，而是要進(jìn)行實(shí)踐，有異曲同工之妙。在楊蔭瀏先生的寫作中，也確實(shí)是這樣去做的，還記得每一篇開始的“概況”，是對(duì)古代各朝代的社會(huì)文化背景的介紹，和項(xiàng)陽(yáng)先生提到的“傳統(tǒng)音樂接通歷史，在各有側(cè)重的視角下進(jìn)行綜合、立體的研究，從而把握真正傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵”的方法論是一樣的，只是之前沒有這種學(xué)術(shù)理念的稱謂?！皻v史的民族音樂學(xué)”最早是由Rich-ard Widdess先生提出的，留美學(xué)者鄭蘇首次將這種學(xué)術(shù)理念介紹到中土。這也是解決中國(guó)古代音樂史“啞巴音樂史”的有效途徑，將歷史文獻(xiàn)中記錄的形態(tài)與當(dāng)下傳統(tǒng)的某些活態(tài)接通，在《史稿》中，作者引入了大量的曲譜，因此也被稱為“有音樂的音樂史”。這也為我們今后的民族音樂、傳統(tǒng)音樂研究指明了方向和道路。

參考文獻(xiàn)

[1]楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，1981.

[2]楊蔭瀏.中國(guó)音樂史綱[M].臺(tái)北：臺(tái)北樂韻出版社，1996.

[3]孔培培.楊蔭瀏著《中國(guó)音樂史綱》和《中國(guó)古代音樂史稿》比較研究[J].中國(guó)音樂學(xué)，2003（03）：38-49.

[4]項(xiàng)陽(yáng).接通的意義——傳統(tǒng)·田野·歷史[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2011（01）：9-20，4.

[5]鄭祖襄.一部仍具學(xué)術(shù)價(jià)值的“舊著”——談楊蔭瀏先生的《中國(guó)音樂史綱》[J].中國(guó)音樂學(xué)，1999（04）：21-29.

[6]郭乃安.音樂學(xué)，請(qǐng)把目光投向人[J].中國(guó)音樂學(xué)，2017 （01）：5-9.

[7]梁茂春.楊蔭瀏采訪錄[J].中國(guó)音樂學(xué)，2014（02）：9-25.

[8]田可文.百年歷程：中國(guó)音樂史著作的撰寫史[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（04）：127-136.