竹中君子適相宜

蔣峰

摘 要 在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，“師法自然”是一直被歷代創(chuàng)作者所推崇的創(chuàng)作方式，紫砂藝術(shù)從誕生之初就廣泛地吸取了其他傳統(tǒng)文化元素的精髓，無(wú)論是從創(chuàng)作的高度還是廣度，都與自然脫不開(kāi)關(guān)系，而在紫砂壺誕生的源頭，又有著十分明顯的江南人文印記，所以紫砂與自然、紫砂與江南文化有著密不可分的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 江南；竹；文化；造型；設(shè)計(jì)

江南自古以來(lái)便是人文薈萃之地，紫砂文化便脫胎于此，探究紫砂文化的源流，就不得不研究和學(xué)習(xí)江南文化，從古到今，“江南”一詞隨著時(shí)代的不同，有著十分明顯的地緣變化，但在文化上，卻是從唐代開(kāi)始一直傳承至今。所以有人說(shuō)六朝之江南是江南之江南，明清之江南是中國(guó)之江南，近代的江南則是世界之江南。紫砂文化中對(duì)于江南文化的詮釋并非是一成不變的，但也有至始至終都沒(méi)有改變的，所以當(dāng)代紫砂對(duì)江南文化的演繹本質(zhì)上是一種吸收和延續(xù)，作品“風(fēng)搖青玉枝”（見(jiàn)圖1）便是通過(guò)引入“竹子”造型與紫砂壺的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，從而與江南文化產(chǎn)生人文品質(zhì)上的緊密聯(lián)系，引申出更加深刻的情感和概念。

通常一提到江南文化，很容易就會(huì)使人聯(lián)想到江南的園林，古木一棵、翠竹一叢、堆石一處，且要布局適宜，安置得當(dāng)。但人們往往忽略了一點(diǎn)，那就是園林中不單單是草木、湖石等等的事物，還有與之相搭配的各種建筑以及建筑內(nèi)的各種陳設(shè)，最重要的還要有人，這些集合在一起才是真正的江南式園林，真正的江南文化。這就需要造型與氣格的統(tǒng)一，將這些元素融入紫砂壺，首先在造型上就要有著明顯的江南人文印記。所以紫砂壺上的竹子既是竹子，又不是通常意義上的竹子，而經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后所形成的竹子的裝飾造型。這樣的造型自然界中沒(méi)有，但又要讓它看起來(lái)“自然”，所以在塑造的時(shí)候，就要對(duì)真正的竹子造型有所取舍，去掉那些有礙美的、多余的部分，在我們通常所認(rèn)識(shí)的竹子的特點(diǎn)上下功夫，增加竹子的印象，讓壺顯得更有特點(diǎn)，更加貼近所要表達(dá)的江南人文風(fēng)味的主題。

作品“風(fēng)搖青玉枝”從外觀輪廓上看，線條較為復(fù)雜，成型難度較大，由于傳統(tǒng)紫砂全手工成型的特點(diǎn)，造型線條轉(zhuǎn)折越多，塊面越復(fù)雜，成型的工藝就越繁復(fù)，在這件作品上，壺腹有一個(gè)束腰的線條，將壺身分成了“竹節(jié)”的上下兩個(gè)部分。我們都知道，自然界中的竹子竹節(jié)都是筆直生長(zhǎng)的，所以竹子在我們文化中所體現(xiàn)的一直是“忠直”、“寧折不彎”的形象，但在這件作品上，卻出現(xiàn)相當(dāng)明顯的曲線塑造，并沒(méi)有采用傳統(tǒng)紫砂“竹節(jié)”造型中的直身筒。實(shí)際上，只有仔細(xì)觀察過(guò)竹子在各種環(huán)境下所展現(xiàn)的視覺(jué)狀態(tài)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品“風(fēng)搖青玉枝”中的壺身塑造，實(shí)際上是在表現(xiàn)竹子被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)的遠(yuǎn)近變化，是運(yùn)用抽象夸張的手法，將竹子的這種視覺(jué)變化進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，所以我們?cè)诘谝谎劭匆?jiàn)這件作品的時(shí)候，仍然會(huì)認(rèn)出這是“竹子”而不是其他什么事物。

所以，順著這一思考方式進(jìn)行探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作品“風(fēng)搖青玉枝”的造型構(gòu)建特點(diǎn)實(shí)際上都是以此為中心的。首先是遠(yuǎn)近視覺(jué)變化的壺身，壺身上并非是傳統(tǒng)“竹子”造型所常見(jiàn)的竹節(jié)拱鈕，還是順著壺身的竹節(jié)繼續(xù)向上生長(zhǎng)的竹節(jié)形柱鈕，這樣一來(lái)配合平蓋，從側(cè)面看這件作品，下面粗壯、上面纖細(xì)，但卻是相同結(jié)構(gòu)的竹節(jié)造型，加上壺身為了表現(xiàn)竹子遠(yuǎn)近視覺(jué)變化所營(yíng)造的曲線，將這些跟壺鈕聯(lián)系在一起來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這實(shí)際上完整地重現(xiàn)了一顆高聳的竹子枝干，只是將視角放到了竹子的底部，是一種仰視的狀態(tài)，這樣的塑造方法，將觀賞者的視野固定到了一個(gè)特定的方向，從而將其帶入創(chuàng)作者早已經(jīng)準(zhǔn)備好的文化意境之中，從而進(jìn)一步產(chǎn)生身臨其境的藝術(shù)效果，所謂“風(fēng)搖青玉枝”便是如此了。

除此之外，壺流和壺把的搭配也延續(xù)了壺身的造型風(fēng)格，用曲線而不用直線，將風(fēng)中搖晃的竹子進(jìn)行一種更深層次的演繹，讓觀賞者順著創(chuàng)作者的心意，猶如古之君子一般，置身于竹林之中，既塑造了景，又傳達(dá)了意，將創(chuàng)作作品的藝術(shù)性推向了更高的境界。

紫砂藝術(shù)的傳承，不僅僅是造型創(chuàng)作的傳承，也是文化的傳承，思維品格的傳承，弘揚(yáng)古人的優(yōu)點(diǎn)，彰顯人性道德之美，正是傳統(tǒng)古典藝術(shù)所天然具備的魅力，紫砂藝術(shù)繼承了這些，紫砂壺藝創(chuàng)作的未來(lái)才會(huì)更加寬廣，才會(huì)獲得更多人的欣賞與期待。