淺談具象雕塑教學心得

摘要：筆者作為一名雕塑專業的教師，教授具象雕塑專業多年總結出一些教學心得，在此淺談一下。任何教育，德育為先，品德是一切的根本，所以首先要幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，要有崇高的道德品質，這直接影響其今后的藝術生涯。其次是技法、技能訓練，先決條件是熟練掌握解剖知識。最后是根據自身的綜合素質合理地取舍顧全大局，突出主題，很好地通過客觀物象的具象再現來準確地表達出自身的感受以及想抒發的感情，最終達到形神合一的效果。

關鍵詞：具象雕塑 德育 解剖 整體

在社會發展中，教師是人類文化科學知識的繼承者和傳播者，是人類靈魂的工程師；對學生來說，又是學生智力的開發者和個性的塑造者。在教育過程中，教師是起主導作用的，他們是學生身心發展的教育者、領導者、組織者。教師工作質量的好壞關系到我國年輕一代身心發展的水平和國民素質的提高程度，從而影響到國家的興衰。

一、任何教育，德育為先

藝術并非是藝術家的主觀臆造，而有著藝術內容自己獨特的形式。但是藝術形式的表現卻與藝術家的主觀世界——人生觀、價值觀、世界觀、個性特點才能和技巧有著相當密切的關系。作為一個藝術家，即便是具有了高超的技巧和才能，還要有高尚的道德修養，這樣才能創作出杰出的作品。

韓愈《師說》之“傳道、授業、解惑”，是指教育包含傳道、授業、解惑三個綜合過程，并不是只傳授技能、知識。傳道的意思是傳授、教育道德觀念，也就是我們當下所說的“德育”，這是所有教育的根基。教育以德為先，作為一個藝術工作者，沒有良好的思想道德基礎，正確的人生觀、價值觀是不可能成才的，更不可能樹立遠大的理想和信念。所以，筆者在雕塑教學中很注重學生的品德教育，注重培養學生的綜合修養，告訴學生專業技術、技法。人人通過正確的方法、合理的努力都可以學好，但是最后決定其藝術成就高低的就是你的個人綜合修養，同時也決定著你的藝術之路能走多遠。因為每個藝術家的藝術作品所以表現出來的形式美感和精神美感的質量及層次取決于作者的人生閱歷、思想感情、文化修養、專業水平，是一個綜合的存在。后期差異和距離主要在于綜合修養。所以，立志要做藝術家，先要從加強自身的道德修養開始，做雕塑亦是做修養。

二、首先注重解剖

進入雕塑專業的學生，首先已經具備了一定的繪畫基礎，但對客觀對象的形體認識是比較欠缺的，主要以邊線觀察為主。入學進行專業技能教育的時候，首要的任務是糾正學生的觀察方法，引導他們從邊線觀察法轉變為團塊觀察法，在樹立了正確的觀察方法之后，就是要解決學生的解剖問題。雕塑是一門三維空間的造型藝術，是實實在在地存在于現實空間中的形體，塑造形體上不能絲毫的差池，要做到沒有差池，不能敷衍地學個大概，首先就要對解剖知識有一個精確的理解，解剖在具象雕塑中所起的作用就相當于“詩”在“文學”中所起的作用。漢語是詩的語言，因為幾千年來，漢語就是在詩的氛圍中成長和發展的，漢語與詩在相輔相成中各自發展了自己，彼此交融，無法割裂開來。解剖與具象雕塑的關系亦是如此。不懂詩詞就不能理解、領會漢語的真韻；不懂解剖也同樣無法再現客觀物象的內在實質，更談不上感情的表達了。中國文學史上，詩歌一直占據著主導地位，寫景狀物、寓理載道、抒情言志、包羅萬象。在具象雕塑塑造中，解剖就是其根基具有不可或缺的地位，謂之“生亦解剖，死亦是解剖”，可見其地位的重要性。

三、技法練習

具象雕塑就是運用雕塑形體語言的表現手法真實地描繪事物，屬于客觀的描述方法，是通過對客觀物象一定的認識和感受，對塑造對象的情況進行較為詳細的塑造，并在此基礎上作出恰當的表現。這就要求我們首先具備如實記錄客觀物象形體特點的能力，最終達到具體分析綜合表達的目的。從藝術思想與技術、技巧的不同層面，把握客觀物象的動態、比例、節奏、形體、空間等不同造型因素的表現與塑造，步驟合理、注意整體塑造，做到從淺入深、從高到低、從小到大、從易到難循序漸進，使學生對具象雕塑藝術的基本形體語言和表現手法有所認識和掌握。學生在學習過程中要善于發現和總結塑造對象的形體特征，要熟練掌握具象雕塑的基本表現手法和對空間造型的理解與表現。通過講授和現場指導，讓學生了解具象雕塑塑造的基本規律和技法，了解并熟記團塊與團塊之間的銜接關系，形體與形體之間的穿插關系，以及在不同的情景下的表現方式。例如力量感的表現，張力的表現等。訓練學生整體造型意識與良好的三維立體（空間）觀察方法。要求學生從客觀物象的具體特點與感受出發，在短時間內把自身的感受快速表現出來，注重整體，有所取舍，注意整體的韻律感、體積感和完整性。具象雕塑的技術、技法訓練就如同匠人，師傅帶徒弟的手把手教；“因材施教”，不同學生，具體問題，具體分析，具體對待。教師和學生一同創作，可以有針對性地教學示范。在掌握了基本塑造技巧的前提下，可以側重培養學生對形體的感知能力、表達能力。激發學生的主動性，形成“教與學”的互動關系。

四、注重大體

具象雕塑在藝術形態上屬于具象藝術，是雕塑的一種表現手法。藝術家通過對客觀物象的觀察，用具體的，真實、準確的塑造手法把自身的感受和理解通過再現客觀的物象來表達自身的感受，從而與觀眾達成共鳴。具象雕塑的特征是三維的，觀眾在視覺上形成藝術形象的整體感。這種藝術作品不僅符合觀者的視覺經驗，為觀者提供感官的享受同時，又能準確地表達出作者是想將感情做到物我合一、形神兼備。這就要求作者注重整體、升華主題，在塑造的過程中合理地取舍，不過分注重細節，否則就會喧賓奪主。做具象雕塑尤其是要注重整體，要看到整體的型，由大到小、由表及里。并非處處完美皆是好，要控制一個度，然而這個度是很難把握的，“若單看已全，則合看為贅”。這就要求我們合理地取舍，突出主題，明確自身想要表達的主題。

羅丹作為雕塑巨匠，執著地追求作品的渾然一體，當他的學生由衷地贊美他塑造的雕像《巴爾扎克》擁有一雙十分完美的手時，他毅然決然地揮起斧頭將手砍去，后來再沒有進行任何修補，他以一種近乎狂熱的精神來捍衛作品的整體性，可見 “整體”在大師心目中所占的重要地位。所以，我們更應該引以為鑒，時時牢記在心。

通過多年來的教學工作得出的經驗是，用功刻苦的學生不少，但是真正德才兼備的人才寥寥無幾。德育的缺失，縱使技藝再高超也是無法彌補的，自古人們就知道畫如其人，雕塑亦是如此。具象雕塑的最高境界比的就是綜合修養。高校培養一個人才不易，培養一個德才兼備的人才更不易，要想人才輩出，德育必須先行。

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（作者簡介：陳簫，女，碩士研究生，新疆藝術學院美術系雕塑教研室，講師，研究方向：雕塑的形體語言）