農村留守婦女家庭美德教育的現狀及對策分析

王明慧

改革開放以來，大部分欠發達地區農村勞動力開始進入東部各大中城市打工，在促進城市繁榮的同時，也給農村留守婦女留下了繁重的負擔，在這種情況下，美德成為其擔負起照顧老人、撫養子女、做好家務重任的重要精神支柱。了解欠發達地區農村留守婦女家庭美德及家庭美德教育現狀，挖掘其中存在的問題及原因，深入探討相應的應對措施，從而合理改善欠發達地區經濟環境與社會環境，真正解決欠發達地區農村留守婦女問題乃至留守子女問題。

1 農村留守婦女家庭美德現狀——以甘肅省天水市為例

1.1 留守婦女家庭現狀

在甘肅省天水市農村轉移輸出的勞動力中，出現了新型農村家庭結構，這種新型家庭一般具有三個特點：一是夫妻雙方相對年輕化，一般在20—40歲之間;二是育有子女1—2個，家里底子薄沒積蓄，生活比較困難，脫貧致富的愿望強烈;三是為了能盡快改變家庭貧困面貌，更好地生活和教育子女、贍養老人，夫妻雙方贊同由妻子留守家鄉，丈夫外出打工掙錢。這些留守婦女文化程度較低，留守婦女家庭人口普遍較少，其中3人以下的占29%，3—5人的占57%，5人以上的僅占14%。留守婦女年齡以中青年為主，被調查的婦女中20—35歲的占60%，35—45歲的占30%，50歲以上為10%。

1.2 留守婦女家庭美德現狀

1.2.1 愛幼過甚且教育子女方法不當

目前甘肅天水市大部分留守婦女都存在溺愛子女的現象，特別是部分20歲出頭結婚不久的留守婦女，到婆家之后缺少娘家的關懷，加上丈夫外出務工，子女成為了她們心理上的依靠，精神上的寄托，因此，對子女或多或少存在一定的溺愛現象。在教育子女方面，往往會予取予求，造成了部分留守家庭子女性格乖張、行為霸道，德育教育存在嚴重缺陷。當然，天水市部分農村留守婦女對子女的教育也存在教育方式落后的狀況，經常會出現打罵孩子的現象。此外，留守婦女對子女的智力教育非常關心，卻忽視了德育教育。

1.2.2 敬老不足

部分留守婦女甚至自身都是個尚未“長大”的孩子，根本沒有意識到要贍養老人。部分年齡相對較大的留守婦女也存在不善待老人，不孝敬公婆，甚至在丈夫外出打工之后還存在打罵老人的現象，這與愛幼過甚的現象形成了鮮明的對比，反差極大。自古以來，婆媳關系是一個比較棘手的問題，尤其在丈夫不在家的情況下，處理好婆媳關系更是難上加難，婆媳之間的口舌之爭也就不足為奇。

1.2.3 夫妻關系不和諧，婚姻糾紛多見

留守婦女單獨持家，面臨較大的精神壓力和人際關系的壓力，雖然大部分留守婦女都有子女作為精神寄托，但常年與丈夫分離，孤獨寂寞，精神壓力過大，身心健康受損，容易出現有違作為妻子身份的行為。同時，留守婦女與丈夫生活在完全不同的環境中，丈夫處于一種開放的、變動的城市環境中，妻子則處于相對封閉、保守的農村環境中，他們各自受到不同的價值觀、生活方式的影響，客觀條件的差異造成了二人異質性的增強以及共同話題的減少，這勢必會影響到夫妻的感情以及婚姻的質量。

1.2.4 缺乏勤儉持家的意識

目前天水市部分留守婦女缺乏勤儉持家的意識，在現代生活環境下，適度“超前消費”雖然不為過，但極個別留守婦女已經存在明顯的“超前超規模消費”，給家庭帶來了嚴重的經濟負擔，也給外出務工的丈夫帶來了更重的經濟壓力。此外，還有部分留守婦女存在盲目攀比，追求不合實際的高消費行為，認為“別人家有高檔次的化妝品、護膚品，我也應當有”，在購買汽車方面，也不是出于代步方便考慮，而是出于攀比考慮，這也是家庭美德缺失的表現形式之一。

1.2.5 鄰里關系處理能力較差

天水市部分地區留守婦女大多是丈夫在外地務工時所認識后結合，成家之后，丈夫外出務工，從外地來本地的留守婦女往往在溝通交流上存在一定的語言障礙，難以處好鄰里關系，生活比較孤僻。極少數留守婦女還由于生活習慣、風俗差異的關系，與鄰居之間常常為了生活瑣事而鬧矛盾，無法做到與鄰里之間的和睦相處。

2 留守婦女家庭美德教育現狀及家庭美德教育弱化的原因

2.1 留守婦女家庭美德教育現狀

2.1.1各級政府及婦聯尚未形成對留守婦女進行家庭美德教育的有效機制

從目前我國社會結構來看，留守婦女的家庭美德教育工作一般由各級婦聯承擔，政府對民眾的思想政治教育當中也包含有部分關于家庭美德教育的內容。由于早前與計生辦協同處理計生工作，婦聯在當地民眾中留下的風評并不好，許多留守婦女受到上一輩或幼時見聞的影響，對婦聯的教育工作存在一定的排斥心理。農村地區婦聯組織基本沒有真正進行過面對面式的家庭美德教育活動，即便開展類似教育活動，大多以張貼字報，發放傳單為主，難以真正起到教育效果。事實上，在天水市絕大部分農村地區，作為能夠承載家庭美德教育功能的思想政治教育也極少開展。此外，從筆者實地走訪到的情況來看，天水市農村地區的家庭美德教育相關的宣傳手冊、字報內容主要是以國家制定的家庭美德“十要”等相關內容，缺乏性別意識，并未真正將成年男子、婦女在家庭生活中的角色區分開來進行家庭美德教育。

2.1.2 家庭對留守婦女進行家庭美德教育的功能與責任缺失

現代家庭逐步原子化，成為了國家管理系統中的一部分，傳統社會中專門針對女性家庭成員的家庭美德教育被否定和批判，誠然，傳統的專門針對女性家庭成員的家庭美德教育內容并非完全可取，但也不否認其中也包含有積極的部分，而家庭對家庭美德教育功能的弱化與責任的缺失讓這些積極的部分也正在逐步流失，優秀傳統文化與優良家風的傳承斷裂。

2.1.3 留守婦女缺乏家庭美德自我教育的傳統文化資源

在市場經濟時代，功利性社會的趨向愈發明顯，即便是在精神世界空虛的條件下，大多也不會選擇從優秀的文化資源、典籍當中吸取精華，提升自我修養，而是選擇通過高頻率的打麻將、聚會等方式來派遣精神上的空虛。從調查的情況來看，天水地區絕大部分留守婦女都鮮有閱讀書籍的習慣，而對于優秀的女德教育經典著作（如《內訓》、《女誡》、《女孝經》等）的了解更是少之又少，留守婦女缺乏家庭美德自我教育否認意識和傳統文化資源的情況也十分明顯。

2.2 留守婦女家庭美德教育弱化的原因

2.2.1 政府及相關組織重顯性政績而輕隱性政績

政績，字面的意思是指官吏在執政時辦事的成績，具體的考核指標多種多樣，但其中最突出、最直接的，毫無疑問是經濟增長情況，這是能夠用數據說話，能夠直觀看到的指標，屬于顯性政績，大部分地區政府都將經濟發展作為執政的首要任務。而對于民眾的精神生活、社會穩定的隱性政績，重視程度則相對較低。這就導致部分地區政府在執政期間，多注重重大項目的招商引資，扶持經濟產業的發展，因而忽視了對民眾的德育教育工作，這是導致政府和各級婦聯缺乏對留守婦女家庭美德教育的主要原因之一，正式由于政府組織的不重視，因而大部分欠發達地區也沒有形成較為完善的針對留守婦女的家庭美德教育機制。

2.2.2 社會轉型所造成的優秀傳統文化傳承斷裂

近代以來，中國在多次進行變革之中，都將傳統社會和傳統文化作為落后與反動的東西一并進行否定與批判，加上教育的體制的改革，科學知識成為學校教育的主要內容，鼓勵女性走出家門，參與生產勞動成為了社會的主流價值觀，這并沒有什么問題。但是將所有關于“男主外、女主內”、“賢妻良母”、“相夫教子”、“三從四德”等內容都視為糟粕，進行徹底批判，而忽視了其中帶有積極價值的，能夠弘揚家庭美德作用的內容也一并否定也是造成家庭對留守婦女進行家庭美德教育功能弱化與責任缺失的主要原因。

2.2.3 西方女權主義與消費觀念的傳播與誤讀

西方女權主義進入中國之后，卻被部分人錯誤解讀，加上部分心懷特殊意圖的偽社會學家和商人刻意推波助瀾，認為傳統針對女性的家庭美德教育相關內容是在束縛和壓抑女性，部分女權主義者更是刻意強調女性應爭取的權利而片面忽視了女性應承擔的社會義務，這也對大部分留守婦女，特別是文化程度相對較低的留守婦女造成了一定的消極影響。而在消費觀念方面，也有部分商家利用一些扭曲的觀念刻意引導消費，刺激消費者的攀比心理。同時，在信貸消費方面，部分商家在推廣宣傳時，過度宣傳消費者享受的好處，而回避了消費者應承擔的責任和違約的風險，對于大部分文化程度較低的留守婦女而言，他們往往缺少風險回避意識和判斷能力，這些也給欠發達地區留守婦女的家庭美德自我教育造成了一定的不利影響。

3 加強欠發達地區農村留守婦女家庭美德教育的對策

3.1 發展地方經濟，完善留守婦女家庭美德教育機制

在發展地方經濟，各級政府努力調整產業結構，營造良好的就業創業環境，吸引農民工回想就業創業，以緩解農村家庭婚姻問題的基礎上，適當強化對民眾道德教育的功能。在發展地方經濟方面，要根據地區特色制定經濟規劃實現“宜農則農”“宜工則工”“宜商則商”“宜游則游”，實行土地集約經營，大力發展農村中的農、林、牧、副、漁產業，鼓勵農業機械、現代化農業設備的運用，避免了大量男性勞動力遠離父母妻兒帶來的一系列問題，是解決留守婦女面臨的各種問題的良策，同時，對留守婦女家庭美德教育也有一定的積極意義，有利于促進夫妻關系的和諧，家庭的和諧穩定。

在強化民眾道德教育功能方面，政府、婦聯和村組織應重視對包括留守婦女在內的家庭美德教育工作，加大對地方留守婦女家庭美德情況的調研，根據調研的結果制定針對性的家庭美德教育方案與內容，定期組織家庭美德教育下鄉入戶活動，各級婦聯應在村組織中設立教育宣傳點，在具體的內容方面，可以在現有宣傳字報的基礎上，融入優秀的傳統家庭美德教育內容，實現古學今用。

3.2 提高“留守婦女”思想道德文化水平

一要對村民加強愛心教育，增強村民之間互相關心、互相幫助、互相協作的責任心和凝聚力。二要對村民加強道德規范教育，要按照《公民道德綱要》、以誠實守信為重點，對村民廣泛開展社會公德、村民道德、家庭美德的教育，倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、為人奉獻的村民基本道德規范，形成團結合作、扶貧幫困、平等友愛、安定有序的村民關系和鄉村的和諧關系。三是要培養良好的教育觀念，讓留守婦女在教育子女方面能夠有正確、合理的教育方式與方法。四是要加強對積極消費觀念的宣傳，促進留守婦女勤儉持家美德的形成。

3.3 提高夫妻雙方的家庭責任感

夫妻和諧是家庭公平與和諧的基礎，和諧的家庭給每個家庭成員無限的安全感和幸福感，使用她們感受到愛和被愛，從而使她們更加有勇氣、有信心面對各種復雜社會環境的挑戰。樹立男女平等思想觀念，消除性別歧視，建立夫妻之間相互尊重、相互學習、相互關愛、相互幫助、相互體諒的“美德家庭”、“平安家庭”、“致富家庭”、“愛心家庭”，激發他們創建“五好文明家庭”的積極性和創造性，樹立科學合理、健康向上、文明進步的生活方式，推動和諧社會的構建進程。

在解決欠發達地區農村留守婦女家庭美德教育過程中，政府和有關部門要加強對農村留守婦女問題的調查研究，充分發揮婦聯的作用，為留守婦女提供服務和關愛，讓留守婦女感受到親人的溫暖。加強農村精神文明建設和法制建設，崇尚健康的生活方式，開展豐富多彩的文化娛樂活動，豐富留守婦女的業余文化生活。同時，還應當關心農村留守婦女的身心健康，加強與留守婦女的交流與溝通，引導她們積極面對生產、生活中的各種困難和問題，切實解決留守婦女的困難和問題，促進農村社會的安定和諧。

（作者單位：曲阜師范大學馬克思主義學院）