現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用剖析

周宏莉

摘 要：本文首先闡述了傳統(tǒng)文化元素和建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，然后對(duì)傳統(tǒng)建筑文化理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)進(jìn)行了介紹，最后分析傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例，以供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

1 前言

隨著建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更要與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力，在設(shè)計(jì)中如果能將其獨(dú)特的文化風(fēng)格展示出來(lái)，不僅可以使建筑元素更具文化氣息，還可以推動(dòng)現(xiàn)代建筑行業(yè)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的方式，是對(duì)中華文化的傳承與創(chuàng)新。

2 傳統(tǒng)文化元素和建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

2.1 建筑設(shè)計(jì)要立足于傳統(tǒng)文化

建筑設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)的一種類別，能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要在文化背景與環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行，使得整個(gè)建筑能夠展示相關(guān)的思想與觀念以及價(jià)值。而建筑設(shè)計(jì)在形成過(guò)程中是以前人的經(jīng)驗(yàn)與成果為前提的，所以雖然部分建筑設(shè)計(jì)看上去和傳統(tǒng)文化沒(méi)有太大關(guān)系，實(shí)際并不屬于完全的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也是在吸收傳統(tǒng)的元素和經(jīng)驗(yàn)的前提下來(lái)實(shí)施自我的創(chuàng)新。比如蘇州博物館新館，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，汲取《道德經(jīng)》中有和無(wú)的空間理念，使得自然與建筑得到有效的融含，現(xiàn)代博物館與古建筑及江南山水園林三位一體，別具一格，體現(xiàn)出對(duì)歷史與傳統(tǒng)文化的尊重，使得傳統(tǒng)文化元素能夠在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中得到有效的傳承。

2.2 建筑設(shè)計(jì)的前提是傳統(tǒng)文化

不管哪種事物其發(fā)展的都需要具有相關(guān)的基礎(chǔ)與前提，建設(shè)的設(shè)計(jì)也包括在內(nèi)，不管哪種建筑設(shè)計(jì)都和傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，都可以在歷史發(fā)展的過(guò)程找尋找出其影子。建筑的設(shè)計(jì)就是對(duì)藝術(shù)不斷創(chuàng)新過(guò)程，無(wú)論什么新事物的產(chǎn)生，都需要在原來(lái)事物發(fā)展的前提下進(jìn)行不斷的發(fā)展。在對(duì)現(xiàn)代的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，想要有效突破風(fēng)格帶來(lái)的限制，保證其更具多元化的特點(diǎn)性，最重要的就是要尊重歷史，對(duì)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)文化蘊(yùn)含的特點(diǎn)與風(fēng)格進(jìn)行全面的研究與分析，吸收其中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在探究的過(guò)程中明確創(chuàng)作的基礎(chǔ)與源泉，將傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格包含的思想和理念以及創(chuàng)作手法都進(jìn)行全面的理解，之后才能夠保證建筑設(shè)計(jì)更具傳統(tǒng)文化元素的特征。

3 傳統(tǒng)建筑文化理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.1 “天人合一”理念的體現(xiàn)

傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)十分推崇“天人合一”的理念，其中“天”是指自然，即建筑與自然環(huán)境的有機(jī)融合，人與自然的和諧共處。從現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，“天人合一”的理念與低碳建筑的設(shè)計(jì)理念相符，即要求選用低碳、環(huán)保的建材，并充分利用自然光、自然風(fēng)，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排。另外，“天人合一”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，其蘊(yùn)含了濃郁的傳統(tǒng)文化特色，且在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中得到了傳承和發(fā)展。因此，為了發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)建筑文化理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中是一種趨勢(shì)，即其首先體現(xiàn)在建筑造型復(fù)古、風(fēng)格簡(jiǎn)約上，且將典雅、婉約風(fēng)格加入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出了現(xiàn)代建筑的精致、淡雅，比如蘇州園林、徽州建筑等。但需注意，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑理念的繼承不應(yīng)僅是表面上的相似，而應(yīng)深入學(xué)習(xí)易經(jīng)與手法，即將傳統(tǒng)建筑理念的元素加入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代手法的有機(jī)結(jié)合，從而展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)建筑文化的風(fēng)韻。

3.2 “中庸”思想的體現(xiàn)

“中為適應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意”， “中庸”思想的內(nèi)涵是不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。在傳統(tǒng)建筑中，“中庸”思想主要體現(xiàn)在建筑的整體布局上，即講求建筑的布局勻稱，風(fēng)格與整體氣息相適應(yīng)，也表現(xiàn)為不求外顯而求內(nèi)涵，包括建筑與人，建筑與自然的和諧統(tǒng)一.比如：紫禁城圍繞設(shè)在正中部位的一條中軸線布局；長(zhǎng)安城由中軸線分割為二。基于“中庸”思想的居中理念構(gòu)成了我國(guó)古建筑研究的重要材料。

對(duì)于現(xiàn)代建筑，其增強(qiáng)了對(duì)“中庸”思想的繼承，且主要體現(xiàn)在以下方面：①體現(xiàn)在建筑格局的設(shè)計(jì)上，即現(xiàn)代建筑的布局要?jiǎng)蚍Q，且每一部分的風(fēng)格、氣息都與建筑的整體特征保持協(xié)調(diào)，即是對(duì)建筑整體風(fēng)格、效果的展現(xiàn)，而非對(duì)建筑個(gè)體的彰顯；②體現(xiàn)在色調(diào)的搭配、結(jié)構(gòu)的鑲嵌上。包括建筑色與自然色的和諧，建筑主次的聯(lián)系和統(tǒng)一。但需注意，“中庸”思想認(rèn)為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)既不宜過(guò)度高調(diào)、浮夸，又應(yīng)充分展現(xiàn)建筑的個(gè)性與特征，并從總體上給人以內(nèi)斂的感覺(jué)。在實(shí)際應(yīng)用中，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)“中庸”思想進(jìn)行借鑒的同時(shí)，也應(yīng)賦予建筑時(shí)代性，否則定會(huì)適得其反。例如，貴州民族文化宮是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)“中庸”思想的典型運(yùn)用，即：文化宮的主樓是三叉弧形堵式建筑，其中前弧形面與毛澤東的塑像相襯，頗有貴州侗寨鼓樓的神韻；文化宮大樓每一面的形狀都可組成“山”字，且整個(gè)建筑的造型立在突出貴州、文化、民資的內(nèi)涵，因此深刻反映了貴州及侗民族的特色。

3.3 “恒變兼容”理念的體現(xiàn)

“恒變兼容”是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要理念之一，其認(rèn)為世界是悠久且靜定的。其中，《老子》一書(shū)用“長(zhǎng)生久視”、“根深蒂固”、“天長(zhǎng)地久”等來(lái)描述“恒變兼容”的思想。正因受到“恒變兼容”理念的影響，我國(guó)古代建筑在立面形象上從秦代到清代都使用了斗拱、柱子、臺(tái)基及大屋頂?shù)仍煨汀Ｔ诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不僅一直對(duì)“恒變兼容”理念有所繼承，且進(jìn)行了完善和發(fā)展。雖然我國(guó)建筑格局、體系深受時(shí)代的影響，但其發(fā)展體系一直保持著相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，且建筑的庭院組合模式、木構(gòu)架、高臺(tái)及大屋頂外觀的形式一直沿用至今。但需注意，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在運(yùn)用“恒變兼容”理念時(shí)，應(yīng)遵循自身的特點(diǎn)和要求，同時(shí)應(yīng)在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，加入傳統(tǒng)建筑元素，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)理念的有機(jī)結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。

4 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例分析

4.1 用形

“形”主要是指在傳統(tǒng)建筑中的外在表現(xiàn)形式、構(gòu)造、建筑構(gòu)圖以及色彩表達(dá)等因素，使現(xiàn)代建筑能夠在外形上取得和傳統(tǒng)建筑相類似的視覺(jué)感受，在建筑本身的“形”中看到傳統(tǒng)元素?！靶巍彼剖且环N很直觀的體現(xiàn)，民居的屋頂樣式、特色外墻形式、窗花欄桿樣式等都在建筑設(shè)計(jì)中得以延續(xù)應(yīng)用，如設(shè)計(jì)中經(jīng)常將民居中的斗拱元素，經(jīng)提煉抽象后穿插于建筑的屋檐下.

4.2 意境

在傳統(tǒng)元素中的“境”即是指意境，對(duì)于傳統(tǒng)的建筑空間形式，要做好分析工作，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)空間流線與空間構(gòu)成法，組織布置好現(xiàn)代建筑中的流線。這種表達(dá)形式既可以在建筑群體中得以展現(xiàn)，又能夠在建筑單體中展現(xiàn)。

4.3 達(dá)意

在傳統(tǒng)元素中，“意”的表達(dá)方式是對(duì)傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行深層次的理解并形成建筑設(shè)計(jì)的一種手段，并不局限于使建筑外形和傳統(tǒng)形式形似，更注重的是對(duì)古典建筑意境的表達(dá)，利用建筑表達(dá)出抽象的意境。換而言之，運(yùn)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化精神的追求，并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行元素復(fù)古與仿古，而是運(yùn)用較為隱晦的手法表達(dá)出傳統(tǒng)建筑的理念。傳統(tǒng)元素的達(dá)意是真正將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素融合的精神層面，在我國(guó)現(xiàn)代建筑中較少有建筑能夠真正做到形似神俱。在傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素方面，建筑設(shè)計(jì)若想做到“神似”，可以緊抓中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的特色，例如窗花、木構(gòu)架等，然而要想做到“神俱”則很不容易。設(shè)計(jì)中應(yīng)將精華吸收于內(nèi)，使其神形兼具，達(dá)到超越時(shí)代的審美意蘊(yùn)。

5 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素理念的融入能夠豐富現(xiàn)代人的審美情趣，能夠增添現(xiàn)代建筑的活力與文化內(nèi)涵，從而促進(jìn)現(xiàn)代建筑行業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王麗萍.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2017（7）.

[2] 曲新棟.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承[J].住宅與房地產(chǎn)，2017（15）：143.