萬世師表 光耀古州

鞠志海

孔子是儒家學派的創始人，被后世尊稱為“孔圣人”，更被清康熙帝尊稱為“萬世師表”，因而被世人所景仰。歷朝歷代多有以孔子形象為題材的作品問世，其中就有不少名師大家的妙筆丹青。山東省青州市博物館就收藏有一方出自皇家貴族，依唐代大畫家吳道子藍本摩刻而成的孔子像石刻。

這一方石刻，總高142、寬79厘米，石灰石質，石刻上半部為孔子的畫像，像高84厘米，下半部為撰文。孔子頭戴折冠，中摜長簪，冠有絲帶系于頜下。面部飽滿圓潤，眉目清朗，眼神灼爍，美髯飄逸，炯炯有神。身著寬袖長袍，飄逸灑脫，富有神采。下半部約有600字撰文，字徑約2.5厘米，字體工整緊密，遒勁有力。撰文如下：“恭刻先師孔子圣像記，衡藩新樂王載璽謹。元氣萃玄圣生，喆人萎而梁木壞……茲刻圣容為吳道子所圖魯司寇之像，僅得半軀，所謂四十九表，一十二彩，六十四理……若夫高堅前后，玉振金聲，雖顏淵、孟軻亦莫能得其仿佛，璽也□□雖功，何足以知之。嘉靖三十有七年歲次戌午夏六月望日。”由撰文中可知，此方孔子像石刻為明衡王府遺物，為明衡王的孫子新樂王朱載璽于嘉靖三十七年（1558）所作。更為難得的是，石刻中的孔子像是依據唐代大畫家吳道子所繪藍本而刻。

孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名的思想家、教育家，孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。他開創的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。因其為魯國人，更在齊魯大地上被后人所推崇。青州位于山東省的中部，為古九州之一，《尚書·禹貢》載：“海岱惟青州”，古青州自漢武帝元封五年（前106），至明洪武九年（1376），在近一千五百年的時間里，它一直是山東的政治、經濟、文化的中心。衡王府這是明代封藩青州的最后一個王府，是為明憲宗朱見深的第七個兒子朱祐楎所建，衡王爵位世襲，共傳六世七人，衡王府輝煌的歷史從建藩一直延續到清兵入關，末代衡王朱由棷降清。對于撰文者明新樂王朱載璽，據《明史·諸王傳》記載，其中就說到朱載璽，稱他：博雅善文辭，索諸藩所纂述，得數十種，梓而行之。又撰《洪武圣政頌》《皇明政要》諸書，多可傳者。又據《明神宗實錄》卷十三，萬歷帝曾因山東巡按及禮部奏稱新樂王朱載璽“敦倫好學”，而對這位遠房叔叔予以褒獎。因此可見，新樂王朱載璽雖是天潢貴胄，但仍飽讀詩書，富有文采，深受儒家思想的熏陶，遂撰此文。

所繪藍本之人吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，后人尊稱為“畫圣”，陽翟（今河南禹州）人。約生于永隆元年（680），卒于乾元元年（758），年少孤貧，后召入宮廷作畫。擅畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸等，尤精于佛道人物，長于壁畫創作，其主要作品有《地獄變相圖》《送子天王圖》《孔圣像》《司寇像》等。其所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，故后世譽其繪畫風格為“吳帶當風”。

無獨有偶，青州市博物館還收藏有一方明代馮起震添竹重鐫刻吳道子觀音菩薩像石刻。此方石刻，高120、寬60厘米，石灰石質。石刻正中鐫刻著一位慈眉善目的觀音菩薩，菩薩頭戴披巾式折冠，腦后飾有圓形頭光。體態豐腴，面相圓潤，雙眉彎曲，眉間飾白毫，杏眼微啟，雙唇輕閉，項飾三道，面部表情莊嚴慈悲。胸前飾如意形花墜，墜兩側系飄帶，飄帶細長，隨風舞動。豐胸微袒，著寬袖長衣，跣足立于蓮瓣舟之上。在菩薩的右上方有一怪石，三枝翠竹破石而出，遒勁有力，秀美而挺拔。在菩薩的右下方鐫刻了一位善財童子，著寬袖長衣，呈半蹲狀，跣足立于蓮葉之上。在左上方刻有一展翅飛翔的鸚鵡，左下方一長頸瓶，瓶中插有柳枝，浮于波浪之上。在石刻的左邊刻有兩行小字：唐吳道子畫像，明馮起震添竹重鐫。右邊刻有：姑蘇陳彬勒石。

在同一地區同一時期出現兩方石刻，且同依唐吳道子藍本所摩刻，是否同出自其手筆呢？從兩件石刻的人物特征來看，面相圓潤，身材豐滿，應屬于唐代人物像的特點。從繪畫風格來看，所繪線條波折起伏、錯落有致，加強了描摹對象的分量感和立體感，突出了人體曲線和自然的結合，所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，及具“吳帶當風”的藝術風格，兩方石刻應為同一種風格。因此筆者認為，在當時的青州地區，尤其是勢力龐大的衡王府中，很有可能流傳過吳道子的繪本，這兩方石刻應該是依當時繪本所刻。

孔子的畫像、石刻流傳于世的并不少見，但出自名家之手，又有皇家宗族的題刻，明確說明其出處的并不多見，因此這方依吳道子藍本明孔子像石刻，應該是一件不可多得的藝術珍品。