習(xí)近平堅持以人民為中心思想的歷史邏輯與實踐方略

尚娜娜

（南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350）

[摘 要]黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體在多個場合不斷強調(diào)堅持以人民為中心發(fā)展思想的重要性，加強踐行以人民為中心發(fā)展思想的實施方案。黨的十九大報告把人民的價值性提到新的歷史方位，強調(diào)人民是決定黨和國家前途命運的根本力量，重新定義了人民在建設(shè)中國特色社會主義過程中的根本性地位與效力。綜觀黨的十八大以來，習(xí)近平總書記治國理政新思維，不難發(fā)現(xiàn)其堅持以人民為中心的思想，是其系列重要講話的精髓與核心。在基于理論探討基礎(chǔ)上，以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體堅持以人民為中心思想的改革步伐，進(jìn)一步深化以人民為中心的時代內(nèi)涵與實踐路徑，積極構(gòu)建落實了人民當(dāng)家做主地位的踐行平臺。從哲學(xué)的角度對習(xí)近平堅持以人民為中心的思想進(jìn)行探析，這一思想蘊涵的空間邏輯、理論支撐和實踐方略三層蘊意。從陜北七年知情歲月實踐中民本思想的蘊蓄萌發(fā)，到寧德脫貧工程建設(shè)中以人民為中心進(jìn)行治理思維的萌生與發(fā)展，再到新時期大國治理理論中堅持以人民為中心思想的正式提出與完備，習(xí)近平堅持以人民為中心的構(gòu)建社會主義大國的思維方案呈現(xiàn)出一條清晰的歷史邏輯和進(jìn)展脈絡(luò)。中華民族五千年歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，黨的群眾路線是習(xí)近平堅持以人民為中心思想的理論支撐。堅持全球發(fā)展與國內(nèi)發(fā)展相結(jié)合，堅持動態(tài)平衡與終極關(guān)懷相結(jié)合，堅持當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展相結(jié)合是習(xí)近平堅持以人民為中心思想的實踐方略與現(xiàn)實路徑。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;人民;中國共產(chǎn)黨

[中圖分類號]D20 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-8284（2018）05-0039-05

從陜北七年歲月的實踐到寧德脫貧，從主政鄉(xiāng)村到治理縣市，從國家治理到全球建設(shè)，習(xí)近平堅持以人民為中心的理論經(jīng)歷了一個蘊涵、發(fā)展，到逐漸成熟的過程。深入考究習(xí)近平治國理政新思維，可以發(fā)現(xiàn)以人民為中心的思想是其基本內(nèi)核和理論精華。在全面實現(xiàn)小康社會的重大歷史機遇期，深入考察習(xí)近平堅持以人民為中心的思想的理論構(gòu)建與學(xué)理支撐，研究分析習(xí)近平堅持以人民為中心思想的歷史理論脈絡(luò)向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的實踐邏輯，具有重大的歷史和現(xiàn)實意義。

一、歷史邏輯：從陜北實踐到新時期大國治理

（一）陜北七年歲月：習(xí)近平堅持以人民為中心思想的蘊涵

陜北的七年知青歲月，是習(xí)近平堅持以人民為中心開展治理實踐的重要開端。1969年尚不滿16歲的習(xí)近平到達(dá)陜北，在陜北與老百姓一起生活，一待就是七年。聯(lián)系陜北的實際，習(xí)近平扎身于農(nóng)民當(dāng)中，幫助梁家河村民打水井、辦沼氣、修廁所，帶領(lǐng)群眾辦識字學(xué)校、打壩……習(xí)近平真正將自己融于農(nóng)民群眾之間，與農(nóng)民朝夕相處，毫不夸張地說，陜北七年實踐是習(xí)近平同志樹立為人民辦實事理想的起步階段，恰恰由于習(xí)近平同志真正融入人民群眾之間，了解人民群眾疾苦，因此在陜北的七年實踐為以后他堅持以人為本的思想打下了奠基。

黨的十九大以來，以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，在黨的十八屆五中全會、組織工作會議、宣傳工作會議、會見中外記者見面會上等多個場合數(shù)次提到“人民”，反復(fù)強調(diào)堅持以人民為中心，集中闡述了中國共產(chǎn)黨人本主義價值觀，形成了新時期中國共產(chǎn)黨以人為本思想的完整理論體系。這些人文關(guān)懷與人本思想在習(xí)近平陜北七年的知青歲月中都可以找到實踐萌芽和理論雛形。

（二）寧德脫貧時期：習(xí)近平堅持以人民為中心思想的發(fā)展

在寧德工作時期，是習(xí)近平總書記堅持以人民為中心，構(gòu)建基層人民建設(shè)工程的又一個重要探索階段。1988年習(xí)近平到達(dá)福建省寧德市擔(dān)任地委書記，身處寧德地區(qū)落后的現(xiàn)實困境，習(xí)近平提出：“根本改變貧困、落后面貌，需要廣大人民群眾發(fā)揚‘滴水石穿般的韌勁和默默奉獻(xiàn)的艱苦精神，進(jìn)行長期不懈的努力，才能實現(xiàn)。”[1]2這一論述實質(zhì)上把廣大人民群眾的歷史地位提到了空前重要的高度。習(xí)近平同志引用美國哈佛大學(xué)教授費正清在《偉大的中國革命》中對國共兩黨成敗的發(fā)問，引申出人心向背的重要性。

習(xí)近平認(rèn)為，人民群眾的力量是貧困地區(qū)變化發(fā)展的基本條件之一，他主張寧德地區(qū)要開展三項活動：“一是地縣領(lǐng)導(dǎo)到基層去現(xiàn)場辦公;二是各級領(lǐng)導(dǎo)建立群眾接待日制度;三是領(lǐng)導(dǎo)干部同基層掛鉤聯(lián)系。”[1]3這一系列舉措提高了領(lǐng)導(dǎo)干部心系人民群眾的責(zé)任感和使命感，進(jìn)一步激發(fā)了人民群眾參與社會實踐的積極性。

通過上述的理論闡述與實踐衍變，不難發(fā)現(xiàn)，黨的十八大以來，習(xí)近平同志一貫強調(diào)堅持以人民為中心，把廣大人民群眾的力量作為未來社會發(fā)展的第一資源，充分調(diào)動人民群眾的力量進(jìn)行偉大的社會革命、建設(shè)和改革，在此期間，始終閃耀著寧德脫貧扶貧時期的實踐元素與理論光輝。

（三）大國治理階段：習(xí)近平堅持以人民為中心思想的完備

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞治黨、治國、治軍，發(fā)表了系列重要講話，成為新時期中國共產(chǎn)黨人堅持以人民為中心進(jìn)行社會主義建設(shè)的新理念新思想新戰(zhàn)略。綜觀新時期以來習(xí)近平總書記在全國組織會議、宣傳會議以及會見中外記者見面會等多個場合的重要講話，當(dāng)談及人民群眾問題，始終強調(diào)以人民為中心，把人民的利益放在首位。

綜略十八大以來黨的重要文獻(xiàn)，習(xí)近平總書記系列講話中蘊涵的人民唯物史觀，主要分為以下五個方面：其一，在為民謀利的憑據(jù)上，強調(diào)人民是決定黨和國家前途命運的根本力量;其二，在為民謀利的取向上，強調(diào)堅持以人民為中心——人民至上;其三，在為民謀利的宗旨上，強調(diào)給予人民群眾最充分的自主權(quán)，堅持調(diào)動最廣大人民群眾的積極性，為全面決勝小康社會保駕護(hù)航;其四，在為民謀利的途徑上，習(xí)近平同志強調(diào)要多視角、多方位地全面深入考察人民群眾切身利益要求，在五位一體建設(shè)中秉持人本價值觀念，最大限度地滿足人民群眾對美好生活的需要;其五，在為民謀利的對象選擇上，擯棄“帝國”與“民族”的限制，倡導(dǎo)一切文明國家的公民都是中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所獲利益的共享者。

總之，新的歷史時期，習(xí)近平同志提出的堅持以人民為中心思想在陜北七年歲月、寧德脫貧時期以人為本思想基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步升華完善，且逐步形成了意義完備及內(nèi)涵豐碩的理論系統(tǒng)。由此觀之，習(xí)近平同志堅持以人民為中心思想不僅有著深遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ)和深邃的現(xiàn)實邏輯，而且由于習(xí)近平總書記一貫堅持將人民群眾的利益放在首位，習(xí)近平的人本思想擁有廣闊的發(fā)展前景，為黨在新時期的治國理政實踐提供了有力的理論保障。

二、學(xué)理支撐：中華民族五千年傳統(tǒng)文化與歷史唯物主義原理

理論是實踐的先導(dǎo)，科學(xué)的理論可以指導(dǎo)實踐達(dá)到預(yù)期的目的。深入探析考究習(xí)近平堅持以人民為中心思想的歷史基礎(chǔ)與理論來源，是認(rèn)知習(xí)近平以人為本思想的應(yīng)有之義，亦是深刻把握習(xí)近平總書記系列講話精神的現(xiàn)實需要，更是科學(xué)理解中國特色社會主義新時期的必備基礎(chǔ)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政實踐的現(xiàn)實要求。當(dāng)今社會，習(xí)近平堅持以人民為中心的思想備受廣大學(xué)術(shù)界和理論界的關(guān)注，無疑有其卓越的生長點和奠基石，亦有深厚的文化傳統(tǒng)與學(xué)理滋養(yǎng)。

（一）中華民族五千年傳統(tǒng)文化是習(xí)近平堅持以人民為中心思想的歷史滋養(yǎng)和思想根基

中華民族五千年傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，光彩奪目，博大精深，其中包含著豐富的民本思想和家國情懷，特別是在仁政愛民，改善民生，以及治國經(jīng)驗方面承載著厚重的歷史積淀和智慧結(jié)晶。比如關(guān)于人民群眾對政治發(fā)展的重要性層面，古有“水可載舟，亦可覆舟”的千年長嘆，亦有“治政在于安民，安民之道在于察其疾苦”的至理名言。

《尸子》記載“天子忘民則滅，諸侯忘民則亡”;《尚書》中談到“民為邦本，本固邦寧”;《春秋谷梁傳》說“民者，君之本也”;《史記》則說“得民心者得天下，失民心者失天下”[2]，充分強調(diào)了民心對于國家安定的極端重要性。關(guān)于深入群眾，了解百姓疾苦，有“去民之患，如除腹心之疾”的千年古訓(xùn)，更有明朝顧炎武詩云：“勾踐棲山中，古人能致死”，說明了統(tǒng)治者處理好民眾疾苦，與民眾同心同德對社會大局穩(wěn)定的重要意義所在。古語中“大同思想”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”充分彰顯了中華民族自古以來以天下為己任的優(yōu)良傳統(tǒng)。

凡此等等，無不反映中華民族五千年歷史文化中蘊涵寶貴的仁政愛民、身兼天下的重要思想，這些以人為本的思想歷久彌新，發(fā)揚光大，成為歷朝歷代統(tǒng)治者治國理政的寶貴鏡鑒。習(xí)近平總書記吸收借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)時地提出以人民為中心的發(fā)展理念，反映了中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時期堅持遵循全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政原則與執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)。

（二）歷史唯物主義原理是習(xí)近平堅持以人民為中心思想的理論支撐

歷史唯物主義原理是習(xí)近平堅持以人民為中心思想的又一理論工具。馬克思向來重視人的主體價值，他認(rèn)為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]。并就此提出人民是歷史的創(chuàng)造者，人的發(fā)展與社會生產(chǎn)力發(fā)展高度契合，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展不適合生產(chǎn)關(guān)系要求時，人具有強烈變革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)環(huán)節(jié)的欲望，并將這種欲望付諸實施，在社會變革中釋放出巨大的能量，由此推動人類社會不斷向前。

正因如此，毛澤東認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[4]以往歷史革命正因為有人民的加入而顯現(xiàn)出巨大的力量，目前社會主義建設(shè)和改革亦離不開人民的參與，未來全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)“兩個百年”目標(biāo)更加需要人民群眾的全力支持。

在全面決勝小康社會的重大歷史機遇期，如何將人民是歷史創(chuàng)造者的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，充分調(diào)動人民群眾參與社會實踐的積極性呢？這就需要以人民為中心。進(jìn)入中國特色社會主義歷史新時期，習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)強調(diào)人民的重要性，把人民放在至高無上的地位，他指出：“全黨同志一定要同人民在一起，堅持以百姓心為心。”[5]他常引用古時諺語：“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”[1]154這充分表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人對廣大群眾的關(guān)懷，進(jìn)一步激發(fā)了人民群眾參與社會生產(chǎn)、改革和建設(shè)的積極性。由此不難看出，歷史唯物主義原理為習(xí)近平堅持以人民為中心思想的萌生提供了又一理論工具。

（三）黨的群眾路線是習(xí)近平堅持以人民為中心思想的理論根基

群眾路線和群眾觀點是中國共產(chǎn)黨人堅持以人民利益至上進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實踐的集中體現(xiàn)。在延安整風(fēng)運動中，毛澤東同志首先提出了群眾路線觀點，他指出：“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。”[6]這一論述成為中國共產(chǎn)黨歷史上群眾路線形成的重要起點。

鄧小平進(jìn)一步繼承發(fā)展了毛澤東同志群眾路線，他在黨的十一屆六中全會審議通過的《關(guān)于建國以來的若干歷史問題決議》指出：“群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”[7]中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾史觀貫徹運用到實踐中所形成的群眾路線是中國共產(chǎn)黨在各個歷史時期實踐取得重要性勝利的法寶。

進(jìn)入中國特色社會主義歷史新階段，習(xí)近平總書記在總結(jié)中國共產(chǎn)黨人初步提出的群眾路線和群眾觀點基礎(chǔ)上，對黨的群眾路線又進(jìn)行了的高度概括和濃縮，習(xí)近平指出：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動中去。”[8]這是對馬克思主義唯物史觀所形成的最新認(rèn)識，亦是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時期堅持一切為了人民的執(zhí)政理念的基本遵循。

總之，學(xué)習(xí)習(xí)近平同志提出的關(guān)于以人民為中心思想的重大判斷，探究黨中央遵循以人為本原則的工作實踐，可以鮮明透視出習(xí)近平堅持以人民為中心思想不僅汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的有益滋養(yǎng)，同時繼承發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的重要理論精髓，更在黨的群眾路線這一思想基礎(chǔ)上綿延不絕。可以說，習(xí)近平堅持以人民為中心思想的來源有賴于多維度的理論構(gòu)建和學(xué)理支撐。

三、實踐智慧：堅持以人民為中心實踐路徑的多維構(gòu)圖

科學(xué)的理論可以指導(dǎo)實踐，實踐的發(fā)展不斷推動認(rèn)識的完善。習(xí)近平堅持以人民為中心的思想飽含人文關(guān)懷，堅持從理論到實踐，從實踐到理論反復(fù)論述，最終使其思想達(dá)到科學(xué)的檢驗與升華。習(xí)近平總書記堅持以人民為中心的思想有著鮮明的實踐向度與現(xiàn)實邏輯，它不僅將目光聚焦于國內(nèi)進(jìn)步，仍關(guān)注于國際發(fā)展;不僅注視于當(dāng)前發(fā)展，仍關(guān)心于未來走向;不僅實現(xiàn)動態(tài)平衡發(fā)展，仍將終極關(guān)懷牢牢把握。

（一）堅持全球視野與國內(nèi)發(fā)展相結(jié)合

習(xí)近平提出的堅持以人民為中心的思想，不斷拓展“人民”的內(nèi)涵，從關(guān)注國內(nèi)人民需要提升至關(guān)懷周邊沿線地區(qū)尤其是發(fā)展中國家人民的需求，從致力于周邊環(huán)境發(fā)展轉(zhuǎn)向投入于全球治理的完善，習(xí)近平飽含人文情懷的治國理政思想逐步形成一個環(huán)形的關(guān)懷圈。在“反全球化”浪潮日益盛行的趨勢下，中國共產(chǎn)黨打造的堅持以人民為中心的國際戰(zhàn)略給追求和平、民主的國家與民族點亮了新征程。

“貧困”是制約中國乃至全球發(fā)展的嚴(yán)重障礙。消除貧困，改善民生，是全球人民追求幸福的權(quán)利，亦是第二次世界大戰(zhàn)以來各國為之奮斗的重要目標(biāo)。習(xí)近平總書記提出的扶貧脫貧攻堅戰(zhàn)略，在全面滿足中國人民對美好生活需要基礎(chǔ)上將目光致力于全球減貧事業(yè)，無條件地支持發(fā)展中國家尤其是沿線不發(fā)達(dá)國家消除貧困，這是中國作為世界上最大發(fā)展中國家，優(yōu)先發(fā)展起來后對世界人民的回饋與貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國的大國擔(dān)當(dāng)與世界無產(chǎn)階級精神。

黨的十八大之后，以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民從實踐上誠心誠意同沿線發(fā)展中國家開展合作，先后提出“一帶一路”，設(shè)立絲路基金、倡議成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等，從經(jīng)濟(jì)上帶動周邊沿線國家走出困境;構(gòu)建“人類命運共同體”戰(zhàn)略是全球人民共同需要開發(fā)的事業(yè)，它使包括中國國民在內(nèi)的世界各國人民共享全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的成果，從根本上提升世界人民的幸福感和滿足感指數(shù);不同文化之間的交流互鑒能夠消除“文化隔閡”和“文化沖突”，使世界各民族共享和諧穩(wěn)定的文化氛圍和文明環(huán)境;遵循國家安全觀理念，堅持國內(nèi)安全和國外和平并舉，以維護(hù)人民生存利益為核心，以全面打造穩(wěn)定和諧的世界為主旨，不斷提高人民生活的安全指數(shù);建設(shè)公平合理的氣候變化治理機制，旨在引導(dǎo)全球各個國家共同參與生態(tài)環(huán)境治理，致力于打造全面適于人類生存的居住環(huán)境。

（二）堅持當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展相結(jié)合

堅持以人民為中心建設(shè)和諧社會不能將其目光僅僅聚焦于當(dāng)前社會發(fā)展框架之中，要將“人本”情懷孕育于整個社會主義建設(shè)和國際治理的結(jié)構(gòu)中，堅持當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展相結(jié)合，不斷拓展歷史方位與世界格局。

在實施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中，堅持“授人以魚不如授人以漁”的建設(shè)理念，扶貧先扶智，使貧困群眾從根本上獲取將來生存的技能與知識。“一帶一路”建設(shè)要超越傳統(tǒng)純粹物質(zhì)投入的“盲區(qū)”，主張各個國家共同合作，在開放而立體式的協(xié)作環(huán)境中尋求自己的生存點和利益點。“人類命運共同體”主張實現(xiàn)世界的可持續(xù)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，主張在世界邁進(jìn)步伐中，各個文明國家以相互包容的眼光、相互合作的視角、相互交流的立場共同參與其中。

每一個民族的崛起都是以文化興盛為根基，文化經(jīng)久不衰的重要支撐在于對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使先進(jìn)文化保持永久不衰的活力。構(gòu)建總體國家安全觀要本著“未雨綢繆”的建設(shè)理念，增強憂患意識、風(fēng)險意識，做到居安思危、有備無患。建設(shè)公平合理的氣候變化機制旨在應(yīng)對當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)粗放發(fā)展帶來的不容樂觀的環(huán)境與形勢，習(xí)近平總書記主張各國共同參與全球生態(tài)環(huán)境治理，改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為實現(xiàn)更高水平全球可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（三）堅持動態(tài)平衡與終極關(guān)懷相結(jié)合

堅持以人民為中心構(gòu)建和諧社會，是一個動態(tài)發(fā)展的過程，在不同時期和不同地區(qū)有不同的要求，要反對“一刀切”的建設(shè)模式，將動態(tài)平衡原則與終極關(guān)懷有機結(jié)合，把人本思想真正融入社會發(fā)展的長效結(jié)構(gòu)模式當(dāng)中來，進(jìn)一步完善新時代大國治理體系。

黨的十九大報告指明，我國社會的主要矛盾已然發(fā)生新的變化，這充分體現(xiàn)了目前社會發(fā)展的階段性要求。當(dāng)前在全面建設(shè)小康社會過程中堅持以人民為中心，必須明確不同地區(qū)人民群眾的不同訴求。在大中城市，尤其是京津冀地區(qū)，伴隨經(jīng)濟(jì)快速崛起而來的“霧霾”天氣日益嚴(yán)重，此后該地區(qū)社會治理應(yīng)該將其重心導(dǎo)向生態(tài)環(huán)境建設(shè)上，不斷滿足人民群眾對于高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)環(huán)境的訴求。

在中小城市，主要是邊遠(yuǎn)貧困的農(nóng)村地區(qū)，應(yīng)在全面扶貧與精準(zhǔn)扶貧雙向發(fā)力的基礎(chǔ)上，切實解決人民就業(yè)問題，普及大眾教育，為今后貧困地區(qū)人民群眾適應(yīng)社會建設(shè)高速發(fā)展保駕護(hù)航。對周邊沿線國家尤其是發(fā)展中國家，要堅定不移地推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工程，切實維護(hù)好、發(fā)展好最廣大發(fā)展中國家人民的利益。對西歐國家尤其是發(fā)達(dá)國家，要繼續(xù)推進(jìn)“人類命運共同體”建設(shè)，主張各國共同參與全球治理，擯棄“民族”與“地域”的界限，在互相交融中實現(xiàn)各國共同發(fā)展，在互相借鑒中實現(xiàn)各民族利益的最大化。

總之，中國共產(chǎn)黨在各個時期的舉措都秉持以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為歸宿，不斷提升人民群眾的自我價值認(rèn)同，促進(jìn)人民民主意識的覺醒，維護(hù)人民的最大化利益。當(dāng)前正值全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)的重大歷史機遇期，堅持以人民為中心，將“人本”情懷貫徹于黨和政府治國理政思想的各個階段，從外部打造和諧安寧的世界環(huán)境，從國內(nèi)充分調(diào)動人民群眾的積極性，為全面建設(shè)和諧社會保駕護(hù)航，更為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不竭的動力支持。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.

[2] 劉淑強.水可載舟，亦可覆舟[EB/OL].http：//www.71.cn/2017/1213/977952.shtml.html.

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：146.

[4] 毛澤東選集（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，1991：1031.

[5] 習(xí)近平.在紀(jì)念陳云同志誕辰10周年座談會上的講話[N].人民日報，2015-06-12.

[6] 毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：898-899.

[7] 關(guān)于建國以來的若干歷史問題決議[M].北京：中共黨史出版社，2010：111.

[8] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-26.

〔責(zé)任編輯：劉 陽〕