書中自有甜如蜜文

孫華偉

宋真宗趙恒御筆作過(guò)一篇名傳千年的《勵(lì)學(xué)篇》：富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉……

此篇的主要作用是激勵(lì)天下士子追求功名，現(xiàn)在看來(lái)具有極強(qiáng)的功利色彩。不妨稱之為“功名之甜”吧。以愚見(jiàn)，在當(dāng)今社會(huì)，書中亦有“信仰之甜”“感知之甜”“穿越之甜”“收獲之甜”。

陳望道是著名教育家、語(yǔ)言學(xué)家。1920年農(nóng)歷春節(jié)前，陳望道回到故鄉(xiāng)分水塘村，在自家西廂房西面的柴房里首譯英文版《共產(chǎn)黨宣言》。一天，母親給他送完紅糖蘸粽后，在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些？”正忙著翻譯的陳望道應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜了！”誰(shuí)知，當(dāng)母親進(jìn)來(lái)收拾碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)陳望道的嘴角滿是墨汁，紅糖一點(diǎn)兒沒(méi)動(dòng)。原來(lái)，只顧埋頭翻譯的陳望道錯(cuò)把墨汁當(dāng)成紅糖吃了。面對(duì)如此情景，母子二人相視大笑。這發(fā)自內(nèi)心之笑，不正是愛(ài)我所愛(ài)的“信仰之甜”嗎？

人之初生，不感天高地厚，不知禮義廉恥，不懂善惡真?zhèn)?。若要成長(zhǎng)進(jìn)步，必須感知酸甜苦辣，認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物，懂得為人處世。據(jù)說(shuō)在每一個(gè)猶太人的家里，當(dāng)孩子剛懂事時(shí)，母親就會(huì)做出三個(gè)“必選動(dòng)作”：第一步，翻開(kāi)《圣經(jīng)》，將一滴蜂蜜灑在上面；第二步，讓孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜；第三步，母親告訴孩子：書本是甜的。通過(guò)這樣的做法，讓孩子對(duì)書產(chǎn)生甜蜜的第一印象。這種 “讓孩子感知知識(shí)之甜蜜”的教育之道，不正是世人所需要的嗎？

書中穿越亦可帶來(lái)甜蜜之感。在書中，可以穿越時(shí)間，薄薄一卷書，上下五千年；可以穿越空間，短短翻頁(yè)間，舟過(guò)萬(wàn)重山；可以穿越歷史，此刻新時(shí)代，轉(zhuǎn)身唐宋元；可以穿越角色，時(shí)而小市民，時(shí)而公務(wù)員……既能帶來(lái)異于現(xiàn)實(shí)生活的沖擊力，又能釋放自我個(gè)體的征服欲，還能帶來(lái)心理上的滿足感，著實(shí)因妙生甜！

在書中有所收獲，是人生一大樂(lè)趣。有一次楊絳的父親問(wèn)女兒：“阿季，三天不讓你看書，你怎么樣？”她說(shuō)：“不好過(guò)。”“一星期不讓你看書呢？”她說(shuō)：“一星期都白活了?！备赣H笑了，說(shuō)：“我也這樣?！闭嬲龕?ài)讀書的人，書就是生活的必需，就是日常的三餐，就是人生的伴侶，不需要強(qiáng)調(diào)其意義，不需要賣弄，因?yàn)槟嵌际亲晕业氖斋@、自我的樂(lè)趣。

培根曾說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”莎士比亞把書籍比作全世界的營(yíng)養(yǎng)品，如果有人問(wèn)這種營(yíng)養(yǎng)品的滋味如何，我斗膽附庸風(fēng)雅，借趙皇帝的名篇續(xù)上一句作答：人活一世勞碌苦，書中自有甜如蜜。