探秘文徵明的書畫鑒藏

呂友者

明朝嘉靖、萬歷年間，古代書畫作品大量出現(xiàn)在江南地區(qū)太湖一隅，鑒藏家群體和書畫掮客們頻繁參與書畫交易活動，他們之間相互交往，形成較為成熟品鑒理念。

其中文徵明作為較具代表性的鑒定人物之一，書畫鑒定方面有“大法眼”和“具眼”之稱，文徵明曾言：“余有生嗜古人書畫，嘗忘寢食。每聞一名繪，即不遠幾百里，扁舟造之，得一展閱為幸。”

書畫收藏與考鑒

文徵明可以說是收藏世家，早在父輩文林和文森的題識中，可知他們曾從龍游一不知名士紳手中購得一幀王獻之書法《地黃湯帖》，以及未知來處得到的趙孟頫《臨智永千字文》和趙雍《臨李公麟馬圖》等名跡。這些藏品深深地影響了幼時的文徵明，使他走上了真正有規(guī)模的收藏。

文徵明曾藏有王羲之《平安帖》、米芾《臨爭座位帖》、米芾臨《虞世南汝南公主墓志》石刻拓本《后歸都穆》、蘇軾《楚頌帖》石刻拓本、趙孟頫《臨王右軍服食帖》。

史載文徵明父子先后收藏的書畫作品，總數(shù)應在一百幅左右，至于過目并留下題識的作品則更是數(shù)目繁多，如唐晚期詩人林藻的行書《深慰帖》，原系北宋徽宗御府舊藏，《宣和書譜》卷十曾著錄如下：林藻，不知何許人也，傳記莫得而詳其行貫，作行書，其婉約豐妍處得智永筆法為多。有唐三百年書者特盛，雖至經(jīng)生輩其落筆一自可觀。蓋唐人書學自太宗建弘文館為教養(yǎng)之地，一時習尚為盛，至后之學者隨其所得而各有成就，如藻之于智永是也。初，永刻意學書于王羲之，頗得其妙，所乏者風神，議者謂其章草入妙，隸書入能，于是一字之出可直五萬，其為當時所慕如此。藻之步驟蓋出入智永之域者，惜乎不能究永之學，亦交一臂而失之也。今御府所藏行書一《深慰帖》。

林藻書法主宗智永和尚，屬于“二王”系統(tǒng)，墨跡《深慰帖》早已佚，幸今有拓片存世，可觀其字體結構嚴謹，氣息婉約，章法舒緩，筆畫飽滿豐妍，確有“婉約豐妍”之氣。明嘉靖乙丑年（1565）五月，文徵明次子文嘉查閱嚴嵩（1480—1567）被抄私人藏品時，見到了這件墨跡，他在《鈐山堂書畫記》中寫到：“林藻《深慰帖》一，吳文定公家本，乃宣和內(nèi)府所藏。別本云匏庵先生家物，宋宣和御府錄藏，林公書僅此帖耳”。揣摩文嘉語氣，他認為該書帖不僅是真跡，而且認為它是林氏存世的一件孤本墨跡。

由于《深慰帖》在入藏嚴氏之前曾被文徵明的詩文老師吳寬所收藏，文徵明得以多次觀看該書帖，并對之進行了詳細考辨：右唐林藻深慰帖，元人跋者五。李倜士弘，河東人，官待讀學士，謚章肅。張仲壽希靜，本內(nèi)臣，帶學士承旨。邵亨貞復孺，陸人，寓華亭。袁華于英，昆山人，國初郡學訓導。張適子宜，長洲人，終宣課大使。按諸跋謂此帖即宣和書譜所載，今驗無祐陵印記，惟有紹興二小璽，似為思陵所藏。蓋南渡后，購收先朝書畫，民間藏者，或有內(nèi)府印記，即拆列以獻。又當時多屬曹勛、龍大淵審定，二人目力苦短，往往剪去前人題語。此帖或民間所獻，或經(jīng)曹、龍之手，皆未可知也。又有柯九思、陳彥廉名印，柯字敬仲，天臺人，官奎章鑒書博士。此帖印記特多，且有秘笈字，蓋其所藏也。而仲壽所題，亦云嘗藏之。彥廉名寶生，泉州富商，元末居太倉，家有春草堂，所蓄書畫極富，袁、張二人嘗主其家。此帖又為陳氏題者，則此帖經(jīng)三氏所藏無疑，后歸吳江史明古，而吾師匏庵得之，故某數(shù)獲觀焉。今疏本末如此，其詳則俟博雅君子。

文家收藏書畫，其目的是在于創(chuàng)作，與商人性質的藏家不盡相同，從相關文獻資料來看，其藏品多來自于他身邊師友，而文徵明和他的兒子們又有所不同，文徵明極少參與帶有功利性質的書畫買賣，文彭和文嘉則不然。項元汴家族和文家在藏品上來往最多，項家的許多藏品就直接來源于文家。惜文家未有收藏著錄存世，我們對其藏品具體情況也難了解清楚。謝巍認為文徵明的《莆田集》“所載其過目之古書畫名跡，已有百數(shù)，若計成化、弘治、正德、嘉靖四朝諸名家書畫，當有數(shù)百。其于嘉靖二年至五年在翰林待詔任上，內(nèi)府所藏亦必有過目者，以及收藏家、好事者送請鑒賞亦不少。且其家于嘉靖年間搜求書畫不遺余力，所刻《停云館帖》已可見收藏法書之富”。

都穆曾藏有《黃庭不全本》墨拓，請時任慶云縣知縣的文森轉交文徵明代為考訂鑒別，文徵明詳加考證后并作長跋，認為此帖為宋本，雖不全卻也頗為難得：“宋諸賢論黃庭眾矣。然但辯其非換鵝物，卒未嘗定為何人書。雖米南宮，亦第云‘并無唐人氣格而已。至黃長睿秘書始以逸少卒于升平五年，后三年為寧興二年，黃庭始出，不應逸少先已書之。意宋、齊人書，然不可考矣。予按陶隱君與梁武啟已有等語。隱居去晉為近，當時已誤有此目，則書非逸少筆，其為晉、宋間名人書無疑。而趙魏公獨以為楊許舊跡，豈別有所見乎？”

唐石刻數(shù)種并佳，傳流近代，轉益失真，無足觀者。此本紙墨刻拓皆近古，中“玄”字并缺末筆，固是宋本。自“還坐陰陽門”下，皆無之，校他刻才得其半。字勢長而瘦勁，涪翁所謂徐浩摹本為是。都玄敬不知何緣得之，以遺從父慶云令，轉以付某。雖非完物，自可寶也。

以上就是1491年文徵明為都穆所藏《黃庭不全本》作的一段長跋，也是迄今為止所知文徵明最早的一段關于鑒藏的題跋，時文徵明二十二歲。說明已具備很高的鑒賞水平。

書畫的購買途徑

文徵明及其兩個兒子收藏書畫，其書畫藏品來源一部分自購于書畫市場，另外還有交換、家傳、饋贈等幾種獲得藏品的方式。

詹景鳳在《東圖玄覽》中有多處記載文徵明買賣書畫的記錄。此外，文家藏品亦有部分來自文徵明的老師沈周。《東圖玄覽》載：文休承家藏梅花道人古松，根盤絕壁，詰曲輪囷，下架石峰，而枝復上青天，其勢如龍。筆法古勁，下有數(shù)石峰，峰下作大棘刺亂葉，墨汁淋漓，原沈石田家物。

承示三畫并佳，而雪雁尤妙，仲穆教子圖亦可觀，當以善價購之。昨示馬文璧云山，價可一兩之上，二兩之間，過此不必收也。草草奉覆世村鄉(xiāng)兄。十月晦。

在另一則書畫題跋中，文徵明還曾透露過老師李應禎獲取蘇東坡真跡《楚頌帖》的購買價錢： ……予往時嘗蓄石本。比在滁，始得觀于太仆少卿李公所。其先藏金陵張氏，李以十四千得之。嘗欲歸閣老宜興公，未果而卒。卒后，宜興吒家君寺丞致之，凡留予家半歲。…… 這里，文徵明明確寫到李應禎從金陵張氏家中獲得《楚頌帖》這件藏品，花費了十四千的價錢。

此外，文徵明在得觀張僧繇《霜林云岫圖》時，在跋文中提起王鏊生前屢求不得，但藏家去世后，其子卻持畫來吳中求售的事情： ……此卷向藏于古中靜處，王文恪公屢遣人物色之，竟不可得。今中靜已矣，而其子持至吳中求售，默庵不惜三百金購之。……

為了對明代中期蘇州地區(qū)古代書畫的價格有更為全面的了解，我們再來看看同時期其他鑒藏家在其文集中所涉及的部分內(nèi)容。文徵明的好友都穆曾獲觀一件趙孟頫的作品，并記于《寓意編》：趙子昂《秋江待渡圖》，旁細書官銜，云為叔固公摹。上有張?zhí)煊暝姡Ｊ礻愒a家物，后丹客得之，以售郡人沙生，二十五千歸洞庭人家。

由此可見，趙孟頫的一件作品在當時需要花費二十五千。中國古代的收藏家中，項元汴的收藏富甲一方，聲名遠播，但卻也因為與生俱來的商人秉性而受到文人收藏家們的詬病。

當然，除了直接購買，鑒藏家們之間也時常互換藏品，遇到朋友特別喜歡的藏品，也有慷慨相贈的情況。文徵明就曾記有他以自藏《孔子廟碑》與朱存理互換《汝南帖》，并考訂為米芾手臨，后都穆見后稱愛，又題而歸之的美事。

收藏家之間的交往

收藏自然提高了其個人的鑒賞水平。同時當時吳地的許多書畫家、收藏家以及文人士大夫等都曾聘請他鑒定家藏書畫，諸如沈周、唐寅、項元汴、華夏、陸宗瀛、聶雙江、沈潤卿、史明古、鄒光懋、黃應龍、張鰲山、張秉道、王直夫等。這些文人士大夫，或在朝為官，或耽于書畫，他們大多不是專門的私人藏家，文徵明和他們相互酬唱交游，并將部分寓目過的書畫藏品記錄下來，留下了自己的鑒考意見，主要集中在文氏書畫著作和大量古書畫作品的題識文字之中，構成了后世學人研究文氏鑒考古書畫的重要文獻。

何良俊在其著作里曾記載：衡山最喜評校書畫。余每見，必挾所藏以往，先生披覽盡日。先生亦盡出所蓄。常自入書房中，捧四卷而出。展過，復捧而入，更換四卷。雖數(shù)返不倦。

對于古代書畫的鑒藏，文徵明自青年始，自始至終保持著發(fā)自內(nèi)心的熱愛，而明代中期的蘇州地區(qū)，為他的這種熱愛提供了自由發(fā)展的廣闊天地。無論吳寬、李應禎、沈周，教授給文徵明的不僅包括詩文、書法、繪畫方面的修為，也為他提供了鑒藏的豐富閱歷和寶貴經(jīng)驗。及至晚年，文徵明已在鑒藏方面超過了他的老師們，成為江南地區(qū)鑒藏活動的核心人物。他也和老師沈周一樣，通過書畫鑒藏活動，得以師法古人，并將之運用于書畫創(chuàng)作之中。

文徵明與華夏交情頗深，華夏曾收到《淳化閣帖》，文徵明為之作長跋：余生六十年，閱《淳化閣帖》不知其幾，然莫有過華君中甫所藏六卷者。嘗為考訂，定為古本無疑。而中甫顧以不全為恨。余謂淳化抵今五百余年，履更兵燹，一行數(shù)字，皆足藏玩，況六卷乎？嘉靖庚寅，兒子嘉偶于鬻書人處獲見三卷，亟報中甫以厚值購得。非獨卷數(shù)適合，而紙墨刻拓，與行間朱書辯證，亦無不同。蓋原是一帖，不知何緣分拆。相去幾時，卒復合而為一，豈有神物周旋于其間哉！

從文徵明題跋中不難看出，他不僅充當著華夏鑒藏事務的把關人，為他的藏品把握次第、考訂鑒別，同時也主動為華夏搜羅尋找心怡的藏品，起到了類似收藏中間人的角色。

他與其他文人也保持著密切來往。嘉靖三十五年丙辰（1556），何良俊辭官南歸，還曾兩度造訪文宅，求觀書畫。他在其《書畫銘心錄》中記述了這次經(jīng)歷：余歸時往見衡山，因故鄉(xiāng)遭變慘酷，急欲省視，即辭去。抵家凡四十日，還京次吳門，復造衡山，款坐，設飯。久之，良俊請曰：“武庫所藏皆是精品，然良俊記憶不忘者，獨蘇長公《嵩陽帖》及趙文敏與中峰手簡二卷耳。請再觀之。”因出示，回環(huán)展玩，神思飛越，真宇內(nèi)奇寶也。

看來何良俊對保存于文徵明家的許多書畫藏品都十分熟悉，他所心怡的蘇東坡和趙孟頫作品，也應不是第一次在徵明處看到了。文、何二人在書畫鑒藏交流方面，也十分頻繁。

最為令人關注的是，文徵明與大收藏家項元汴之間的交游。項元汴曾藏有《沈周畫韓愈畫記圖》，其中有項元汴自跋：“沈石田畫韓文公畫記圖，文衡山書，墨林項元汴真賞，明嘉靖三十一年（1552）春三月上已裝池。”項元汴的跋是在1552年，從他的跋語中原本會以為此件作品為沈周文徵明合璧的書畫作品，其實文徵明的書跋中寫道：“嘉靖戊午（1558）八月廿又四日，為項君子京書。”

我們從其他資料中，還可看到更多關于項元汴與文徵明交往的事例：嘉靖三十六年三月二十四日，文徵明為項元汴書《北山移文》；六月，項元汴過停云館，以潤筆四金向文徵明索書，文氏作小楷《古詩十九首》及陶淵明《田園詩》；嘉靖三十七年閏七月十三日，文徵明為項元汴書《獨樂園記》；項元汴本人收藏的文徵明書畫作品，現(xiàn)在仍存世的也有不少。例如現(xiàn)存臺北故宮博物院的文徵明《自書詩帖卷》《關山積雪圖卷》《畫蘭竹》《古樹茅堂冊》等。

書畫的鑒賞方式

文徵明在書畫創(chuàng)作的過程中，十分注重向古人學習，收藏自己喜歡的古代書畫、碑帖、古籍，仔細揣摩學習，對字畫更多加以臨仿，是一種通過收藏提高藝術創(chuàng)作水平的有效手段。但個人收藏數(shù)量有限，如果遇到自己喜歡的書畫作品或者古代碑刻，文徵明會采用“借觀”的方式，這種情況在當時并不少見，蘇州地方的收藏家和書畫家互相之間，都十分認可這樣的鑒藏交流方式，這無疑大大彌補了個人收藏能力的不足，擴大了收藏的文化影響力。

唐寅藏有一件《宋高宗石經(jīng)殘本》，文徵明就曾“借觀”數(shù)月，并詳細考訂此拓本作者及版本年代：右小字石經(jīng)殘本百葉，約萬有五千言。前后斷缺，無書人名氏。余考之，蓋宋思陵書也。……唐君伯虎寶藏此帖，余借留齋中累月，因疏其本末，定為思陵書無疑。正德十二年歲在丁丑夏端陽日跋。

“余借留齋中累月”，想必是因為此石經(jīng)殘本內(nèi)容含量極大，須花費不少功夫，但文徵明對于碑帖的研究確實過人。通過這樣的“借觀”，不僅文徵明的鑒藏知識得到檢驗和豐富，又經(jīng)過他的研究，促進了唐寅的鑒藏知識，可謂一舉多得。

在向老師李應禎學習時，他就已經(jīng)獲得許多觀摹古代書法原作的機會，其后他個人也十分注重對于古代書法作品和石刻的收藏，至于他在收藏家朋友處所看到的珍貴收藏，他也都會提出“借觀”的要求。

《顏魯公劉中使帖》是華夏家的藏品，原為史鑒所藏，文徵明年輕時曾和老師李應禎在史鑒家獲觀，對此作品他十分喜歡，念念不忘，因與華夏交好，因而得以時常“借觀”：右顏魯公《劉中使帖》，徵明少時，嘗從太仆李公應禎觀于吳江史氏。李公謂：“魯公真跡存世者，此帖為最。”徵明時未有識，不知其言為的。及今四十年，年逾六十，所閱顏書屢矣，卒莫有勝之者。因華君中甫持以相示，展閱數(shù)四，神氣爽然。嘉靖十年歲在辛卯八月朔，長洲文徵明題。早來左顧，匆匆不獲款曲，甚愧。承借留顏帖，適歸，仆馬遑遽，不及詳閱，故隨使馳納。他日入城，更望帶至一觀，千萬千萬。簽題亦俟后便，不悉。徵明頓首，中甫尊兄。

除了從收藏家處“借觀”，在獲知藏家訊息或者為心儀已久的某件作品，還可以前往藏家家中，正所謂“往觀”。弘治十三年（1500），文徵明與徐禎卿前往沈律家，共同觀賞了沈君家藏的《宋徽宗畫王濟觀馬圖》及鄭思肖《畫蘭》，兩人還各賦詩題于鄭思肖卷上。

對于熱愛書畫藝術的鑒賞家而言，“往觀”不僅不辛勞，反而是藏家相互交流和切磋的寶貴機會，他們樂此不疲。文徵明曾言：“余有生嗜古人書畫，嘗忘寢食。每聞一名繪，即不遠幾百里，扁舟造之，得一展閱為幸。”

只要能觀得名繪，即使幾百里也可以扁舟造訪，文徵明之于書畫鑒藏精神可嘉。

除了借觀，同觀和雅集也是文徵明鑒賞的方式之一。徵明之所以在很年輕時就具備高超的鑒賞力，其中一個重要的原因就是時常能與沈周、李應禎“同觀”某件藏品，并在這個過程中接受他們的指導。除了師生同觀，更多的情況是眾多友人一起觀賞。文徵明晚年的一段跋，既是對朋友友情的追憶，也是大家共同鑒賞書畫的印證：徵明往與徐迪功昌國閱此卷于沈君潤卿家，是歲為弘治十三年庚申也。及今嘉靖己丑，恰三十年矣。追憶卷中諸君，若都太仆玄敬，祝京兆希哲，黃郡博應龍，朱處士堯民，張文學夢晉，蔡太學九逵及昌國，時皆布衣，皆喜鑒別法書名畫。每有所得，必互相品評以為樂。及是諸君皆已仙去，惟余與九逵僅存，亦頹老翁，無復當時討論之興矣。潤卿去仕中州，將攜此卷以往。拭幾重閱一過，不能不為之慨然也。是歲仲夏五月既望。

三十年前文徵明與徐禎卿同在沈津家觀賞此卷，同觀的還有都穆、祝允明、黃應龍、朱堯民、張夢晉、蔡九逵，三十年之后文徵明再觀時，除文徵明和蔡九逵之外，其余人均已作古，文徵明不勝感慨。

展現(xiàn)“同觀”這種鑒賞方式的最佳時機，恰恰是當時的文人雅集。文人雅集，古已有之，歷史上最為有名的雅集，無外蘭亭雅集。元末昆山的顧阿瑛，廣結天下名士，雅集開吳中風氣。直到明代中期蘇州地區(qū)，雅集依然是文人一種重要生活方式。徵明的老師沈周的有竹居、王鏊的真適園、吳寬的東莊，當時都是文人雅集的重要場所，文徵明也有記錄朱存理、錢同愛、陳淳等人雅集停云館的畫跋。

鑒定方法和鑒藏觀念

相比其他書畫鑒藏家，徵明有其特有鑒定方法和理念。他更重視法書和法帖鑒藏，在他所題跋的諸多古代書畫作品中，法書和法帖的數(shù)量要明顯多于繪畫，而在書畫鑒藏過程中，他也比較留意自己喜愛的法書作品，特別是年代久遠又在書法史上占有重要地位的書家的作品，他格外珍視。

這樣的鑒藏習慣，為他晚年刊刻《停云館帖》積累了寶貴的資源，部分他早年所寓目并鑒定的法書作品就成為了刻帖時的選本對象：右楊少師神仙起居法八行，南宮書史、東觀余論、宣和書譜皆不載。余驗有“紹興”小璽及“內(nèi)殿秘書”諸印，蓋思陵故物。后有米友仁審定跋尾及譯文四行。按紹興內(nèi)府書畫，并令曹勛、龍大淵等鑒定。其上等真跡，降付米友仁跋。而曹、龍諸人，目力苦短，往往剪去前人題識。此帖縫印十余皆不全，是曾經(jīng)剪拆者；其源委受授，莫可得其考也。

凝式史稱楊少師，徵明首先考查此作品流傳。雖米芾《書史》、黃伯思《東觀余論》、《宣和書譜》都未著錄此作，文徵明依然通過鑒藏印和跋文厘清了此作流傳的來龍去脈。此作為宋高宗時內(nèi)府舊藏，書作上有米友仁跋文及釋文，米友仁同時也是宋高宗時的書畫鑒藏大家，因而他的跋文自然也是文徵明采信的重要依據(jù)。

同時，“避諱字”其實也是判斷書畫真?zhèn)魏湍甏闹匾罁?jù)。在文徵明的鑒定方法中，對此也有過十分明確的運用：西臺書，世不多見。此卷千文，結體遒媚，行筆醇古，存風骨于肥厚之內(nèi)。按黃文節(jié)公庭堅評西臺書“肥不剩肉，如美女豐肌，而神氣清秀”。又謂“其字中有筆，如禪家句中律”。今觀此書，信不誣也。惟是題名為隱語，或以為疑。然宋、元題識數(shù)人，皆極稱賞。而所謂“柱史裔孫”者，因寓李姓其間也。此其事雖不可考，要之為西臺書無疑。其中“殷”“敬”“匡”“恒”字，皆有闕筆，蓋翼、宣、藝、真四朝諱也。建中真宗時人，故所諱止此。

徵明也從不曾掩飾，在他諸多書畫題跋中，涉及到蘇東坡作品的有好幾件，其中一件為張秉道藏《東坡墨跡》題跋中，可看出他對蘇東坡的研究之深：右蘇文忠公與鄉(xiāng)僧治平二大士帖，趙文敏以為早年真跡。 按公嘉祐元年舉進士，六年辛丑中舉制科，遂為鳳翔僉判。越四年治平辛巳，如判登聞鼓院，尋丁憂還蜀。至熙寧二年己酉始還朝，監(jiān)官誥院。四年辛亥出判杭州。此書八月十六日發(fā)，中有“非久請郡”之語，當是熙寧中居京師時作。蓋公治平中雖嘗居京，然乙巳冬還朝。而老泉以明年丙午四月下世，中間即無八月。又其時資淺，不應為郡，故定為熙寧時書，于時公年三十有四矣。公書少學徐季海，資媚可喜。晚歲出入顏平原、李北海，故特健勁渾融，與此如出二人矣。

帖故有二紙，元季為吳僧聲九皋所藏。九皋嘗住石湖治平寺。以此帖亦有“治平”字，遂留寺中，且刻石以傳，而實非吳中治平也。九皋既沒，此帖轉徙他所，而失其一。吾友張秉道，世家石湖之上。謂是山中故實，以厚直購而藏之，畀余疏其大略如此。

徵明在對蘇東坡的學習過程中，也注意吸收了他對于畫史和風格的觀點，同時在書畫鑒定中有所運用。例如文徵明為陸宗瀛所藏柯九思《墨竹》的題跋中所言：文湖州畫竹，以濃墨為面，淡墨為背。東坡謂此法始于湖州。柯奎章此幅頗奇，人多不知其本，蓋全法湖州也。虞文靖云：“丹丘雖師湖州，而坡石過之。”但時世所傳湖州竹絕少，余兩見又皆小幅，無坡石可驗；用書伯生之論，以答宗瀛，聊當評語。敬仲名九思，號丹丘生，天臺人。仕元，文宗時為奎章閣鑒書博士，頗見寵禮。畫有“訓忠之家”印，蓋文宗題其父墓有“訓忠之碑”，故云。可見文徵明很注重畫史和著錄在鑒定中的運用。