淺談徐州地區漢畫像石中的建鼓舞

黃田田

【摘要】建鼓舞是漢代百戲樂舞中重要的組成部分，在匯演百戲樂舞的場合，建鼓舞往往居于中心位置。本文以徐州地區漢畫像石為研究對象，著重對漢畫像石中建鼓舞的表演形式和動作元素進行整理，分析建鼓舞舞蹈特征和舞蹈功能，從而挖掘出其所蘊含的獨特魅力。

【關鍵詞】建鼓舞；漢畫像石；徐州

【中圖分類號】J722.4 【文獻標識碼】A

從漢畫像石看，建鼓舞形制多樣，建鼓的頂端各種羽葆（鳥尾的羽毛）華麗奪目，立柱上還有華蓋作飾，建鼓的跗足更具藝術性，跗多為獸形，獸形跗足多見虎足，漢畫像中虎形跗足形象極為生動，有的張牙舞爪，有的憨態可掬，并且已有溫順的家養虎形象。然而“建鼓舞”一詞在古代文獻中并沒有明確的記載，因此，本文以徐州地區漢畫像石中擊建鼓而舞的舞蹈作為建鼓舞研究對象進行敘述。

一、徐州漢畫像石中建鼓舞的表演形式

建鼓舞的擊打方法一般是樂人在鼓左右兩邊擊鼓，擊鼓時既可以單人擊鼓，又可以雙人擊鼓，擊鼓者既是樂人又是舞人。從表演形式上看，建鼓舞既有獨舞又有對舞，其中，雙人擊鼓囊括男子對舞、女子對舞和男女對舞。由此可見，雙人擊鼓占據了徐州地區發現的建鼓舞畫像石的大部分。

徐州地區現發現的單人建鼓舞僅兩幅，一幅為人物樂舞圖，男舞人立于建鼓右側一，舞人抬雙臂揮舞鼓桴做擊打狀，姿態矯健；另一幅為車馬樂舞圖，是男舞人倒騎在駿馬之上，左手上右手下，擊打建鼓，體態瀟灑恣意，頗有神韻。雙人建鼓舞是漢畫像中刻畫最多的舞蹈形象，通常是二人相向對擊對舞，根據步伐節奏變換擊鼓的手法，形成的姿態也是變化多樣。雙人建鼓舞多為男子對舞，偶見女子對舞和男女對舞。目前徐州地區現出土的漢畫像石中，建鼓舞圖像26幅，其中對舞24幅。從徐州地區發現的眾多雙人建鼓舞畫像石中，最特別的當屬徐州沛縣棲山出土的建鼓舞漢畫像石：建鼓兩旁各一女舞人，雙臂展開執桴擊鼓。長裙曳地，廣袖飄搖，妙曼多姿。不同于男子建鼓舞人奔放熱烈的動作，女舞人的舞姿更為溫婉柔美，更見漢代樂舞的“輕巧”之韻。

二、徐州漢畫像建鼓舞的動作元素

（一）腳步范式

從漢畫像石中可以看出，舞人的服裝反映了舞蹈的風格、內容。漢代人服飾一般為上穿衣，下著裳（漢代的裳又叫“裙”）。由于舞衣的限制，舞人只能跪坐、站立、或走極小的步子。但隨著舞蹈風格的豐富，為表現建鼓舞“奮桴鼓之颯麗”的激越之姿，舞人舞衣也改良為下著褲。因此，建鼓舞的拊擊方式多樣，從徐州地區現出土的漢畫像石來看，僅舞步的范式便有腿單膝著地，腳尖點地的半跪式；雙腳微分，膝蓋伸直的站立式；前腿屈后腿直的弓步式；步態豪邁的跳躍式以及衣袂飄揚的奔跑式五種。

（二）腰部動勢

舞腰是漢代舞蹈最為精彩的技巧之一，徐州地區發現的漢畫像石建鼓舞中表現出來的腰肢動作，最常見的是折腰和擰腰兩種。漢舞把腰作為上下體轉動的結合點，對全身動作的變化、重心的穩定以及借力推進四肢都起著最為重要的作用。以腰為軸，無論是前俯后彎的“鷓飄燕居，拉沓鴣驚”，還是扭腰擰身的“若翔若行，若竦若傾”，都給人以驚鴻翩躚的心曠神怡之感。

（三）執桴手勢

在建鼓舞中，舞人雙手持桴，敲擊鼓點，掌握舞蹈的節奏韻律。因此，執桴動勢的變化，不僅向觀者呈現出視覺上的豐富變化，還左右著節奏與速度的變換。與足部動作相比，因受到敲擊鼓點的限制，建鼓舞手部動作大致可以分為平展式、上展式和順風旗式，雖沒有十分豐富，但配合腰部的彎折，亦可變化無窮。

三、徐州地區漢畫像石中建鼓舞的舞蹈特征

漢武帝“大一統”思想為漢代藝術的大氣磅礴奠定了框架，使得漢代建鼓舞在空間的縱向傳承上延續了楚越舞的風格特點，又在時間的橫向發展上吸收了各民族武術、雜技、幻術等姊妹藝術的精華，同時吸納了西域諸國的新奇的藝術門類，且注重多民族藝術文化相互交融，最終創造了史無前例的樂舞發展盛況。

（一）傳承——延續楚舞翹袖折腰的輕盈之態

春秋戰國時期熱鬧的后宮女樂活動，使舞蹈作為表現性藝術的品種成為定局。細腰長袖的舞蹈體態成為這一時期具有代表性的舞蹈形態，“楚舞”則成為了一種以陰柔為主，同時體現著內在陽剛之韻的舞蹈風格。建鼓舞繼承了春秋戰國以來舞蹈講求的輕盈之美，體輕與塵相亂，又宛若羽毛從風。

（二）融合——汲取“四夷樂舞”精華融會貫通

據說，建鼓舞的起源來自西域，在漢代之前傳入到中國。漢武帝時期邊疆少數民族地區大力開發，既促進了多民族國家的統一發展，又使邊陲與內地的樂舞文化得以良好交流，成就了我國歷史上對外開放的第一次高潮。徐州地區出土的漢畫像石建鼓舞圖像中便有身著胡服，頭戴高帽的舞人形象，動作猛銳粗獷，彰顯著異域舞蹈的生命情調。

（三）多樣——與多種藝術表現形式結合

漢代建鼓舞因為備受統治階級的喜愛，繼而上行下效，達到了空前的盛行。舞蹈形式出現了多元并存的全新格局，囊括了技藝性、娛樂性、表演性等諸多特征于一體。漢代兼容并蓄的時代觀直接作用在舞蹈中的體現就是各種形式相互結合、相互影響，極大地豐富了建鼓舞的表現形式。

1.鼓樂相融

在所有的樂舞圖像中除專門的建鼓舞表演外，建鼓舞舞人總是會和著樂人的奏樂起舞。旋律、節奏與音樂三者之間是一種互相補充、互相映襯的關系。

2.鼓袖結合

指建鼓舞與巾袖舞的結合。巾袖舞是漢代最具代表性的舞蹈之一，巾袖舞飄逸、流動之美恰好與建鼓舞的勇猛雄渾形成強烈的視覺對比，給人以強烈的視覺沖擊。

3.鼓技輝映

雜技是另一種與建鼓舞緊密結合的藝術形式，建鼓舞結合弄丸、翻身、倒立等豐富的組合形式、眼花繚亂的技巧動作，充實了畫面空間，使演出更具可觀性。

四、徐州地區漢畫像石中建鼓舞的功能

（一）娛樂功能

歌舞自娛，是漢代人普遍的日常愛好，從年節慶典到親友小聚總要舞一曲助興，也因此有不少樂舞佳作留世。建鼓舞動作熱情奔放，強健粗獷，幅度較大，節奏富有動感，舞蹈樸實無華，內容、風格、形式皆隨當時環境、人物心情的不同而變化，充分表達舞人的情感，為漢代人民喜愛。

（二）禮儀功能

漢畫像中的建鼓舞展現了漢代人民喪葬祭祀的活動場景，是一種漢代常見的習俗場面。在漢代人的觀念中，建鼓舞是一種儀式，具有祈求神靈祝福、引領亡靈飛升的功能。建鼓的立柱又稱楹木，被看做是“神木”的象征，建鼓也因神木而具有了“通天神道”的象征性，成為漢代重要的禮器之一。擊打建鼓而舞也就具有了祈福、引靈的神性，這表現了漢代人的神仙信仰，成為古代喪葬禮儀的有機組成部分。

（三）教化功能

民心的教化與拜天祭祖是中國古代國政中的大事要事。漢武帝時期設立漢樂府管理俗樂，從各地廣泛采集民間歌舞，分門別類教授樂舞以備宴饗之用。樂舞教育是極有價值的美育教育，建鼓舞這一綜合性藝術形式，易于感發人對真善美的追求，使人在藝術性與美的感染中自然地受到教育和訓練。這不僅對兩千多年以前的漢代有著十分顯著的進步和文明意義，對于今天社會的美育而言，仍然具有一定的啟迪作用。

五、結語

建鼓舞反映了漢代社會意識與現實生活，既輕靈飄逸又熱烈奔放，集中體現了漢代藝術的運動與力量、氣勢與古拙，折射著原始舞蹈熾熱的運動情態，釋放者原始藝術精神。建鼓舞是中國舞蹈中濃墨重彩的一頁，希望通過整理徐州地區漢畫像石中建鼓舞可以為建鼓舞的傳承與發展盡一份綿薄之力。

參考文獻

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