關于民居建筑生態問題的思考

【摘要】生態問題是現在設計過程中一個不可回避的問題，在建筑領域，看一下現在的千城一面和城市內部的混亂組織結構，以及長久以來自給自足自然經濟狀態下和諧的村莊建筑的逐步消逝，我們便可知道生態設計問題的重要性了。

【關鍵詞】民居建筑；生態問題

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

1866年，德國生物學家恩斯特·海克爾（E.H.Haeckel，1834-1919）在《普通有機體形態學》一書中最早提出“生態學”這一概念，并使用到今天。他說：“我們可以把生態學理解為關于有機體與周圍外部世界的關系的一般科學，外部世界是廣義的生存條件。”[1]后來人們將生態學定義為探索生物與其生活環境之間相互關系的科學。“生態學”從概念看，不僅是生物學的一門新學科，還把生物學的研究加入了環境因素的影響。“生態學”結合了生物及其生存環境兩方面，并把兩方面結合起來，研究他們的關系和相互作用，形成一種整體的生態關系。1935年，英國生態學家坦斯勒（A.G.Tansley）提出“生態系統”概念，并指出，“我們所謂的生態系統，包括整個生物群落及其所在的環境物理化學因素（氣候土壤因素等）。它們是一個自然系統的整體。因為它是一個特定的生物群落及其所在的環境為基礎的。”[2]20世紀50年代，坦斯勒的“生態系統”概念被廣泛傳播，60年代漸漸成為生態學研究的首要任務。從以上可以看出，生態系統是研究生物及其環境的系統理論，另一方面又是研究系統整體的方法，它不僅讓我們從不同的理論和視角了解了自然科學，還教會我們一種新的研究自然科學的方法。

人類科技在不斷進步的同時也對大自然及其環境造成了毀滅性的破壞，環境也開始報復人類。正如恩格斯所說：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”[3]人類對環境的破壞這個話題已成為全人類、全社會需要共同關注的問題，現代生態學的核心內容就是環境問題以及各種相關學科的理論研究。1962年，美國女生物學家蕾切爾·卡遜（R.Carson，1907-1964）的科普名著《寂靜的春天》問世，她用四年的時間用心調查統計了美國官方和民間關于使用化學殺蟲劑對自然造成的危害情況，整理和分析了科技對自然生態帶來的嚴重危害，這就是作者寫這本書的依據。作者通過對污染物在自然界中移動、改變的生動形象的描寫，詳細詮釋了人類與自然環境的關系，通過對大氣、海洋、土壤、河流、動植物之間的關系研究，分析了環境污染對生態系統的嚴重影響。作者還對人與自然的關系做了深層次的思考，希望能從根本上改變人們對自然與環境的態度。作者在文章中還加入了對人與自然的哲學思考和人文情感，從而強化人們的環保觀念和生存意識。

20世紀60年代后，西方發達國家的環保運動前赴后繼，帶動了世界對環保事業的新認識。人類通過現代科技革命和工業化進程，實現了社會的高速發展，但在經濟快速進步的同時，全球性的生存和環境問題也日益顯現，人們開始處于各種環境問題帶來的困境中。現代社會和工業發展，生態環境問題是一個亟待解決的問題，生態環境的問題不止危害到自然界的動物、植物，更大程度上也危害到了人類的生存和發展，必須有一種新的文化生態的出現來解決問題。

建筑上的文化生態觀念古已有之，從風水說、《考工記》以及宋人李誡的《營造法式》和明代宋應星的《天工開物》等，這些理論大都表達人的技術對自然的開發以及人類與自然的和諧關系，強調了人與自然界的對立統一關系，深刻影響了后人的造物活動。例如民居的選址、布局、選材、營造、裝飾等，無一不打上了自然的烙印，是對自然的合理開發與利用。

今天，生態環境問題對我們的影響是巨大的，且不說污濁的空氣、阻塞的交通、嘈雜的噪音和擁擠的城市，因為對物質利益的大肆追求而對人心理的扭曲已經影響到了幾乎每一個人，曾經由于交通不發達而信息相對封閉的農村也未能幸免。清楚地記得留在我記憶中的那個膠東的小山村，在我離開多年以后，曾經的灰瓦白墻、裊裊炊煙、蜿蜒小道和雨后空氣中彌漫的沁人心脾的空氣一直是我心中最美好、最值得珍藏的記憶。村莊的建筑依照地勢的起伏錯落建成，是典型的北方民居建筑式樣，所用材料基本上都是就地取材，由于沒有過多物質功利思想的侵害，也就沒有人要采用所謂新材料以與他人形成區別，即使哪戶人家因為有錢想要炫耀，以體現個人特征，在建筑時也會極力采用和周圍相協調的材料進行建造，也就沒有破壞整體的和諧。在這里，個人特征意味著，而且在村民那里必須意味著，每個人應當懂得相互協調的價值，并且會明智地去支持那些由建設性思想所產生的行動，而不是利己的獨立性和粗鄙的個人主義。現在情況已經完全不一樣了，去年回家我特意回到了那個曾經哺育我的小山村，我的第一反應是那個曾經讓我魂牽夢系的村莊再也找不到了，取而代之的是由于技術的發展、新材料的使用而進行的不協調建筑，村莊成為了物質功利思想的粗俗表達。現在的人們已經不會再去注意什么相互之間的協調了，標新立異、財富顯露成為他們思想的表達，利己的獨立性和粗鄙的個人主義在這里——在這個曾經封閉純樸的鄉村里——也一樣顯露無遺。

歷史上建筑的出現無不是作為自然的對立物而成為人類的庇護所的，而這些建筑與自然的交流密不可分。歷史上，因為生產技術水平有限，人類的居住建筑更多的因地制宜，設施簡陋，卻與自然界和諧存在。曾經歷經時間考驗的民居建筑是歷史給予今人的饋贈，它理應成為我們進行理性保護的財富。這些古代建筑用地和自然環境的和諧關系，都是人們根據自然與環境的關系所建，自然村落的出現演進，是因地就勢、隨時世變遷而有機擴展的結果。

居住建筑過程中最主要的就是選址的問題，風水之說歷來就是其參考依據。利用風水，首先研究建筑與地質、日照、水文、氣候、氣象、風向、景觀等多種自然地理環境因素，進行分析評估和選擇，從而進行合理的規劃設計和建筑設計，做到避兇趨吉，以便于在這樣的良好環境中建造適于人們長期居住、繁衍子孫的建筑。建筑選址在遵循“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”以及“萬物負陰而抱陽、沖氣以為和”的基本原則的同時，同時也把地形、地貌、山脈、河流、動植物等影響建筑的建造位置和平面組合形態考慮進來。地址選擇完畢，一些細節問題也是要慎重考慮的。我的家鄉一般屋脊正中會鑲嵌一枚甚至三枚玻璃圓鏡，也是為趨吉避兇所為。大門的朝向、位置依建筑的地理位置而定，一般是朝向正南的，也有向正東、正西的，進門處一般會有影壁墻，最直接的作用是可以避免進門的人直接看到屋內的情形，以保護隱私，另外也有避兇的目的。院落的平面布置也是有講究的，廂房、豬圈、廁所的位置不是隨便安置的，一般都有特定的安排。

人類最早的居住建筑只能算是一個遮風避雨的地方，《韓非子·五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害。”在傳統民居的建造中，一般就是因地制宜、因勢利導、就地取材，首先要考慮的就是氣候條件、地理狀況、建造技術、經濟條件等因素。

居住建筑在建造中首先要考慮的就是氣候因素，傳統的建造者們總能根據氣候的變化因地制宜地建造出適宜的居住建筑。家鄉的民居是院落式的建筑，因為地處北方，建筑表現為南北向較長，院落空間開闊，以得到充分的陽光照射。南北墻均會留有窗戶，一般來說北邊的窗戶留得較小和少，這樣可抵御冬日寒風的侵襲。南墻的窗戶留得較大且多，夏天打開可使南風通過，降低室內溫度，同時增加空氣流動速度。南邊屋檐一般會留得大一些，可防止夏天太陽光線直接照入室內，以降低室內溫度。因為選擇的是儲熱性能較高的土坯建造墻壁，白天儲存熱量，而在晚間溫度降低時重新釋放熱量，以此來調節室內溫度，這對于北方民居在冬天是很適宜的。院落中一般是泥土地面，可在特定空間種花種樹，起到凈化室外空氣、調節溫度的作用。

對居住建筑來說，很重要的是對建筑材料的選取。因為當時的經濟狀況欠缺、交通工具落后等方面的影響，人們一般就地取材，在居住建筑過程中，泥土是不用花錢購買的建筑材料，充分運用泥土這種材料，不但可以在砌墻時節省運輸所需的時間、精力和金錢的花費，還可以輕松平整建筑基地留下的泥土。泥土這種材料加工過程非常簡單，只是用水和泥加入柔韌性好的麥秸，在木制的方框中打坯，最后在陽光下暴曬干透就可以使用。因此，建造建筑在早年間運用的材料和建筑構件都只需要非常簡單的技術和非常低的能源消耗。經濟水平制約了人們對建筑材料的選擇，因為經濟條件的限制，人們會減少建筑材料的使用量，同時重復利用和回收建筑材料以節約成本。另外，對建筑材料的運用，也隨著建造技術的提高而得到充分的利用。

參考文獻：

[1]余謀昌.生態哲學[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

[2]余謀昌.生態哲學[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

[3]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

作者簡介：孫軍（1972-），男，山東招遠人，碩士研究生，講師，研究方向：設計藝術學。