淺析漢語模糊美在《紅樓夢》翻譯中的美學解讀與再現

寧雙

【摘 要】文學翻譯是一種創造性的藝術實踐，而模糊性是文學語言的一大特色。《紅樓夢》在中外文學史上具有崇高的地位，模糊語言運用非常成功，本文重點從美學角度探討《紅樓夢》翻譯中模糊語言的美學屬性的解讀與再現。

【關鍵詞】文學翻譯；模糊美；再現與磨蝕

中圖分類號：H159 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0180-01

模糊性是文學語言的根本屬性之一。文學家正是充分利用模糊語言語義的不確定性，創造出一種意在言外的意境，給讀者以無限想象的空間——模糊美、朦朧美。漢語的語法具有彈性，重“意合”，尤其是中國古典文學，更是把這種詩性語言的模糊美發揮到極致。同時，也給中國古典文學作品的賞析與翻譯帶來了困難——如何在目的語中最大程度再現漢語的模糊美。這也是翻譯美學研究的課題。

一、模糊語言的美學屬性

在文學創作和文學翻譯過程中，形象化思維扮演著重要角色。文學作品和譯作所傳遞的美感不可避免包含思維的形象性。也就是說，美是審美主體與審美客體的互動體驗，審美主體——人的參與，賦予審美活動以主觀、模糊的特性。

研究證明，審美主體的主要心理機制包括感知、激情、想象和理解。正是由于這些心理現象本質上的不確定性和錯綜復雜的相互作用，產生了一種超乎尋常的審美體驗——模糊美。模糊美有其自身獨特的屬性——不確定性、整體性、相互滲透性。模糊語言的內涵較之精確語言具有更多的暗示性、蘊含性，因而具有更高的審美價值。

二、漢語模糊美在《紅樓夢》中的美學解讀與再現

《紅樓夢》是中國四大名著之一，模糊語言運用非常成功，本文重點從美學角度探討《紅樓夢》翻譯中模糊語言美學屬性的解讀與傳遞。

（一）不確定性。不確定性是模糊美的內在屬性；模糊美的不確定性、模糊性源于美的動態、變化的特性。沒有動感變化就沒有美。《紅樓夢》第98回中，當病危的黛玉聽到寶玉與寶釵的婚禮聲，她突然喊道：“寶玉！寶玉！你好……”（ “Baoyu！ Baoyu！ How……”）。“你好……”后面究竟是什么意思？它有可能是指寶玉不守諾言的殘忍無情，或是接受官位、婚姻的愚蠢，或是黛玉對寶玉的無限關愛與擔心：她走后，寶玉將孤零零生活在這個世界上，沒有知音。它究竟是責備、悔恨，還是祝福？我們不得而知。這句話到此戛然而止，給讀者留下無限想象的空間和不確定性。

（二）整體性與滲透性。欣賞藝術作品時，我們一般遵循格斯塔原則——注重作品的整體性而不是局部。“整體性源于各組成元素的多重性”，正是因為“各組成元素的多重性”產生的模糊、歧義和混亂，使新的整體性展示出一種全新的模糊美。為了激起讀者強烈的審美情感，藝術家們很重視利用模糊美的相互滲透的特點，使審美體驗模糊、難以捉摸，從而激發讀者不同的審美體驗。

《紅樓夢》第28回中寶玉有一段話，“我心里的事也難對你說，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是林妹妹了。要是有第五個人，我也說個誓。”（“It is hard to tell you all thats in my heart， but youll understand someday. Youre the closest person in the world to me after my grandmother and my own parents. I swear there is no one else.”）

當時的中國，“愛”是最敏感的字眼，傳統封建禮教導致感情表達的限制和禁忌。因此，多情善感的寶玉只能轉彎抹角表達他的愛，即在說出他對黛玉的感情之前，先提到自己的祖母、父母。原文那種暗含的模糊美變成了直白表達。雖然這種翻譯的目的是消除部分讀者理解的文化障礙，卻導致原文語用模糊流失。

如何解讀與再現漢語的這種弦外之音的模糊美感，的確是值得深思和探討的。

三、結語

上述《紅樓夢》的譯例說明，要想在英語譯文中再現漢語的模糊美，是譯者必須面對的一大難題。漢英兩種語言在語言結構及審美觀念上存在很大差異。“由于英漢語模糊性在審美地位、表現形式、語域應用和審美價值方面都存在顯著差異，因而造成漢語中這些重要的美學要素在英譯時多有磨蝕。”文學翻譯是一種創造性的實踐，譯者必須不斷提高自身的翻譯能力和審美能力，在譯入語中最大限度再現源語的模糊美、朦朧美。

參考文獻：

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