波羅誕廟會中“波羅雞”的文化內涵和創意產品設計

陳渭元 蔡明杰

【摘要】波羅誕廟會中的“波羅雞”手工藝品是典型的具有廣府地區文化特征的代表性遺產，除了作為廟會吉祥物之外，還兼具娛樂功能。“波羅雞”無論在造型方面還是藝術方面都具有深厚的歷史文化內涵，通過研究把“波羅雞”文化中的設計元素發掘出來，應用到玩偶、卡貼、服裝等創意產品中進行再設計，并在現代設計和應用中保留傳統文化內涵，更好地突出其他特色優勢，開發符合現代審美情趣的創意產品，使“波羅雞”這一傳統形象煥發出新的生機與活力。

【關鍵詞】波羅雞；創意產品；藝術設計

【中圖分類號】J05 【文獻標識碼】A

每年農歷二月十一至十三日，在廣州市黃埔區的南海神廟都會舉辦獨具特色的傳統民俗節慶廟會，人們從各地趕來齊聚在珠水之畔，對南海神進行流傳千年的祭祀活動，這就是在珠三角地區最具影響力的南海神廟“波羅誕”民間廟會。該廟會蘊含了廣州最有代表性的傳統民俗文化元素，有著悠久的歷史文化傳統。

“波羅雞”是在南海神廟“波羅誕”廟會上售賣的一種民間工藝品，是廟會中最具代表性的傳統手工藝品。雞作為一種家禽，伴隨人類的時間久遠，與人類關系十分密切。尤其在廣東地區，因為“雞”與“吉”近音，象征吉祥，所以來到廟會的人通常都會買只帶有吉祥寓意的“波羅雞”祈福。

一、“波羅雞”的外觀造型

“波羅雞”的造型以雞作為制作原型，雖然形似真雞，但雞冠、雞喙到雞毛、雞腳都與真雞有一些差異。“波羅雞”的整體造型采用了變形和夸張的手法，大而寬的雞冠部分用紅底和白色花紋裝飾，如簇花朵般鮮艷；雞頸部分用點與線交叉進行裝飾，左右兩側還書寫帶有吉祥寓意的詞語，以此表達出人們對美好生活的期盼和向往；雞的腿部完全超出了正常的比例，顯得修長且健壯；雞身部分雖然被刻意縮短，但仍顯得昂首挺胸，氣宇軒昂。“波羅雞”的雞爪與真雞的四趾分叉式不同，采取兩趾前后豎直式的設計；雞的尾部向上翹起，將雞的氣勢完整地呈現出來，成為點睛之筆。

“波羅雞”在色彩運用方面更加大膽和隨性。雞的面部、雞冠和脖子部分皆為鮮艷的大紅色，雞喙和雞腿采用的是明黃色裝飾，兩種原色交替使用，帶有極強的裝飾感和視覺沖擊感。雞身的羽毛用的是明度極高的洋紅色和翠綠色，互為補色的兩種顏色因為色度的原因，使得波羅雞作為一種民俗手工藝品，顯示出奪目的喜氣，很好地烘托節日氣氛。

二、“波羅雞”的歷史文化內涵

（一）“波羅雞”的歷史記載

“波羅雞”的造型藝術歷經了漫長的歷史發展，在不斷的進化和演變過程中形成了今天看到的藝術形象。因為寓意美好，廣府地區的人們自古就有逛“波羅誕”廟會購買“波羅雞”的習俗，這在歷朝歷代都有相關的記載。據崔弼撰寫的《波羅外記》記載，每年二月初始，“遠近環集如市，樓船花艇、大舟小舸，連泊十余里……糊紙作雞涂以金翠或青鸞彩鳳，大小不一，謂之波羅雞。凡謁神者游覽必買符及雞以歸，饋遺鄰里，謂雞比符尤靈。”波羅雞被認為是神雞，它植根于廣府民間的信仰，在人們心中有著特殊的地位。

（二）“波羅雞”的民間傳說

關于波羅雞的誕生，民間也存在較多說法。其中，大眾比較認可的是：很久很久以前，南海神廟旁的廟頭村有位老實善良的張姑婆，她無兒無女，唯獨養了一只大公雞相依相伴，這只公雞赤面朱冠，金黃羽毛，走起路來雄健威武，尤其啼聲嘹亮，每天五更報曉，聲聞全村，非常漂亮。同村的一位惡財主，見姑婆的公雞如此漂亮，想買來占為己有，想不到張姑婆與公雞相依為命，自然不從。他就叫兩個家丁趁姑婆不在家，將公雞偷了過來，哪知公雞偷到后，竟不叫不吃不喝，對著財主更加昂首挺胸，不屑一顧。財主一怒之下便將雞宰殺，拔下雞毛丟到村邊的垃圾堆。張姑婆得知公雞被殺，傷心欲絕，含著淚將雞毛一片一片地撿回洗凈曬干，用香灰捏成雞胚，用紙做成雞皮，然后把雞毛一根一根地粘上去，畫上眼睛后，更顯得栩栩如生，好像原來養的那只公雞。姑婆覺得自己的公雞又回來了，很高興地做了許多拿到波羅廟去賣，大家見這雞神情可愛，都爭相購買。久而久之，這種雞就成了波羅誕必買的吉祥物。

（三）“波羅雞”的制作工藝

波羅雞的制作工藝非常繁復，用料選材也非常考究，時至今日，傳統的波羅雞仍然保留著純手工的制作技法。制作波羅雞需要用到黏土、元寶紙、雞毛、棉線、白石粉、顏料、砂紙、糨糊、牛皮膠、油漆等材料，將材料曬曬捏捏，做好一個就要有三十多道工序。制作波羅雞身泥胚取自廟頭村的銅鼓山腳下，耕三遍后才可使用，然后將泥和禾稈草糊在事先做好的雞模上，在太陽下曬干后取出模子，把留下泥殼涂上顏色，才算做好雞身。而后用厚皮紙按照雌雄模樣，依次做成雞冠、雞尾、雞嘴等，再黏上五顏六色的雞毛，最后畫上波羅雞的眼睛，在雞身上寫一些寓意美好的話語，一只傳統波羅雞手工藝品才算制作完成。由于工序復雜，制作波羅雞的傳統藝人越來越少，制作工藝近乎失傳。如今，家住廟頭村已年近九旬的陸敬和阿婆仍然是這項傳統技藝的守護者，為了使制作手藝不失傳，每到空閑，她都會到廟頭小學專門教小學生制作波羅雞，讓這項傳統技藝能夠永遠流傳下去。

三、“波羅雞”的創意產品設計

針對“波羅雞”制作技藝的現狀，開展對“波羅雞”形象的創意產品設計研究，不僅可以繼續傳承和守護“波羅雞”文化，還可以以更加多元化的形式和載體表現“波羅雞”，擴大“波羅雞”文化的大眾認知度和影響力，吸引更多的人進行文化創意與創新，設計出更好的創意產品。

（一）“波羅雞”創意產品的設計原則

“波羅雞”作為一種地方特色藝術形象，具有極強的本土文化元素內涵。要對它進行創意產品設計，就要把握好其原有的傳統文化屬性和經典的藝術形象，用現代的表現手法和先進的思想進行科學合理的提煉與再設計，增加趣味性、現代感和符號感，結合現代人的審美特點，用設計信息準確地表現出來，給傳統“波羅雞”形象注入新的生機與活力，在不斷創新的過程中不斷完善形象設計，讓人們更加容易認可并喜歡。

（二）“波羅雞”元素在創意產品中的應用

1.玩偶的設計

玩偶一直都是兒童和年輕人鐘愛的物品，它既可以作為玩具供兒童把玩，又可以成為裝飾品擺放家中。近些年，受港臺及日韓文化的影響，玩偶的市場銷售量持續居高，逐漸成為青年人互相饋贈的首選禮品。將“波羅雞”元素融入到玩偶設計中，可以很好地加強文化的傳播。雞本身帶有吉祥的寓意，是人們喜歡的動物之一，因此“波羅雞”型玩偶不僅可以滿足玩具的功能，還可以為更多的人普及這種文化，使之成為一種既具有實用性又兼具教育作用的創意產品。把“波羅雞”形象進行卡通化重新設計，色彩使用鮮亮明快的色調，變化出不同的產品組合，滿足更多人的審美需求，讓傳統“波羅雞”形象呈現出更加時尚的特色。

2.卡貼的設計

隨著網絡化與智能化的不斷進步，如今人們身上都會攜帶一些感應卡片，如公交卡、門禁卡等。這些卡片雖然為人們的生活提供了很多便利，但在卡片的裝飾上多采用的是相對統一的印刷圖案，這遠遠無法滿足時刻求新、彰顯個性年輕人的要求，因此，目前市面上出現了許多表現各種圖形、圖像的卡貼，深受年輕人喜愛。嘗試將“波羅雞”形象通過卡貼表現出來，結合有趣的背景圖案，按照不同的故事、節日、活動等設計出成套的創意卡貼，使其借助這種市場銷售量極高的產品不斷提升文化認知度，起到傳承與發揚的目的。

3.服裝的設計

隨著這些年民族風的不斷興起，民族傳統文化越來越多地被人們認可和接受，許多服裝設計中都開始添加一些傳統文化元素，讓人們享受全新穿著感受的同時也可以體驗到傳統文化的魅力。將“波羅雞”文化元素與服裝設計相結合，把波羅雞形象進行圖形化再設計，以更易表現的圖案呈現在服裝上，可以起到宣傳傳統文化的作用，還能夠帶給人不一樣的時尚體驗。這類服飾不僅風格鮮明，而且民族感十足，無疑會受到人們的追捧和喜愛。

四、結語

對“波羅雞”創意產品的設計，必須牢牢把握傳統文化的實質內涵，依托現代高科技手段，充分利用現代媒體技術進行推廣，讓更多的人才加入到傳統“波羅雞”文化的創新當中，創造出更多有意義的文化創意產品，繼承和守護好這項歷經數百年的傳統文化，使其能夠在新時代煥發出新的生命，在推進廣府文化走出去的同時，有效地促進地區文化交流，更好地推動中華優秀傳統文化建設。

參考文獻：

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[4]陳坤.南海神廟文化在動漫吉祥物設計中的傳承與創新[J].廣州航海學院學報，2010（9）.

作者簡介：陳渭元（1997-），男，廣東省湛江市人，本科，研究方向：長期從事工業設計、產品藝術設計、數字媒體藝術方面的研究。