海南黎族民歌旋律基本形態及音樂特點研究

【摘要】海南黎族是沿海居住的少數民族， 他們以狩獵、采摘、捕魚、農耕等手段生活。在世代繁衍生息與辛勤勞作中，黎族人民創造了很多有內涵底蘊的民族文化，其中以民歌最為著名。黎族的民歌以短小精致、頗具民族文化氣息著稱，有著特殊的旋律形態和音樂特點。本文通過對黎族民歌的現實意義的闡述，分析其旋律的基本形態，并從中總結出黎族民歌獨有的音樂特點，旨在為研究和熟悉黎族民歌提供參考借鑒。

【關鍵詞】黎族民歌；旋律基本形態；音樂特點

【中圖分類號】I06 【文獻標識碼】A

前言

海南黎族是古時候古越族的后代，是土生土長的海南部落人民。該民族擅長樂器和歌唱。整個民族不僅歷史悠久，也具有著獨特的音樂文化和民族旋律。黎族人民的音樂來源于他們的生活，因為整個民族生活在偏遠山林，受教育程度不高，也經常受到統治階級的壓迫，所以他們的音樂脫離了社會和主流。所以，黎族人民通過詠唱自創的民歌來傳承其歷史和文化。

一、海南黎族民歌的內涵

海南黎族是一個熱愛生活、不斷拼搏進取的民族，在長期的奮斗與發展的過程中創造了多種題材的民歌。其中，包括反映勞動生產的、反映愛情生活的、反映革命斗爭、歌頌黨、歌頌領袖、歌頌社會主義祖國的、敘述民族源淵歷史的民歌、儀式和祭祀活動民歌和傳授知識和生活游戲等內容的民歌。黎族民歌的內容涵蓋面非常廣，這不僅反映了黎族人民日常的生活狀態，也從中體現了黎族人民的艱苦奮斗和樂觀積極的精神。燦爛的民族文化和多彩的生活習俗，以獨特旋律的民歌形式展現給世人，這不僅是一種精神財富，也是世界的瑰寶。

黎族民歌有著強烈的地域風格，因為最早的古越族在我國南方沿海地區不斷遷徙并沿海居住，在發展自身文化的同時吸收了很多中原文化的古色古香，通過傳唱，黎族民歌在很多地區都有相當規模的演唱活動。這不僅對發展黎族歌曲起到了一定幫助作用，也使越來越多的人們被其音樂特點深深吸引并展開研究。黎族民歌具有特殊的旋律和音樂風格，其中，包括勞動號子、山歌、民謠小調、跳舞歌、儀式歌等音樂形態。黎族民歌的唱調也頗具民族特色，不同于主流音樂的朗朗上口，黎族民歌更注重本族文化的傳承，其飽含民精神的民歌深受各類音樂人的喜愛。

二、海南黎族民歌旋律的基本形態

音樂形態是研究民歌旋律的重要學科，它通過研究音樂作品的樣式、結構和編曲邏輯并結合相對應的民族文化進行綜合性的分析。這門學科研究的范圍非常廣，除了歌曲和樂曲，還可以用于研究黎族民歌特有的音樂語言。構成黎族民歌旋律的基本形態最基本的兩方面是音調和節奏。黎族民歌旋律的音調通過五線譜的音符存在，是我們可以直觀地看到的“形”；而其旋律的節奏我們可以通過音點的長短組合清楚地看到，這就是“態”。所以，黎族民歌的旋律形態是由空間和時間組合而成的特有藝術。

（一）音調形態

黎族民歌中的旋律線條常用弧線、下斜線和平線，基本看不到超過高度的嘶喊式的起伏巨大的旋律線。這種音調形態展現了黎族民歌的柔和優美，并體現了黎族人民崇尚和諧、和平的人生觀和審美觀。黎族人民非常注重民歌的曲調，民歌中大量采用五音階以下的曲調，只有少量的六聲音階。同時，民歌中大起大落的音調調節很少，調式以徴、宮調式居多，商、羽調式較少。黎族民歌的曲調平和柔美、真誠質樸、親切感人，從中能感受中黎族濃厚的民族底蘊。黎族民歌唱詞的自然節律是一字一音或一字二音，采取了一字多音的特殊唱法，是頗具民族特色的唱法。黎族民歌中有很多潤腔的部分，這是由于其曲調中有很多倚音形態和滑音形態。

（二）節奏形態

黎族民歌的節奏形態通常為均分型和長短，很少運用切分和弱起型。同時，黎族民歌中的節奏組合多為稀疏點，并且多為簡單的節奏組合。這種節奏形態體現出黎族民歌的柔和平緩、慢條斯理的吟唱特點，也反映了黎族人民日常生活中注重生活細節，慢節奏的生活品質。在黎族流傳下來的傳統曲作中，這種節奏形態尤為突出，配合這古老的唱調和唱腔，更是別有一番風味。黎族人民反映了中華民族崇尚和平的核心思想，從黎族民歌節奏中含蓄、平和、柔美的旋律形態，能夠感知到整個民族向往歡樂的樂觀主義精神。

（三）結構形態

黎族民歌結構多位短小精練的類型，其語句精致但又不失韻味，多首民歌均以單句循環的形式進行無變化的吟唱，中間穿插了一些平行式和對稱式的結構形態，多數以重復形式的四句體形態句子作為主旋律。

黎族民歌講究的是樂句之間的對稱和對仗，如古人詩句般的工整性。因為民歌中會包含很多整形句子的結構形態，例如，有起承轉合作用的四句體，這種句式結構類似我國古代詩詞的四言詩體系。通過起始、承接、轉折、合攏的四個句子， 將旋律表達得簡潔易懂。句式結構的統一和規整，使旋律像詩篇一樣耐人尋味；第二種，四句體形態是上下呼應關系的四句體形態，具體形式是上面的句子闡述疑問，而下面的句子進行解答。這種上下呼應關系的四句體分成四種情況，分別是：上下上下的四句體形態、上上下下的四句體形態、三上一下的四句體形態和一上三下的四句體形態；第三種四句體形態是平敘式： 這種局勢主要采用平鋪直敘的音調；第四種是平行式四句體形態：其特點是第一句與第三句相同；第五種是派生式四句體形態：這種結構形態的四個樂句沒有明顯的重復或對比，但樂句這件存在很多內在關聯；第六種是并列型四句體形態：第一句的起音需要頂格，最后一句的收音一般以長格為主。頂格起長格收的樂句是黎族民歌的最顯著特點，在表達人民情感的同時，向世人傳遞了其可貴的民族精神。

三、海南黎族民歌的音樂特點

（一）曲風柔和優美，注重襯詞的使用

黎族分布于海南島上的各個地區，由于海南的氣候和地形地勢，孕育了整個民族的安定和舒緩的性格。通過多年來的繁衍生息，多民族文化的共同整合，黎族的族群將自身的民族特性帶到了其他地區，并且與其他民族相互交融，得到了長遠的發展。雖然各民族間的文化和語言并不相同，但為了吸取其他民族，如苗族和壯族等其他少數民族的民族精華，黎族秉承著溫柔和平易近人的宗旨展開了文化交流。黎族民歌不止是在歌曲中體現柔和之美，黎族人對待樂器的使用和選擇也十分嚴謹和考究，樂器的選取來自于人們對于日常生活中物體碰撞發出的聲音產生的靈感，在民歌的歌詞和曲調中也無處不體現柔美之情，這都與人們的生活經歷休戚相關，反映了特殊的文化。

從黎族民歌歌詞的語言規律來看，多數是以“ei”“ao”“yi”等其他民族的方言作為主要的音節，這三類的母音可以使演唱者的口腔張大，在利于發生的同時，也體現了黎族民歌大氣和高亢的氣質。《啰呢調》是海南黎族的一首重要民歌，其中采用了大量的“來”“哈”“咯”“利”“咧”等字作為韻腳，這種結尾的語氣詞和襯詞，在不斷循環中使演唱者朗朗上口，傳達民歌優美的意境。海南黎族的譜曲方式將樂曲和情緒相融合，添加了襯詞中的長音。在黎族民歌中， 襯詞一般出現在每句的末尾，這個母音一般都會持續很長時間。演唱者會以各種演唱方式來詮釋這個長音的變化，并且展現每段歌曲的情緒和感受。通過結尾襯詞的詮釋，黎族民歌將其特征完全發揮了出來，將優美的曲風做到了極致。

（二）分類復雜，唱調多變

黎族民歌由于其分支較多、發展較廣，并沒有固定的分門別類，在歌曲中有大量是即興編唱，不僅展現了人們具體的生活節奏，也反映了歌唱者的情緒和心情。由于黎族民族的分支部落較多，每個部落有不同的方言和文化。所以演唱民歌的唱調和方式也均不相同，從而形成了很多歌曲類別，根據區域的劃分有紅水地區的“紅水調”和三平地區的“三平調”；根據民歌曲調的長短劃分有“長調”和“短調”；根據演唱者所唱的內容劃分則分成“祭神調”和“砍山調”。其中“啊呦嗨調”“噯噯調”“啰呢調”等耳熟能詳的黎族民歌則是通過歌曲的曲調特性形成， 因為這些民歌本身的曲調特性鮮明， 并且結尾的襯詞十分具有民族特色，有些歌曲甚至復雜到需要兩三種民族語言才可以解釋明白。海南黎族的民歌分類還可以分為號子、山歌和小調。由于民族的特性山歌是最受黎族歡迎的民歌類別，因為山歌的作詞作曲融入了黎族的日常生活和對未來的向往。黎族人民平時的上山砍柴種樹、放牧耕種以及戀愛時的情歌對唱，都是源于生活并高于生活，并且都是黎族人民的即興編唱，所以族人唱起歌來會飽含熱情并且極富感染力。

海南黎族的各個部落分布在海南的各個地區，所以語言和生活習慣均有差異，所以形成了不同的曲風和間。例如“杞”的語言區就位于海南的山區，因此當地的黎族人民的民歌就顯得鏗鏘有力并且雄厚堅強，曲調中運用很多跳躍性音符和旋律，并且變化豐富；“潤”語言區的黎族民歌則相對平緩許多，比較貼近生活，能感受到勞動人民的純樸，因此曲調顯得更加生活化；而“孚”語言區的風格更加緩和抒情，曲調低平，音節也都是第音節。所以說，黎族部落的地理環境影響了社會生活，進而影響了民歌的基本特色，各個部落有自己的文化和偏好，并形成了各色的方言和曲調，在自我部落的民歌中彰顯出來。

（三）貼近生活，歌頌生活

黎族人民在民歌中會加入對人生的感悟與生活的趣事，他們的創作靈感來源與日常生活。黎族的民族歌曲不但記錄了人們的生活狀態，也反映了他們的宗教信仰和人生哲學。通過勞動人民的日常工作、年輕情侶們的愛戀過程以及面對世事的心態變化，都可以成為音樂創作的靈感。因此，在研究黎族民族歌曲的過程中，我們不但學習了古文化知識，也感受到了黎族世代相傳的精神面貌和家族故事。黎族的民族歌曲是最平凡的老百姓以獨特的創造方式譜寫出來的，在平凡的音樂中聽取最真實的故事。黎族的語言雖然復雜但是意境很單純，通過聆聽民歌我們可以感受到情緒的遞進和情懷的抒發。吟唱者通過特殊的民族唱法的處理，運用黎族專業的技術，以古老的表達方式傳遞最強烈的情感。比如《砍山調》這首黎族民歌，可以用不同版本演繹，不同地區的黎族部落唱出的韻味不一樣：“潤”方言區的《砍山調》顯得綿長悠揚；“哈”部落的《放牛調》中，歌曲更加簡單生動。

在海南黎族的不同歌曲內容中，可以找到黎族日常生活的縮影，聽者能從內容中感受到黎族人民生活中的細節和過程， 在勞作中、戀愛中以及思考中的黎族人民都能創造出民歌的靈感。黎族人民的生活習性是日出而作、日落而息，但即使在這樣平淡又往復的生活中，黎族人民還是找到了屬于自己的快樂，這種快樂的表達方式逐漸形成了屬于本民族的藝術瑰寶。通過《中國民間歌曲集成·海南卷》中的具體分類可了解到，關于黎族生活類歌曲可以分為習俗歌、祭祀歌、知識歌、搖籃歌等，其中，最著名的“大山”是集“勞作歌”“情思歌”和“引歌”為一體的綜合類民歌；同時，黎族有專門用于祭祀盛典活動中使用的“儀式歌”，這些民歌又細分為“喪歌”“娛樂歌”和“婚禮歌”。黎族人民生活中的方方面面、人生經歷都可以體現在民歌中，這些民歌包含了黎族人民的生老病死和生存繁衍。還有一部分民歌，是黎族人民在勞作時用來提高工作熱情和提神的歌曲，例如“獵手歌”“紡織歌”和“插秧歌”等都直接反應了黎族人民的生活狀態，所以說，黎族民歌是一門生活氣息極其濃郁的藝術。

（四）隱喻修飾，寓意深刻

黎族民歌中采用了大量的修辭手法，其中比喻、擬人、排比等均運用嫻熟并隱喻形象。因為海南黎族的語言不夠流行，無法運用語言的力量寫出優美的歌詞，所以黎族的民間歌曲中就產生了大量的修辭特征，以強烈的修辭手法來提高文字的感染力。例如，黎族人民在表達情愛感情的時候就經常運用含蓄的比喻方式：將阿妹比作風箏線，將阿哥比作風箏，形象地表達了阿哥對阿妹的四年之情，也暗示了即將到來的姻緣；而在黎族的海南五指山地區也流傳著其他民歌，將阿妹比作藤蔓，將阿哥比作根， 借此暗喻兩者互相不可分離的感情。黎族人民一向有著含蓄的思維和民風。這種含蓄的表達， 更加深刻地反映了黎族這個民族的古風古氣，民歌可以暗喻愛情，也可以暗喻美好的生活，只要是生活中運用到的物體，都可以用做承載感情和抒發情懷的載體。即使是自然界中的花鳥魚蟲、山川流水，都可以用來做比喻的修辭手法。黎族是一個充滿智慧的民族，沒有被其語言弱勢所限制，反而充分發揮自己了可利用的條件，通過日常可思可見的物體進行形象化表達。但太過于現實和理想化的民歌內涵，缺少了更高層次的理解，也限制了海南黎族的民間歌曲的高度和深度。

四、結語

海南黎族是一個具有悠久歷史的優秀民族，其蘊含的精神內涵和歷史意義值得后人學習。黎族的民歌有著深刻的底蘊，從其音調、節奏和結構中體現了其旋律基本形態的豐富多彩。黎族人民通過生活的感悟以民歌的形式表達了民族特有的精神，這是黎族民歌的音樂特點。在新的時代，我們應該認真學習少數民族的文化內涵，將海南黎族優秀的民歌不斷地傳承下去。

參考文獻：

[1]楊帆.淺析海南黎族民歌的藝術特色[J].藝術教育，2017.

[2]毋海明，毋茜.海南黎族民歌旋律基本形態及音樂特點淺議[J].當代音樂，2016.

作者簡介：李群山（1970-），男，漢族，海南省瓊海市，本科，副教授，音樂教育。