淺析苗族反排木鼓舞進入藝術類高校民間舞課堂的意義

關健

【摘要】苗族反排木鼓舞是流傳在貴州省臺江縣反排村的舞蹈。2008年2月，苗族反排木鼓舞被列入國家非物質文化遺產名錄。作為反排木鼓舞的傳承人，萬政文曾多次被邀請到藝術類高校進行短期授課和講學。筆者在學習過程中發現苗族反排木鼓舞動作瀟灑奔放，很多動作與以往活躍在舞臺上的苗族舞蹈有很多不同，尤其體現在它以胯部為動作發力的起始點以及低重心的動作動律上。另一方面，現今藝術類高校的民間舞教材在身體訓練和內容選擇有一定的局限性，需要補充合適的民族舞種進入高校民間舞教材。在這個契機下，將苗族反排木鼓舞引進藝術類高校的民間舞課堂，不僅可以豐富現有教材，也可以為保護非遺貢獻力量。

【關鍵詞】苗族反排木鼓舞；藝術類高校；民間舞課堂

【中圖分類號】G80 【文獻標識碼】A

一、藝術類高校民間舞課堂的現狀

在現階段藝術類高校的民間舞課堂教學里，主要是圍繞著汗、藏、蒙、維、朝五大民族的內容進行的，部分學校則根據自身教學需要及地域特色增添苗、彝、傣以及其他民族舞蹈的素材。民間舞教學是以對舞蹈風格的把握為主要目的，身體訓練為次。在高校的民間舞教學中，這點更為突出，更有甚者把身體訓練和風格掌握完全區別開。但是，沒有準確有素的身體表達，在短時間內想準確把握舞蹈風格幾乎是不可能的。

另一方面，在民間舞早期階段受前蘇聯專家的影響，西方傳統審美對民間舞的教學內容有所浸染，加上藝術高校表演專業大都使用芭蕾和中國古典舞來進行基本功訓練，導致學生在舞蹈中腿部肌肉“向上”的意識過于強烈，反而使他們無法完成部分少數民族舞蹈中膝部向下的動律動作。除此之外，在我們的民間舞教材當中，有專門針對手臂、手腕、中段、膝蓋甚至是頭部的訓練內容，但是專門針對髖關節的內容卻非常少，用髖關節做起始發力的舞蹈和教學內容就更少了。

實際上，并不是沒有訓練低重心和髖部動作動律的舞種，苗族舞蹈就是一個非常典型的低重心、胯帶動的舞種。用它來填補這個空缺再合適不過了。

二、苗族反排木鼓舞對高校民間舞教學內容的補充

流傳在貴州省臺江縣反排村的反排木鼓舞是國家級非物質遺產保護項目，已經有1500年的歷史，堪稱苗族文化的“活化石”。反排木鼓舞共分出門舞、砍草舞、踩蟲舞、挖墳舞和豐收舞五個章節，表現苗族祖先從東方遷徙，開創家園的情景。舞者的頭和手臂隨著鼓點的變化而大幅度擺動，其動作熱情奔放、灑脫豪邁。

早在20世紀，很多專業院校就開始整理苗族舞蹈的素材，但是多數學校并沒有把它納入到主流民間舞教材當中，只是將它作為編創作品的動作元素。多數編導也只關注苗族舞蹈的翻、轉。在翻轉的過程中，忽略了胯部作為起始發力的重要部位，以致多數作品除了眼花繚亂的翻轉，苗族本體的風格特色全然不見。除此之外，大量向上跳躍和立掌動作也與苗族舞蹈重心偏下的特征不符，使我們的學生沒有辦法對苗族舞蹈的風格特征有正確的認識，并把其與壯族、瑤族、侗族舞蹈等混淆。

臺江苗族反排木鼓舞作為苗族舞蹈的代表之一，胯部帶動翻轉動作以及低重心的律動是其主要特征，如果將反排木鼓舞作為民間舞教材的補充，可以使我們的教材更完整，訓練也更全面。

（一）對身體訓練的補充

首先在身體訓練方面，苗族反排木鼓舞里面有大量的胯為主動的動作和動律。例如，我們常見的苗族翻轉動作。在很多苗族劇目里，我們可以看見大量的翻轉動作。在翻轉過程中，專業院校的學生會更多地關注其翻身的角度、幅度，很少去關注翻轉動作的原始發力點。在教學過程中會套用古典舞點步翻身、串翻身方法，用腿帶動加之留頭甩頭，并用下中腰的方式來加大翻轉的幅度。這樣的翻轉動作看起來很完整，也有一定的觀賞性。可是，卻缺少了苗族舞蹈中翻轉的特色。在苗族反排木鼓舞中，有大量的連續翻轉身的動作。這套動作中的翻轉與我們常見的“舞臺形式的”苗族翻轉有很大區別。在反排木鼓舞的翻轉動作里，它強調的是半蹲大幅度向外送胯，同時端動力腿，然后再用胯帶動翻轉，跳至反面。這套動作看起來難度不大，可是讓專業院校的學生來完成，卻不是那么容易。首先表現在我們的學生不習慣這樣的動作規律，其次不會用胯帶動動作，再者低空間翻轉對于他們來說比立掌翻轉要難得多。如果將苗族反排木鼓舞引進入民間舞基礎課堂教學，可以補缺高校民間舞教學中在這方面的訓練空檔，使學生的身體得到更全面的訓練。

其次，苗族反排木鼓舞可以填補民間舞教材中缺乏低重心訓練的空缺。在木鼓舞中幾乎所有的動作都是在半蹲狀態。尤其是在第二章節砍草舞中，需要保持膝蓋松弛的基礎上半蹲完成所有的動作。在實際教學中，學生能夠完成順序，但是在膝蓋松弛的基礎上半蹲，對于他們來說很難做到。學生立得起來，卻沉不下去，與我們缺少低重心、低空間的訓練內容有關。此時需要對癥下藥，在我們的民間舞課程中補充反排木鼓舞是很有必要的。除此之外，苗族反排木鼓舞對于解決學生中段的松弛和膝蓋動作的彈性問題也是很有針對性的。

（二）對于教材中西南地區舞種的補充

在我們的常用民間舞教材中我們可以看到，我們選擇舞種多數來源于我國的北部、東部地區（見表1），在西南地區涉及的內容少之又少；在地區分布上，也僅限于云南省；在內容上，傣族舞蹈和云南花燈在高校教材中是選擇性學習的內容。可以看出，從整個民間舞教材體系中是缺少西南少數民族地區的舞蹈內容的。無論是藝術價值還是訓練價值，苗族反排木鼓舞都是很好的選擇。

另一方面，在用苗族反排木鼓舞填補實踐課訓練素材的同時，在理論學習方面，由遷徙而形成的反排木鼓舞的背景和苗族祭祖的風俗也值得學者們深入研究，同時也能拓展專業院校理論研究的視野。

三、苗族反排木鼓舞在高校傳承的意義

（一）豐富專業藝術院校的民間舞課程內容

苗族反排木鼓舞的動作動律已經非常豐富，結構也很完整。加上現今專業院校的民間舞教學內容許久未更新，在實際教學過程中出現了很多問題，尤其是在身體訓練運用方面有所欠缺，反排木鼓舞胯部帶動動作以及低重心動律特征可以在民間舞的實際教學中起到作用。除此之外，將苗族反排木鼓舞的內容編寫成教材，為非遺內容實現在專業院校中傳承而創造條件，更能切實豐富專業院校的民間舞教材，也為繼續深入研究苗族反排木鼓舞提供了科學依據。

（二）藝術類高校傳承苗族反排木鼓對其保護有益

雖然苗族反排木鼓舞已經申請下國家非物質文化遺產并受其保護和傳承，但是由于反排木鼓舞流傳地區過于偏遠、經濟發展滯后等客觀原因，也將面臨逐漸失傳的危機。例如，很多藝人年齡較高，但收入較低，加上村寨的年輕人外出打工，以及旅游業對當地傳統舞蹈的商業再造等問題，威脅著當地傳統舞蹈的生存和傳承。

在這樣的情況下，如果在藝術類高校傳承苗族反排木鼓可以一定程度緩解這種狀況。首先，在藝術類高校里，有大量的專業的藝術人才儲備。如果方法得當，可以最大限度地還原反排木鼓的原生藝術狀態。在高校的教學體系下，可以一屆一屆地將反排木鼓舞傳承下去。其次，專業藝術院校可以為反排木鼓舞提供更高的平臺，同時也可以吸引大量的高質量人才關注苗族反排木鼓，并對其進行深入的研究和探討。除此之外，高平臺的推廣也可以吸引更多的編導以反排木鼓舞的動作動律和來源背景為素材來進行藝術創作。更多的關注對于傳承保護苗族反排木鼓舞是非常重要的。再者，有償定期邀請苗族反排木鼓舞的傳承人來專業院校短期授課可以一定程度改善傳承人的經濟生活條件，這也為傳承、保護苗族反排木鼓舞創造了條件。

四、結語

民間舞教學應該以風格把握為主。但是，在強調風格的同時不應該忽略甚至是回避身體的訓練和正確的肢體表達。通過對反排木鼓舞的學習，可以發現肢體的表達和風格的體現是密不可分的。這就像反排木鼓舞里的送胯翻轉和低重心的動律動作一樣，如果在完成翻轉過程中缺少送胯這個主要發力點而套用傳統翻轉的方式，又或者在本應半蹲做的動作上站起來，那么不僅動作表達不準確，風格更是把握不住。

貴州臺江縣的苗族反排木鼓舞只是眾多非物質文化保護遺產的一個縮影，雖然國家提供了人力和財力的幫助，但是客觀的因素卻不能被忽視。身為藝術類高校的民間舞工作者，應該為這些瑰麗的民族文化遺產的傳承貢獻力量，為他們提供更高的平臺，讓更多的人去認識和研究它們。

參考文獻：

[1]劉柳.反排木鼓舞：從歷史記憶到文化表征[J].貴陽學院學報（社會科學版），2008.

[2]黃澤桂.苗族反排木鼓舞生態調查研究[J].貴陽民族研究，1995.