人文素養教育在初中語文閱讀教學中的滲透

陳丹

人文素養教育是初中語文閱讀教學重要的目標，其不僅體現了語文學科的本質屬性，而且還是新課改閱讀教學必須“為學生學習成長服務”理念落實的典型體現。在多年的語文閱讀教學中，筆者非常重視學生人文素養教育，就以魯迅先生的《孔乙己》的閱讀教學為例，通過教學設計、個性化閱讀教學培養及學生體驗、感悟等三方面，來論述人文素養教育在初中語文閱讀教學中的滲透。

一、以人文素養教育來設計初中語文閱讀教學，使人文教育貫穿始終

初中語文閱讀課文往往是從經典作品中節選出來，絕大部分不僅有其思想內涵的深刻性，給人以啟發或熏陶，而且還包括很豐富的人文精神營養。語文教師要抓住這一特點，通過結合時代人文素養成教育主流，從教學設計入手，更好地引導學生開展人文素養教育，從而體現語文學科的人文性特點，使人文教育貫穿閱讀教學始終。作為反封建主義與反封建殘余的力作，《孔乙己》這篇課文中豐富的人文教育素材，即使過了一百年，但在閱讀教學設計中，人文素養教育也應當成為主要線索，培養學生較高的人文情懷。

《孔乙己》一文重在孔乙己這一主角的人物形象刻畫上，而貫穿這一悲劇性人物的最好坐標就是一個字——笑。換言之，《孔乙己》一文教學設計要圍繞著眾人的“嘲笑”、“哄笑”與“取笑”的歡樂中以及孔乙己對“笑”的反應上。前者可以引導學生在閱讀教學中，體會封建社會的人心麻木及人性丑陋，后者可以看到封建社會對文人的摧殘。當兩者都統一于孔乙己這一人物時，社會的悲劇性與人物的悲劇性就交織在一起，而這就是《孔乙己》最富有人文韻味的教學主線。通過人文化教學設計引導學生展開閱讀時，在同情孔乙己的同時，更要反思社會人文素養的缺失。

二、通過個性化閱讀教學來挖掘課文的人文價值，引導學生開展探究閱讀

新課標指出：“閱讀是學生個性化的行為”“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”。這就要求初中語文教師要通過學生個性化閱讀引導，完成學生與文本的有效對話，并從中挖掘課文的人文價值。在《孔乙己》的閱讀教學中，學生對課文細節的把握與理解，往往不一定會有傳統的文學評價來作出判斷，其更多的是從自我的角度來思考。初中語文教師要介入學生的個性化閱讀，要從探究閱讀中著力，并滲透人文素養教育。

有部分學生在讀到茴香豆情節中“回”字的寫法時，他們不僅批評少年魯迅的冷血，因為作為孔乙己而言，“回”字四種寫法代表了其成就感的滿足；而且還會對孔乙己的學識功底與扎實基礎表示肯定，從而更客觀地認識到傳統教育利弊。筆者對此加以鼓勵，并讓學生通過課文來探究作者對孔乙己的態度變化。在探究中學生看到了作者從跟著大家一起笑、到不耐煩走開、最后端著酒送到門檻處給孔乙己喝的變化，就能細細揣摩作者對孔乙己態度的轉變，轉而對孔乙己也產生同情、憐憫，從而實現個性化閱讀滲透人文素養教育的目標。

三、在初中語文閱讀教學中重視學生體驗感悟，升華人文素養教育

在語文閱讀教學中，學生的體驗感悟往往是其語文綜合能力培養的重要方式。學生通過對課文的體味與感悟，在更深刻理解課文的同時升華人文素養教育。以《孔乙己》一文中人文素養的審美能力為例，如果學生沒有體驗感悟，孔乙己這一人物形象更多會以滑稽的形象出場，即使其用手走著回去的消失方式，恐怕也不能引起太多學生的關注。這對于人文素養教育而言，只能算是授學生以“魚”而非“漁”。

但在閱讀教學后中，如果學生通過對社會弱勢群體對殘疾人、孤兒、乞丐等人群有較深刻的親自觀察，那么學生不僅可以通過形象生動的圖景式來呈現、還原課文，體現魯迅先生對這一人物形象細致入微的觀察，更會在“怒其不爭”中“哀其不幸”——在一個對知識分子不尊重的封建社會里面，知識只能貨與帝王家，當科舉不中則為文人之大不幸。如此一來，學生對于知識分子、對于生命尊嚴的態度就會隨著對孔乙己的評價而發生變化，進行升華人文情懷，強化人文素養教育。而在審美能力的培養上，學生顯然會超越課文，形成更富有人文化的感受。

人文素養教育是一個很宏觀的話題，但放在初中語文閱讀教學中，對人內在的精神品質與修養的加強與滲透，幫助學生更好地體會文學作品熏陶人、發展人、影響人的作用，就是人文化滲透的過程。站在今天時代發展的高度，《孔乙己》的人文內涵遠不止于此，值得更多同行去研究。