檔案記憶觀引導下的檔案轉型

周瑋

第十五屆國際檔案大會以“檔案、記憶和知識”為主題進行了探討。檔案是人類記憶的重要載體，是歷史文化遺產的重要組成部分。檔案在現代社會已經具有了它除保管作用的其他意義，為了充分發掘檔案在社會中的價值和作用，就要積極引導檔案轉型，檔案記憶觀為檔案轉型提供了理論和現實依據。

上個世紀末期，檔案記憶觀興起，這種觀點是把檔案與社會聯系起來，把檔案的記憶提高到社會的記憶，并且證明其科學性與必要性。第十五屆國際檔案大會也以“檔案、記憶和知識”為主題探討了檔案記憶的內容，在此之前，檔案一直作為國家歷史資料和社會民族資料的保管者，它的物理意義更被重視。隨著社會的發展，檔案在不斷的質疑聲中，在群體的演變和更替中，以克服各種危機的方式，經受社會發展的嚴格檢驗。

1檔案記憶觀的理論基礎

檔案記憶觀的提出具有深厚的理論基礎：后現代主義思潮為檔案記憶觀提供了哲學和方法論指導，社會記憶理論為檔案記憶觀提供了社會學的理論基石，后保管時代檔案理論為檔案記憶觀提供了檔案學的理論依據。

（一）后現代主義思潮

上個世紀六十年代以來，后現代主義思潮席卷全球，后現代主義思想家把檔案看作一種社會現象，這是一種從未有過的新思想。檔案一直被看作是靜態的、沒有思想的、記錄歷史進程的載體，后現代主義對檔案的影響顛覆了公眾對檔案的看法，它成為了一種與社會融入，并能相互影響的社會現象。其中，特里庫克指出，不管我們喜不喜歡，我們都生活在社會里，如果我們要了解當時的檔案的形成，我們就要了解當時社會的政治、歷史、經濟和文化。在后現代主義思想的影響下，檔案學者開始反思傳統檔案理念，他們關注以前被忽視的邊緣群體和少數族群的檔案，他們思考檔案與權力的關系，他們主張檔案由面向國家轉向面向社會，檔案保管者應該成為社會記憶構建者。

（二）社會記憶理論

起初，記憶被作為一種生理現象來研究，后來人們認為記憶分現實和潛在有兩種不同的存在形式，現實存在形式是人們把當下需要的知識、需要的理論、從檔案中提取出來，這部分可提取的知識就是一種可提取的記憶；潛在記憶是知識體系以圖書、文字等方式保存的一種形式。社會記憶理論就是人們在生產生活中創造的文明成果，通過信息技術、編碼等用檔案的方式提煉、保存的過程的總稱。社會記憶具有流動性、多元性、傳播性、傳承性、集體性等特點。

（三）后保管時代檔案理論

傳統保管理論注重對文件圖書實體的保管，新的保管理論的提出讓人們對傳統保管方式有了新的認識，新保管理論側重對文件的形成方式、文件形成者、文件形成過程中相關聯的職能、知識結構、目的和意圖的關注，這種對傳統文件保管的顛覆叫做后保管理論。學者丁華東認為，檔案的記憶與傳承價值很高，應該對檔案管理和它與社會情景的關系重新認識，檔案工作者也要對自己的職業重新審視。

2檔案記憶觀的基本內涵

（一）檔案是建構社會記憶不可替代的要素

社會記憶主要通過社會實踐和物質文化載體在時空要素和關系互動中傳承，而檔案是傳承社會記憶的媒介。檔案也可以與社會記憶相互作用，比如檔案對社會記憶的保護、傳播、收集、強化等。檔案對社會記憶還存在反作用，人類為了突破人腦記憶的限制，通過做記錄的方式保存信息，從而形成了檔案，但是檔案的話語權在統治者手中，它從來都是為權力階層服務，統治者決定了檔案資料的生死，我們之所以能看到那些檔案，只不過是權力者允許它們被記錄保存下來。

（二）檔案工作是建構社會記憶的受控選擇機制

檔案館是一種社會記憶建構的社會選書機制。通過對檔案的鑒定和選擇，決定哪些歷史需要被保留，哪些歷史需要被傳播，以及哪些歷史需要嚴加封鎖，以此形成的館藏結構框定了社會記憶的基本內容。檔案館的開放和傳播發揮著檔案對社會記憶的引導、控制、搭橋功能。檔案館對社會記憶的選擇也受到權力的控制，因為國家的產生和文字的發明是檔案產生的先決條件，檔案從一開始就是為國家服務的，比如記錄戰爭、事物、發展，它自然是國家權力的象征。

（三）檔案工作者是建構社會記憶的能動主體

檔案作為記憶的載體是通過檔案工作者的構建而存在的。如果選擇了一個記憶進行保留，那么必然有另一個記憶被銷毀，檔案工作者在選擇記憶被遺忘還是被記錄起著重要作用，因此，越來越多的人呼吁檔案工作者不要再成為被動的文件保管者，而是成為積極的記憶構建者。在主流檔案館保存的資料之外，社區檔案館也得到強化和重視，檔案保管者已經逐漸成長為社會記憶的構建者，他們與美術管、博物館、圖書館的工作人員一起成為社會記憶的建筑師。

三、檔案記憶觀引導下的檔案轉型

（一）檔案觀念轉型

檔案觀念轉型首先要求檔案工作者樹立與時俱進、不閉關自守的面向社會開放的檔案觀念。檔案學者也要擔負起向公眾解釋在社會大框架下用開放思維看待檔案的本質，并向公眾灌輸檔案以服務社會為目標的新觀念。這就要求檔案工作者不再是只為權力者服務，檔案除了記憶的功能外，還要有服務于社會公眾的基于記憶的第二價值和積極主動構建的責任。“檔案工作者在檔案鑒定工作中要從權力中心向邊緣轉移，更多關注反映社會記憶的人民大眾的檔案，而不僅僅是行政機關形成的檔案；檔案工作者在檔案收集工作中要從被動向主動轉變，不要坐等檔案被送過來”王玉龍對檔案工作者的工作做了很好的回答。在檔案記憶觀的指導下，檔案工作者應當確立以守護社會記憶為根本任務的檔案工作理念，努力將檔案館從“機構的文獻庫”“國家的信息庫”轉變為“全民的記憶宮殿”。

（二）檔案工作轉型

檔案記憶觀要求檔案工作側重點的轉移，以前的檔案工作是面向政府機關、面向宏觀高層、服務黨和國家。現在的檔案工作要面向社區、農村、社會集體，企事業單位，面向微觀基層，反映經濟、科技、教育、文化，服務百姓和社會機構，滿足百姓的精神文化需求。檔案館藏的多樣化也是檔案記憶觀的要求之一，在面向權力機構時，檔案館中的收藏主要是政府的紅頭文件，企事業單位、社區、家族的檔案非常少，為了實現檔案館藏多元化，對經濟、文化、科技和其他專業檔案多加收集，構建全面、系統、豐富多彩的檔案體系。最后，檔案記憶觀中檔案對社會的反作用力啟示我們在面對檔案工作時不必將檔案的整理和保管作為主要任務，而是把對檔案的鑒定作為關鍵環節，讓檔案發揮它反映社會變遷、塑造社會記憶、記錄歷史進程的重要作用。

（三）檔案學轉型

檔案記憶觀是把檔案放在社會背景下，并把檔案當作一種社會現象看待，這就要求檔案學者要用到社會學、歷史學、人類學、心理學等方法和理論，跳出檔案僅僅是資料的舊思維，把檔案的社會功能、本質屬性、管理模式重新加以思考和探索。這種顛覆體現了檔案由物理屬性向精神價值的轉換，檔案記憶觀促使學者和工作者重新審視檔案學科的基本概念以及檔案的本質和來源。同時，其他領域的學者，如歷史學、人類學、心理學、哲學，可以走進檔案圈，從檔案的角度思考問題，從檔案中汲取營養獲得新認知。

檔案記憶觀是檔案學理論的新起點，它提供給了我們認識檔案、研究檔案、檔案工作和檔案學的一條新的思路，也為其他學科融入檔案學開辟了新途徑。讓我們不拘泥于狹隘的檔案學，而是與社會其他學科結合起來，重新審視舊有的檔案工作和檔案價值，對我們發展檔案在社會生活中的積極作用提供了理論和實踐依據。

（作者單位：航空工業第一飛機設計研究院）