淺談魯迅小說中的農民形象

摘要：本文以魯迅作品中的農民形象閏土、祥林嫂、阿Q、華老栓等為例，說明了魯迅通過塑造農民形象表達了對農民生存現狀的重視，以及對當時社會的深刻分析。

關鍵詞：魯迅 農民形象 意義

魯迅是現代著名文學家、思想家，是中國現代文學的奠基人。在魯迅作品中，農民題材的有許多，魯迅以其批判、抨擊封建制度的銳利筆鋒描寫了當時中國農民的生存狀態，在社會底層的掙扎與痛苦。從精神層面描寫了他們無知落后、麻木不仁的思想狀態，塑造了許多經典形象。

一、愚昧迷信沒有絲毫反抗意識的閏土和華老栓

《故鄉》中，閏土以一個聰明機警、活潑能干的形象出場，給人以深刻的印象。對比的藝術表現手法描寫了少年閏土和中年閏土，反映出了農民生活日漸衰敗的社會現實。少年時期的閏土“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”，懂得很多生活常識，聰明有趣，仿佛一顆火種，渺小卻又耀眼。30年過去了，生活的重壓侵蝕了原本明媚的靈魂，中年時的閏土，紫色的圓臉已經變成灰黃色，一臉的皺紋，眼睛周圍都腫得通紅。他恭敬地叫魯迅“老爺”。再見兒時的伙伴，一聲“老爺”深深刺痛了魯迅的心，足以看出中年閏土歷經滄桑之后對生活的順從與無奈。有多少這樣的閏土，可是他們有苦難言，只能把希望寄托在香爐上，祈求神靈的保佑。和閏土這一形象較為相似的另一個人物形象是魯迅《藥》中的主人公華老栓。老栓夫妻靠著一家酒館維持生計，是普通的勞動人民，他們的兒子患有嚴重的癆病，他沒有去醫院，迷信人血饅頭可以治好癆病，他跟劊子手交易拿到了人血饅頭，以為自己“十世單傳”的兒子終于有救了，至于是誰的血他毫不在意，小栓最終還是死了。革命者夏瑜的犧牲成為了街頭巷尾的談資，大家紛紛跑去看熱鬧，他的血被華老栓拿去做了人血饅頭，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒有……這是多么地諷刺！

魯迅不否認他們勤勞善良、有同情心的一面，但作品主要以表現農民人性弱點為主，例如“閏土”“華老栓”這類代表著社會最底層的人物深刻反映了當時人們迷信愚昧、無知自私的形象。

二、安于現狀無法逃脫悲劇命運的祥林嫂

祥林嫂是一個一生都凄苦無依的農村婦女，丈夫早死，她無法忍受婆婆的欺凌，來到魯鎮魯四老爺家打工，想要靠自己安定地活下去，但是很快她又被婆婆強行帶走，賣給賀老六成親，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂過了一段安定的日子。可是災難再一次降臨在祥林嫂身上，賀老六因傷寒病復發而死，不久，阿毛又被狼吃掉。失去家人的祥林嫂失魂落魄，走投無路的她只能再次投奔到魯四老爺家。整個魯鎮沒有人真的關心祥林嫂，她成為了所有人笑話和談論的對象，柳媽等人的愚昧無知不斷加深祥林嫂的悲劇，封建思想就是這樣一點一點吞噬掉她對于生活的熱情與憧憬。最后，她沿街乞討，在魯鎮一年一度“祝福”的鞭炮聲中，懷著恐懼慘死在街頭。

小說通過寫祥林嫂的一生遭遇，反映了辛亥革命并未結束底層人民的痛苦生活，揭露了地主階級對婦女的摧殘與壓迫，揭示了封建禮教吃人的本質，要想讓農村婦女真正翻身，必須推翻這種制度，建立起新的社會制度。

三、不覺悟且麻木自私的阿Q

阿Q的形象是魯迅塑造的一個有著農民的質樸與愚昧，但是受剝削壓迫最深重、還帶著游手好閑的狡猾卻引以為傲的農民形象。阿Q在經濟上一窮二白，在政治上飽受壓迫，在思想上堅持的核心是“精神勝利法”。具體表現為盲目自大、自輕自賤、自欺欺人、健忘，靠著欺負比自己更弱小的人來發泄心中的不快等。在這樣的社會中，阿Q是沒有出路的，長期的封建思想統治和自身性格問題以及辛亥革命的不徹底性是阿Q悲劇結局的成因。阿Q的革命是典型的農民自發式革命，魯迅通過他的被殺對辛亥革命的不徹底性進行了深刻的分析與批評，也表達了社會衰敗的主要成因。

阿Q麻木愚昧的奴隸性格是當時大多數農民的縮影，魯迅先生正是通過阿Q的形象塑造，喚醒處在水深火熱中的民眾重新建立起健康的人格，為擁抱新生活而奮斗。中國農民的穩定生活，只有覺醒起來進行真正的革命才能實現。

魯迅筆下的農民形象均以悲劇告終，作者刻畫這些的目的在于揭示社會疾苦，引起廣泛注意。魯迅懷著對農民生活深切的關注，塑造了一系列農民的悲劇形象，是想警示世人，中國必須進行一場思想革命，主要任務是從精神層面去除以農民為中心的人民群眾中的封建思想殘留，徹底改變農民思想麻木落后的現象，推翻封建主義和帝國主義對人民的統治，勞動人民才能夠當家作主，過上富足穩定的生活。魯迅憑借自己對于中國文化的了解以及作為一名文學家的敏銳洞察力，為我們創造了多個典型形象，從精神上喚醒國民的思想意識，到現在仍然有著現實意義。

（作者簡介：鄭少東，男，廈門雙十中學高二〈3〉班理科學生）（責任編輯 徐夢漁）