新時代呼喚的哲學回響

劉林

5月4日，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話，作出的理論闡釋使我們能夠深切的領會到，馬克思主義哲學的永恒魅力在于指明了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路，在世界社會主義五百年波瀾壯闊的歷史進程中形成了超越前人的理論氣質和理論品格。

一、透視思想中的時代性

按照青年馬克思的說法，任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，這是馬克思在1842年《萊茵報》時期批判哲學和現實割裂開來錯誤觀點時所作出的著名論斷。早在《博士論文》時期，馬克思就已經主張哲學和世界的相互作用。這一論斷更加強調了哲學不能脫離時代、脫離創造歷史的人民，并且清楚明白地說明了哲學為什么要走出自身、成為一種引領時代的批判性力量。這無疑昭示了馬克思哲學思想的開端及其未來的發展方向。習近平總書記強調，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，原因在于能夠不斷探索時代發展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰。

以習近平同志為核心的黨中央正在帶領中國人民繼續把握歷史發展規律，站在時代的前沿，不斷通過再生產、再實踐去創造自身發展歷史，去譜寫新時代馬克思主義哲學發展的歷史。換而言之，哲學所必須面對的“現實”，并不是各種各樣的“實例的總和”，而是面向人民生活的“時代”和構成人民生活意義的“時代精神”，由于在社會歷史進程中，不同的社會形態、不同的歷史時期、不同的發展階段中所呈現出的新的階段性特征、主要矛盾發生的轉化，由此構成了哲學不同內涵形式的時代性表述。毫無疑問，習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義和理論硬核是基于客觀“現實”對厚重“時代”深刻反映與把握，基于對我國世情、國情、黨情的深刻把握，在理論上把握時代精神、在道路上透視時代精神、在制度上規范時代精神、在文化上引導時代精神，本質上是對馬克思主義中國化的高度理論自覺。

二、把握實踐中的變革性

眾所周知，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，以往的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。其中“解釋世界”和“改變世界”是以往哲學與馬克思主義哲學相區別的兩個不同方面，以往哲學的局限主要表現在它脫離實踐，輕視實踐，單純囿于對現存世界的理解和說明，使得人作為“類”的存在喪失主體性和能動性。而馬克思則以資本主義時代統治和支配一切的“資本”為批判對象，揭示出資本主義社會人和人之間的關系本質上是“資本邏輯”的關系，實現了哲學劃時代的革命，賦予舊唯物主義以實踐的使命和功能，馬克思主義哲學作為無產階級的世界觀和方法論，在本質上是革命的、批判的、變革的。因而馬克思確認，新哲學的使命和功能不是解釋世界而是目的在于改變世界。在某種意義上說，黨的十一屆三中全會以來，我們黨作出進行改革開放的歷史性決策，深刻地把握住了馬克思主義在實踐中變革性的靈魂和本質，中國在改革開放的偉大實踐中走出了一條不同于西方的現代化道路，同時開創和發展了中國特色社會主義。

改革開放40年來建設中國特色社會主義的實踐，尤其是黨的十八大以來堅持和發展中國特色社會主義的實踐，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發生了前所未有的深刻變化，中華民族正以嶄新的姿態屹立于世界的東方。中華民族之所以能夠歷經考驗挑戰無往而不勝，一方面關鍵在于不斷把學習馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，結合新的實踐不斷做出新的理論創造，當代中國這些豐富的實踐蘊含著理論創新的巨大動力、潛力和活力。另一方面關鍵在于徹底的實踐性是馬克思主義獨有的理論品格，一直以來馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。中華民族在堅持和發展中國特色社會主義的偉大實踐中，不僅改變中國，而且影響世界，甚至在悄然地改變世界。

三、遵循發展中的規律性

社會發展問題是任何一種經典理論都需要面對和探索的主題。進而，馬克思在《政治經濟學批判·序言》（1859年）中對唯物史觀的基本思想作了系統完備的經典論述。隨即馬克思在《資本論》中依據資本主義生產關系這一最重要的經濟要素，深刻地揭示資本主義生產方式本質和資本邏輯運動的規律；列寧對于馬克思理論上的重大發現給予了高度評價，認為《資本論》是運用唯物史觀的科學方法分析資本主義社會經濟形態的“無與倫比的典范”，從此唯物主義歷史觀已經不是假設而是科學地證明了的原理?？梢哉f，馬克思一方面從對資本主義社會經濟形態的現實生活體系的唯物辯證把握和對資本主義社會產生、發展、滅亡的進程的具體歷史理解；另一方面從人民日常生活中可以直接感受到的經驗事實證明了唯物史觀的基本原理。尤其在《序言》中闡述的是馬克思唯物史觀中最基本、最重要的一個方面：生產關系和生產力的辯證關系，經濟基礎和上層建筑的辯證關系，社會存在和社會意識的辯證關系，階級斗爭和社會革命的基本理論。在此基礎上，馬克思科學地揭示人類社會一般發展規律，同時在《共產黨宣言》中預示了人類社會最終走向共產主義的歷史必然趨勢。

站在新的歷史起點上，習近平總書記依據物質生活的生產方式在社會系統建構中的基礎地位，特別是社會變革的根本動力的意義維度上，黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這一社會主要矛盾的深刻揭示和定位，為我國未來社會發展動力找到了源頭活水。習近平總書記要求，要學習和掌握社會基本矛盾分析法，只有把生產力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來認識和實踐，才能全面把握整個社會的基本面貌和發展方向。因此，堅持和發展中國特色社會主義，必須通過全面深化改革來不斷適應社會生產力發展調整生產關系，不斷通過全面從嚴治黨、全面依法治國來適應經濟基礎發展完善上層建筑。可以說，習近平新時代中國特色社會主義思想是自覺用唯物史觀基本原理，面對和把握當代生產方式本質和運動規律的光輝典范。

四、植根理想中的人民性

習近平總書記曾說過，始終站在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益。這是馬克思主義的根本出發點和落腳點。其本質在于馬克思畢生把人民關切的時代性問題作為自己的哲學主題，馬克思主義哲學是以人類的自由、解放為最終歸宿。一方面馬克思在《巴黎手稿》中指出，共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正的解決，它是歷史之謎的解答。馬克思這段關于共產主義的經典表述，本質上批判的是西方資本主義通過“資本邏輯”形成的社會關系對人民生活操控和剝削，強調的是共產主義即完成了的人道主義使人具有能動性與主動性，這里深深體現了馬克思主義關于堅守人民立場的思想。另一方面馬克思在《德意志意識形態》中闡述了共產主義和“世界歷史”的相互關聯，共產主義不能“作為某種地域性的東西而存在”“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產主義”。這表明，共產主義最終只有在“世界歷史中生成”，共產主義作為人類恒久追求的意義和價值在于人的全面發展和人類解放。所以，共產主義不是某個國家和民族的事業，而是世界歷史性的偉大事業。

習近平總書記認為，人民對美好生活的向往是我們的奮斗目標?？梢钥闯?，習近平總書記始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民群眾的血肉聯系。換而言之，習近平新時代中國特色社會主義思想本質上是馬克思主義根本出發點和落腳點的當代實踐，其中所包含的關于“人類命運共同體”的構建，“一路一帶”倡議的提出，充分顯示了馬克思主義哲學關切人類命運的博大的人文情懷，彰顯著馬克思主義哲學思想中人民性的可貴品格，這是尊重歷史規律的必然選擇，是共產黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當。

（作者系黑龍江大學馬克思主義學院院長、哲學博士后、教授、博士生導師，黑龍江省思想政治理論課研究生教學指導委員會委員，黑龍江大學馬克思主義中國化學科帶頭人）

責任編輯/隋安輝