藏區(qū)小學(xué)音樂(lè)教育課程的實(shí)踐研究

【摘要】作者在青海省海北藏族自治州的西海寄校支教三個(gè)多月的實(shí)踐后，根據(jù)切身體會(huì)，以及與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)教師交流有感而發(fā)。文章從藏族音樂(lè)在西海寄校的課堂實(shí)現(xiàn)以及結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕脑O(shè)想，從民族音樂(lè)，說(shuō)唱音樂(lè)，歌舞音樂(lè)，藏戲等多重種形式音樂(lè)出發(fā)給我?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。我國(guó)領(lǐng)土寬廣，各地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格差異很大，這些民族音樂(lè)都是我國(guó)寶貴的資源，現(xiàn)如今，都在強(qiáng)調(diào)元素音樂(lè)，母語(yǔ)性的音樂(lè)教育，從民族音樂(lè)入手，民族元素進(jìn)入，本篇文章帶來(lái)很多啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】青海海北；藏族；音樂(lè)；小學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

西海寄校是在青海省海北藏族自治州西海鎮(zhèn)的一所民族寄宿學(xué)校，西海鎮(zhèn)約437平方公里，1.2萬(wàn)人口，海拔3110米，是我國(guó)第一顆原子彈打響的地方，西海鎮(zhèn)又名原子城，也是王洛賓唱《在那遙遠(yuǎn)的地方》之處。因高海拔的情況，孩子們都從小呼吸到的氧氣都比較稀薄，且紫外線比較強(qiáng)烈，孩子們臉上泛著高原紅，性格卻也非常樸實(shí)。由于地廣人稀，一所小學(xué)的覆蓋范圍是很廣的，許多學(xué)生都居住在離學(xué)校很遠(yuǎn)的地方，寄宿成了學(xué)校必須做的一件事情，由于有些孩子上學(xué)路途遙遠(yuǎn)，西海寄校上十天學(xué)放四天假，兩周一個(gè)循環(huán)的模式。并且，孩子們從一年級(jí)就要自理生活，飯點(diǎn)自己排隊(duì)拿碗接飯吃飯，洗碗，晚上下自習(xí)后自己接熱水洗漱，孩子比一般學(xué)校學(xué)生更為獨(dú)立，自覺(jué)。

青海地區(qū)有青海有名的花兒，在海北藏族自治區(qū)也有傳唱，青海花兒的有漢回族花兒，土族花兒，撒拉族花兒但是在海北地區(qū)也是有廣泛的傳唱。

藏族民族歌曲種類繁多。有勞動(dòng)歌曲，這類歌曲主要是人們?cè)趧谧鲌?chǎng)合演唱，歌曲主要流傳于牧區(qū)；有工布箭歌，這類歌曲林區(qū)風(fēng)格濃郁，旋律流暢完整，是狩獵者英雄戰(zhàn)歌。據(jù)說(shuō)《北京的金山上》的創(chuàng)作就是受了箭歌《跡象之日》的影響；戰(zhàn)歌，在松贊干布時(shí)就已產(chǎn)生，而后為習(xí)俗流傳。為了顯示戰(zhàn)士沖鋒陷陣的豪情，戰(zhàn)歌的演唱時(shí)必須嘶啞著嗓音；婚禮歌，婚禮諧青，進(jìn)門要唱贊門歌，上樓要唱敬酒歌、贊梯歌、洞房歌、獻(xiàn)哈達(dá)歌、贊新郎新娘歌、贊父母歌、贊建筑房屋歌、贊爐灶歌、贊酒具歌、驅(qū)邪歌和祭祀歌。旋律歡快，幽默，喜慶；葬禮歌，吸收民間音樂(lè)而形成的宗教性的音樂(lè)，源自于西藏本土的宗教“居魯派”。通常在法鈴、腿骨號(hào)和達(dá)如鼓等樂(lè)器的伴奏下由僧人來(lái)進(jìn)行演唱。比如有《長(zhǎng)調(diào)》（昌都）等。

一、改譜例

如祝酒歌，在課堂上先學(xué)唱這首歌，曲子中出現(xiàn)有附點(diǎn)節(jié)奏，前八后十六節(jié)奏，裝飾音加打切分節(jié)奏，四個(gè)十六分音符節(jié)奏，還有演唱音，顫音。單純地給學(xué)生講樂(lè)理知識(shí)再去學(xué)唱會(huì)有些困難，但是跟著音樂(lè)唱，學(xué)生們會(huì)對(duì)本民族的音樂(lè)很敏感，朗朗上口。先唱上口，再講解節(jié)奏型，學(xué)生能夠非常快的將節(jié)奏型對(duì)應(yīng)到曲譜中理解，此時(shí)很快就能知道附點(diǎn)節(jié)奏，前八后十六節(jié)奏，打切分節(jié)奏怎么唱出來(lái)，是一個(gè)怎樣的感受。

在比如說(shuō)欣賞學(xué)唱歌曲旋律，藏族特色音樂(lè)，學(xué)生朗朗上口，前八后十六節(jié)奏附點(diǎn)節(jié)奏，一目了然。小三度，與大二度關(guān)系在樂(lè)曲中頻繁出現(xiàn)，通過(guò)這首朗朗上口的簡(jiǎn)單歌曲，理解小三度，大二度的音程效果。

這是一首簡(jiǎn)單的三段體兒歌，朗朗上口，同學(xué)們都非常熟悉，“陽(yáng)光下”歌詞的這三個(gè)字是一個(gè)大切分的節(jié)奏，學(xué)生們有的并沒(méi)有掌握這個(gè)節(jié)奏，但是他們會(huì)唱這首歌，通過(guò)歌曲的這一部分來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)大且分的節(jié)奏就顯得比較簡(jiǎn)單，易學(xué)了。藏族兒女的一顆心，“心”字的地方有一個(gè)裝飾音，學(xué)生們都知道這個(gè)音有一個(gè)上滑的趨勢(shì)一般的效果，但并不知到這個(gè)是裝飾音，通過(guò)這樣的帶入性學(xué)習(xí)，學(xué)生很好地掌握了這一知識(shí)點(diǎn)。

二、利用書本的有關(guān)教材，以及教師自己進(jìn)行簡(jiǎn)單創(chuàng)作

格桑梅朵，是生長(zhǎng)在高原的一種花朵，桿細(xì)花小，看上去非常的弱不驚風(fēng)，但是，風(fēng)越大它就越挺拔，雨越打，越是翠，太陽(yáng)越曬，開的越絢麗，他是寄托了藏族美好幸福的花朵，被藏族人民視為純潔之花。“拉”后綴，在藏族人民的語(yǔ)言中表示敬重，媽媽格桑拉的意思是，媽媽想格桑花一樣幸福。

教師選出教材里的這首歌重點(diǎn)來(lái)教學(xué)能夠起到對(duì)孩子崇尚母愛(ài)的德育教育作用，學(xué)生們對(duì)格桑花的認(rèn)知觸發(fā)了情感，課堂的氛圍因?yàn)閷W(xué)生本生認(rèn)知層面的深入很容易的就達(dá)到了高潮。

果卓（俗稱鍋莊）一種古老的歌舞形式，原意為圓圈歌舞。果卓多在節(jié)日喜慶、勞動(dòng)之余和宗教儀式上演唱，參加的人邊唱邊舞，相互拉手扶肩，不用樂(lè)器伴奏。

學(xué)生們排半圓拉手成圈，反復(fù)對(duì)唱，分男女一問(wèn)一答，無(wú)樂(lè)器伴奏。整個(gè)舞蹈由先慢后快的兩部份舞組成，基本動(dòng)作有 “趨步輾轉(zhuǎn)”“悠顫跨腿”“跨腿踏步蹲”等，舞者用手臂以甩、撩、晃為主變換舞姿，隊(duì)形按照順時(shí)針行進(jìn)，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。

或者是用熟悉的音樂(lè)弦子做伴奏，熟悉的舞蹈步伐，同學(xué)們很容易就能掌握律動(dòng)與節(jié)奏，從本民族音樂(lè)入手感受音樂(lè)元素更為輕松。用身體感受音樂(lè)律動(dòng)，身體與舞蹈融為一體。

教師在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，音樂(lè)課堂上經(jīng)常有體態(tài)律動(dòng)教學(xué)，感受音樂(lè)的時(shí)候，在曲風(fēng)合適的情況下，簡(jiǎn)單輕松的感受到音樂(lè)與音樂(lè)融合。有時(shí)直接跳一跳藏歌做背景音樂(lè)的鍋莊舞，感受音樂(lè)帶給身體的直接的感受，藏族人民能歌善舞也并不虛傳，這樣良好的氛圍讓學(xué)生感受到音樂(lè)更全面的體驗(yàn)。

三、說(shuō)唱音樂(lè)在課堂上的融入，啟發(fā)創(chuàng)造力想象力

藏族的說(shuō)唱音樂(lè)歷史悠長(zhǎng)，以格薩爾王轉(zhuǎn)為例，藏族民間藝人為了讓不識(shí)字，不看書的人民也能知道偉大的民族音雄格薩爾王的故事，將格薩爾王轉(zhuǎn)改編成說(shuō)唱音樂(lè)，使得格薩爾王的故事得以眾人知曉，并且廣泛流傳。

（一）藏戲進(jìn)入課堂，學(xué)生們輕易感受音樂(lè)色彩

藏戲源于8世紀(jì)藏族宗教藝術(shù)。17世紀(jì)，從寺院宗教儀式中分離出來(lái)，形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲都是戴著面具演出，演出的沒(méi)有舞臺(tái)，一部戲可以演三五天。藏戲面具，造型帶有濃郁的色彩。不同色彩的面具象征不同的角色特點(diǎn)，如善者的面具時(shí)白色的，白色代表純潔善良；國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)；活佛的面具是黃色的，王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；藍(lán)色代表勇敢，正義、為勇士相；女巫的面具是半黑半白，象征著兩面三刀的性格；妖魔鬼怪的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖等。村民的面具用白布或黃布縫制眼睛嘴唇處挖一個(gè)骷髏以視淳樸。

（二）面具以象征，夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出性格鮮明

藏戲生動(dòng)形象地表現(xiàn)了音樂(lè)戲曲色彩，讓學(xué)生感受到音樂(lè)不僅僅在聲音方面有所體現(xiàn)，并且還能生動(dòng)形象地感受音樂(lè)，歌曲的色彩，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)畫面感非常鮮明，給人學(xué)生視覺(jué)與聽覺(jué)一同強(qiáng)烈的感受。

藏族音樂(lè)課堂給人們帶來(lái)了很多啟發(fā)，在課堂上使用本民族的譜例學(xué)生能更輕松地學(xué)會(huì)里面的音樂(lè)元素。音樂(lè)的律動(dòng)從本民族舞蹈動(dòng)作開始，學(xué)生更容易體會(huì)其中的節(jié)奏與動(dòng)感，民族音樂(lè)的中有許多特別而又優(yōu)秀之處，用在課堂之中能為增添課堂色彩，提升課堂活力。現(xiàn)如今，都在強(qiáng)調(diào)元素音樂(lè)，母語(yǔ)性的音樂(lè)教育，從民族音樂(lè)入手，民族元素進(jìn)入，希望本篇文章能夠起到拋磚引玉的作用，給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

[1]銀卓瑪.藏族音樂(lè)傳承為例而展開的幾點(diǎn)思考[J].少數(shù)民族語(yǔ)境中的青海高校音樂(lè)教育

作者簡(jiǎn)介：周琴（1994—），女，漢族，湖南省懷化市，西安音樂(lè)學(xué)院，2017級(jí)研究生，音樂(lè)教育學(xué)院，音樂(lè)教育學(xué)，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。