人文視域下魯西南擔經的傳承與創新思考

李建英

【摘要】擔經是魯西南地區的一種古老的舞蹈形式，它有著悠久的歷史，深刻影響著當地的祭祀活動，具有傳承伏羲功德、祭祀祈福的價值。為了讓當代大學生深刻理解擔經這一民俗文化的功能與現實意義，筆者從該民俗文化活動的藝術表現形式、呈現特點、社會功能、文化傳承四個方面進行研究，同時結合非物質文化的內涵以及非物質文化傳承對當代文化發展的作用，以人文的視角感知擔經，使這種傳統的民俗活動得到更好的傳承和發展。

【關鍵詞】擔經;傳承與創新;意義

【中圖分類號】G645.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

擔經是魯西南人民在廟會期間，根據當地習俗而形成的一種獨有的民俗藝術形式，也是祭祖太昊伏羲、女蝸的地方性活動。被許多專家稱為“真圖騰”、原始“巫”文化的傳承，非物質文化遺產保護名錄也有擔經的一席之地。擔經扎根于民間，演出的融資問題經常發生，這樣不利于民俗文化的創新與傳承。新一代的青年受價值觀念的影響大多對這一民俗缺乏興趣，在這種現狀下，傳承和發展面臨著困境。筆者希望通過對人文視域下魯西南擔經的傳承與創新思考這一課題的研究，讓大學生感受擔經這一民俗藝術形式的魅力，提升他們主動了解并保護擔經文化的意識，為地方文化遺產的傳承和發展貢獻自己的力量。

一、擔經與我國傳統民俗藝術的對比研究

對生命的熱愛，對先祖的敬畏，對自然萬物的熱愛和對子嗣后裔的祈盼是中國傳統民間藝術的一個典型特征。比如太昊陵古廟會上的布藝創作、攤舞表演等，這些都體現了古往今來人類對新生命的關懷和愛護。擔經這種以歌舞祭拜亡故的習俗有著一套嚴格的程序和過程，充分表達了中國人民對死亡的美學認識和超然的審美態度。

攤舞是一種古老且獨特的宗教戲劇表演藝術，在我國被稱為是戲劇中的活化石。它的主要功能是祭祀祖先、敬拜神靈、祈福求運和娛神。攤舞作為民間活動的常用禮儀，其儀式十分隆重。它有獨立的曲譜，唱詞具有強烈的鄉土氣息，舞戲的要領簡單，情節易懂，肢體動作激烈，結尾有莊重似雕塑式的造型，模式化較明顯。面具是攤舞的一個特色，它是用桃木和柳木雕刻而成的，面具的表面被彩錮涂繪。當演員表演時，他會在頭上戴上一個具有不同寓意的面具，借助面具表現自身角色的心理活動，盡管外形浮夸張揚，但充滿了神秘感。

擔經和攤舞都屬于原始舞蹈的類型，具有稚拙古樸的風格，承載著人民對未知事物的敬畏和對美好生活的向往。同時，兩者不同的歷史背景和不同的地域特征，造成了它們之間的異同。比如受傳統審美意識的影響，古人喜歡使用簡單、樸實且熟悉的東西，所以攤舞與擔經相比，前者的制作材料較簡陋。這兩種舞蹈的差異性反映出古代祭祀舞蹈的發展與演變離不開時間作用下的文化積淀和地域性社會形態的變化。

二、擔經的藝術特點分析

歌頌神靈功德和積德行善的經歌是擔經表演的形式之一，最常見的是獨唱、齊唱，只有少數經歌可以對唱。表演者在擔經表演前要先上香拜神，雙手舉著黃香過頭頂，在三次拜祭儀式后，將黃香插入香爐之中。集體跪拜時，通常唱兩首或三首經歌，經歌的演唱更像是敘述故事或祈福。任何民俗藝術都會受到時代潮流的波及，其形式和作用不可能一成不變，但最值得慶幸的是擔經的演唱形式和曲調仍然保持著最初的形態。

擔經經歌追求以歌詞內容與聽眾產生共鳴，先寫歌詞而后譜曲，用旋律展現歌詞的魅力，因此，演唱者往往對聲音和表演有著高要求和高標準。經歌在結構上講究簡單化，基本結構以五話七字為主，通常歌名就是經歌的句數;歌詞的顯著特點是口語化，詞意直白，如《十二個月》中的歌詞：二月里龍抬頭，王三姐飄彩繡花樓，彩球單打人那個，薛平貴頭上有玉球。經歌十分講究押韻，甚至有些經歌是一韻到底。押韻不僅使經歌音色統一、旋律優美，而且唱起來朗朗上口、易學好記。如《十盼母》屬于每句都押韻，“一盼我母進經堂，老母保俺壽限長，獻清茶來點明香，俺給老母是親娘;二盼我母永無災，老母保俺吃長齋，吃長齋來有功德，自自在在坐蓮臺。”

經歌的歌詞和歌名有兩個明顯的特點：一是部分經歌的歌名中包含數字，歌詞內容中通常也有數字的痕跡，如《十二封信》《正月里正月正》;二是經歌的結尾處通常以敬神祈福的歌詞結束，如“南無佛、佛蓮生，念個真經給善家們聽，念一個真經俺敬敬神圣”。這樣更能借語寄情，使歌詞內容更豐富，增加經歌的內在情感。

三、擔經在當今時代社會功能的體現

傳統的擔經作為祭祀、娛神的舞蹈，具有祭祀、祈福、還愿的功能，參與擔經的表演者為兒女和家人積累福分，向神靈表達自己最誠摯的敬意。在社會發展的影響下，擔經的功能除了祈福、敬拜、還愿、積德修福之外，還具有強身健體、釋放壓力、共享生活資源的功能。

如今，參加擔經活動者包括各個年齡階段的人群，老年人借助這種形式既能鍛煉身體，又能增加與外界的交流，年輕人則多為了強身健體，享受民俗文化帶給他們的美好。比如，有的年輕人在參與擔經的過程中拋卻煩惱，與同伴溝通聊天，營造了友愛的氛圍，承擔起了傳承與發展擔經的重任。

擔經這種傳統的表演形式逐漸融入到現代生活之中，它不僅承載著悠久的文化遺存，而且也有利于構建和諧社會，擔經為當地人民帶來了有利影響，同時他們也弘揚了擔經文化。擔經這種藝術形式使舞者在鍛煉身體的同時也為周圍人帶來了歡樂。如今，擔經在不斷的傳承和創新中更新了舞蹈形式，比如把擔經推向廣場舞的行列，可見它已經成為當地民眾的精神寄托和情感宣泄的途徑，進而提升自己的幸福指數。千百年來擔經一直像史詩一樣在魯西南地區生生不息，它從來沒有被歷史所埋葬，始終隨社會而發展變化著，并且見證著當地的變遷。擔經的藝術魅力將永久地感染著一代又一代的魯西南人民。

四、擔經的文化傳承與創新發展

擔經興盛除了受當地老百姓的傳承和保護之外，另一個重要原因是政府的大力支持。當地政府每年都會投入大量資金用來宣傳擔經文化，深入貫徹落實建設文化名城，發展地方經濟，傳承和保護非物質文化遺產的工作目標。鼓勵有關部門保護傳承非物質文化遺產，攻克各類民間組織在傳承和發展中遇到的難題。

例如，政府可以投資打造擔經民俗文化旅游項目，將現代人追求的原鄉情懷寄托于擔經民俗體驗中，力圖使魯西南的風景區、歷史區和人文區連成一線，成為“好客山東”特色旅游的重要組成部分。游客在享受魯菜、親近自熱之外還能欣賞擔經民俗表演，置身其中，宛若回到過去的歷史中。政府還可以為擔經表演者搭建專門的戲樓或者中心廣場，當地人民可以在其中進行藝術創作、演藝展示、組織創意秀等，將這一民俗文化沿著合理健康的軌跡發展下去。盡管社會環境不斷變遷，人民的生活需求不斷提高，擔經的傳承和發展處境艱難，但是政府和相關部門會為此做出不遺余力的扶持。

擔經的傳承與創新應該以非物質文化遺產的保護和創新原則為基礎。真正的民俗藝術在民間，屬于大眾文化，大眾才是文化遺產的主體。在繼承民俗藝術的過程中，要注重其內涵的發揚，融入生活和社會，在現代城市中煥發生機，讓民俗文化“活”起來。

綜上所述，擔經作為魯西南地區的典型地方性民俗文化，其悠久的歷史和獨特的藝術表現形式，充分體現了中國文化的博大精深。為了使擔經這一民俗藝術形式得以更好地傳承與發展，當代大學生應當主動提高保護民俗藝術的自覺性，使擔經的傳承具有社會公認的功能和現實意義，從而使擔經健康地傳承下去。

參考文獻

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