初中思想品德生活化教學(xué)運(yùn)用

王德峰

生活化教學(xué)是初中政治課程本質(zhì)的體現(xiàn)，無論是從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)角度，還是從為學(xué)生發(fā)展的服務(wù)角度，初中政治教學(xué)都必須重視生活化教學(xué)。

一、思想品德教學(xué)要把生活化理念引入到課堂教學(xué)

在生活化教學(xué)中，初中政治教學(xué)要面臨諸多的觀念更新。首先要按教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)編排原則來看，初中政治教學(xué)要確立學(xué)生為主體、學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為素材的生活化理念，通過生活化理念來重新梳理、構(gòu)建初中政治教學(xué)的內(nèi)容體系。由于教材發(fā)展的滯后性，初中政治的教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際社會的發(fā)展還存在一定的差距，初中政治教師必須用時(shí)代的素材來重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)體系，才能使生活化理念深入人心，受到學(xué)生的歡迎。其次是師生經(jīng)驗(yàn)代溝導(dǎo)致生活化理念有差異，學(xué)生對教師的生活化理念不認(rèn)同。由于時(shí)代的變化，在初中政治教學(xué)中師生之間的代溝往往成為了生活化理念的攔路虎：政治教師的生活經(jīng)驗(yàn)特別是老教師的生活經(jīng)驗(yàn)往往用在21世紀(jì)出生的學(xué)生身上不起作用，這實(shí)際上是信息化社會發(fā)展的后果之一。當(dāng)下初中生都是信息化下成長起來的學(xué)生，他們對父輩的生活通過信息化手段獲得后，對此體驗(yàn)與感悟不深，因而不認(rèn)同教師生活經(jīng)驗(yàn)的生活化構(gòu)建，生活化理念根本無法在教學(xué)中得到體現(xiàn)。除此之外，生活化理念還要結(jié)合具體的素材進(jìn)行分析，才能使初中政治教學(xué)更具有說服力，從而引導(dǎo)學(xué)生接受生活化教學(xué)，提高政治教學(xué)效果。

二、思想品德教學(xué)要立足學(xué)情創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境

打破舊有觀念，用生活化理念滲透到初中政治教學(xué)中，是生活化教學(xué)的第一步，而更重要的還在于運(yùn)用過程。在運(yùn)用過程中，初中政治生活化教學(xué)首要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，通過引學(xué)生入境，把生活化理念與生活實(shí)際結(jié)合起來，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但值得注意的是，初中政治教學(xué)創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境要警惕偽生活化。第一是生活化素材不符合學(xué)生的生活實(shí)際，或跨越了學(xué)生的生活實(shí)際。第二是創(chuàng)設(shè)的生活化教學(xué)情境，偏離了初中學(xué)生的生活特征。破除偽生活化需要初中政治教師深刻認(rèn)識生活化教學(xué)的本質(zhì)，要把握學(xué)生的實(shí)際生活特征，結(jié)合學(xué)生的身心認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，才能創(chuàng)設(shè)出符合生活化教學(xué)需要的生活情境。立足這一情境，通過學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生自覺進(jìn)行情境來開展教學(xué)，不僅有助于學(xué)生掌握并理解教學(xué)內(nèi)容，更能從思想上引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識到政治教學(xué)的重要價(jià)值，從而使初中生熱愛政治學(xué)習(xí)，改變政治課程不受重視的局面。

三、思想品德教學(xué)要立足思維發(fā)展構(gòu)建生活化教學(xué)

把生活化教學(xué)引入到初中政治教學(xué)，就要通過生活化教學(xué)與教學(xué)要素密切聯(lián)系，并契合學(xué)生思維發(fā)展來重建政治教學(xué)體系，使學(xué)生在教學(xué)理論框架內(nèi)更有興趣、更有成效地學(xué)習(xí)政治內(nèi)容。重建教學(xué)體系，是由于初中政治教學(xué)采用城市生活、普遍素材等來編寫教學(xué)，對初中生具有普遍的意義。但從生活化教學(xué)的角度來看，這并不是生活化教學(xué)最佳的切入點(diǎn)，只有把學(xué)生的實(shí)際生活素材嵌入到教學(xué)中，并以此來開展教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)符合學(xué)生身心發(fā)展與思維發(fā)展的生活化教學(xué)。以《世界文化之旅》為例，由于近些年來中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，目前在城市中生活的人來自全國各地甚至是全世界各地，那么這些來自不同地區(qū)的人都有不同的文化、習(xí)俗、節(jié)日。筆者就以“冬至”作為文化多元化的切入口，通過山東人“冬至大過年”的習(xí)俗，并與其他地區(qū)過冬至的風(fēng)俗對比起來。很快就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)多元文化、多元節(jié)日習(xí)俗的生活實(shí)際場景中去，這為后面世界多元文化交融與發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。而通過“冬至”南北地區(qū)吃湯圓、吃餃子、祭祖等習(xí)俗差異，把學(xué)生的生活實(shí)際與思維認(rèn)知發(fā)展結(jié)合起來，很好地就把課文內(nèi)容與教學(xué)體系進(jìn)行了生活化教學(xué)的重建。而對于農(nóng)村和城市比較而言，通過這種生活化教學(xué)的重建，就更能包容、理解來自不同地區(qū)同學(xué)的文化習(xí)俗差異。由此展開世界文化之旅的授課過程，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，而且也讓學(xué)生們初步了解世界各地民族習(xí)慣、文化習(xí)俗等，有助于學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。

四、思想品德教學(xué)要立足鄉(xiāng)情開展生活化教學(xué)實(shí)踐

生活化教學(xué)不僅能幫助學(xué)生更好地掌握、理解初中政治教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且還有利于學(xué)生開展學(xué)習(xí)實(shí)踐。學(xué)習(xí)實(shí)踐是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐操作的過程，這就需要初中政治教學(xué)立足于鄉(xiāng)土文化與本土資源，通過生活化教學(xué)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，完成從理論到個(gè)人道德修養(yǎng)的提升，有助于學(xué)生培養(yǎng)良好的個(gè)性品格。如上述民族習(xí)俗的多元文化，可以通過訪談，在學(xué)生身邊找到來自不同地區(qū)、不同民族的學(xué)生家庭進(jìn)行訪談，使學(xué)生對各地的文化習(xí)俗有一定的了解，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、尊重民族風(fēng)俗的良好道德。發(fā)揮本土資源、立足鄉(xiāng)土素材，是初中政治教學(xué)開展生活教學(xué)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，也是提高學(xué)生思想道德的較好手段之一。如在《認(rèn)清基本國情》教學(xué)中，筆者就通過帶領(lǐng)學(xué)生從本地城市好的一面和不足的一面來展示我國國情的巨大差異性。一方面既要從實(shí)際生活的美好看到改革開放以來我國發(fā)生的巨大變化，看到黨領(lǐng)導(dǎo)下社會主義事業(yè)的發(fā)展。但另一方面，也要通過從身邊弱勢群體的不幸看到國家發(fā)展的不足，看到社會存在的種種差異。通過這種調(diào)查實(shí)踐，學(xué)生對我國國情的了解更加理性，在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感的同時(shí)，也提高了學(xué)生的社會責(zé)任感。由此可見，以本土資源、鄉(xiāng)土素材來開展生活化教學(xué)實(shí)踐，是深化初中政治教學(xué)方式的重要表現(xiàn)，也是培養(yǎng)初中生良好思想道德的重要途徑。初中政治教學(xué)要善于挖掘這種本土資源、鄉(xiāng)土素材的內(nèi)在價(jià)值，通過學(xué)生生活化教學(xué)實(shí)踐使其價(jià)值得以凸顯，從而使學(xué)生更深刻領(lǐng)悟初中政治教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生思想覺悟。誠然，生活化教學(xué)作為最直接、最明顯反映初中政治課程的教學(xué)方式，其需要與其他教學(xué)方法、教學(xué)手段結(jié)合起來，才能進(jìn)一步彰顯生活化教學(xué)的價(jià)值與意義。但從初中政治課程的性質(zhì)來看，生活化教學(xué)只要把學(xué)生生活實(shí)際、認(rèn)知實(shí)際融合起來，并通過生活化情境創(chuàng)設(shè)、生活化教學(xué)實(shí)踐等方式，其更能幫助政治教學(xué)實(shí)現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展服務(wù)的核心理念。