從《虹》三代人的愛情看勞倫斯的愛情觀

姬夢(mèng)捷

摘要：《虹》是勞倫斯頗具代表性的作品之一，本文通過對(duì)布蘭文家族三代人的愛情發(fā)展的描寫，展現(xiàn)出三代人各自的愛情，并塑造了虹這一意象在三代人愛情中的體現(xiàn)和象征意義，展現(xiàn)出勞倫斯對(duì)和諧愛情的不斷探索與追求，表達(dá)了勞倫斯倡導(dǎo)人應(yīng)保持獨(dú)立和平等，追求靈魂和肉體相統(tǒng)一的完美愛情觀念，以及構(gòu)建一座完美絢麗的彩虹之橋的強(qiáng)烈愿望。

關(guān)鍵詞：虹 三代人的愛情 勞倫斯 愛情觀

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）05-0109-02

勞倫斯是20世紀(jì)英國杰出的同時(shí)也頗具爭議的作家之一，1915年問世的《虹》是其文學(xué)創(chuàng)作生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是其小說風(fēng)格走向成熟的標(biāo)志。這部作品以勞倫斯家鄉(xiāng)諾丁郡一帶的礦區(qū)和農(nóng)村生活為背景，通過對(duì)居住在諾丁漢農(nóng)莊布蘭文家族三代人的戀愛婚姻的發(fā)展變化的描寫，透視了英國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變的過程下，三代人對(duì)完美生活的追求，也顯示了勞倫斯對(duì)于兩性之間完美愛情生活的探索與追求。

一、布蘭文家族三代人的愛情

在20世紀(jì)左右工業(yè)文明迅速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。處在這個(gè)特定時(shí)代的勞倫斯，一直在試圖尋找真正和諧的兩性情愛模式，在其作品《虹》中，勞倫斯描寫了英國自耕農(nóng)布蘭文家族三代人的兩性情愛發(fā)展歷程，嘗試并不斷探索著真正的愛情觀。

（一）第一代：表面和諧的欲望之愛

布蘭文家族中最小的孩子湯姆·布蘭文是一個(gè)地道的農(nóng)民形象，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，人們感到迷茫，對(duì)外在世界有著好奇和憧憬。來自遠(yuǎn)方異國的莉迪亞的出現(xiàn)，吸引著湯姆，二人沉浸在一種平靜和諧的情欲之中。但由于湯姆和莉迪亞的家庭背景、生活習(xí)慣和文化差異等方面的巨大差異，兩人在婚后一直處于矛盾對(duì)抗中。因此，二人的和諧是建立在彼此熾烈的性欲基礎(chǔ)之上的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，湯姆和莉迪亞的婚姻由對(duì)抗走向和諧。但在精神方面，二人自始至終都存在著巨大的鴻溝，在彼此充滿“陌生感”的狀態(tài)下，找到滿意的“完美”生活狀態(tài)。

（二）第二代：放棄自我的肉欲之愛

湯姆·布蘭文的繼女安娜從小性格驕傲，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。來自工業(yè)文明社會(huì)的堂哥威廉·布蘭文的出現(xiàn)，使安娜的心燃燒了起來。最初的婚姻生活是比較甜蜜美滿的。然而不久后，安娜發(fā)覺威廉沒有自我，每天只想沉浸在赤裸裸的肉欲之中，對(duì)周圍環(huán)境毫不在意。威廉試圖將安娜融入自己，有著強(qiáng)烈的控制安娜的欲望。在彼此長時(shí)間的控制、攻擊和報(bào)復(fù)的婚姻生活中，安娜意識(shí)到精神上的獲勝使自己感到孤獨(dú)和荒涼。威廉也不再堅(jiān)持，不再把自己強(qiáng)加在安娜身上，一切都順其自然。但在他們兩人的內(nèi)心深處，都深深意識(shí)到內(nèi)心和心靈上的孤獨(dú)都需要彼此來排遣，曾經(jīng)的互相征服和對(duì)抗在現(xiàn)實(shí)生活中妥協(xié)，僅僅只在肉體上獲得滿足。威廉沉浸于木雕和宗教信仰，安娜則在不斷生孩子中得到滿足。

（三）第三代：追求自我價(jià)值的重生之愛

（1）敢于擺脫家庭和宗教的束縛。布蘭文家族第三代長女厄休拉成長于現(xiàn)代革命的時(shí)代，她具有獨(dú)立的意識(shí)和思想。畢業(yè)后，選擇獨(dú)自一人到外地學(xué)校任教。她能清楚地意識(shí)到，這份工作不僅使自己在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，更重要的是自己可以自由地選擇生存的道路，由此來獲得滿足感。

此外，厄休拉從小接受宗教的熏陶，過著虔誠的宗教信仰生活。隨著年齡的不斷增長，基督教所信奉和遵循施舍、恭謙的教義令厄休拉感到十分不安。漸漸地，厄休拉也慢慢明白“她所知道的宗教只不過是為了掩蓋人的某些欲望的特殊外衣”。

（2）情感的矛盾與醒悟。少女時(shí)期的厄休拉在一段時(shí)間里一直被宗教激情的混亂所苦，具有外在世界強(qiáng)烈氣息的青年安東·斯克里本斯基，深深吸引著厄休拉。于是兩人很快墜入愛河。斯克里本斯基作為一名軍人，必須去打仗。但厄休拉卻對(duì)此表現(xiàn)出不滿和憤怒。之后發(fā)現(xiàn)學(xué)校的一切都是虛偽的，她感到迷茫無助。斯克里本斯基回來后，厄休拉充滿渴望與愛戀，他們彼此在情欲的世界中得到滿足。慢慢地，厄休拉覺得斯克里本斯基的生活是乏味的，仿佛一具空洞的軀殼，一味盲目地服從國家，缺乏活力。對(duì)于厄休拉來說，一方面為斯克里本斯基無法與自己在精神上溝通而苦惱，另一方面，自己又沉浸于斯克里本斯基帶來的肉欲不能自拔，因而陷入痛苦的自我矛盾中。再三思量，與斯克里本斯基分手，保留了自我，獲得了重生。

二、“虹”在三代人愛情中的體現(xiàn)及其象征

小說《虹》為我們描寫了布蘭文家族三代人的生活圖景，以每代人的成長經(jīng)歷與愛情發(fā)展為主。在每代人刻畫結(jié)束時(shí)，都有象征每代人的彩虹升起。每代人的經(jīng)歷過程不同，因此每一代人對(duì)各自生活和愛情的追求存在著很大差異，各代人的彩虹也有很大的不同。

（一）缺乏色彩的“虹”

第一次升起的虹，只有拱門般的形狀，象征著湯姆和莉迪亞之間已不再互相對(duì)抗，生活走向了和諧，就如同彩虹一般，一邊連著一邊。但此時(shí)的彩虹是缺乏絢麗的色彩的，顯得單一乏味。由此，在勞倫斯看來，湯姆和莉迪亞之間的和諧只是建立在純粹的性愛之上的，互不干涉對(duì)方的思想觀念，缺少精神上的交流，只是用唯一的情欲來維系的“完美”婚姻。

（二）觸摸不到的“虹”

安娜和威廉都曾試圖創(chuàng)作一個(gè)完美的愛情婚姻生活，在這個(gè)過程中，愛娜恐懼威廉帶來的占有欲，為了追尋自由開始不斷地報(bào)復(fù)來自丈夫的權(quán)威；而威廉對(duì)宗教的癡迷和狂熱，又使安娜感到不滿和反感。生活對(duì)于兩個(gè)人來說，愛情是重要的，但不是某一人的事，是需要雙方共同來創(chuàng)造的，而非一切都正好合乎各自的想法。正因?yàn)榘材群屯疅o法在思想上互相理解，在探索完美婚姻上沒有再進(jìn)一步，真正的彩虹是無法抓住和無法接近的東西。

（三）真正的“虹”

第三代出現(xiàn)的一條淡淡的巨大的霓虹，是彩虹給予厄休拉的，是一種生命的希望，是對(duì)新生活的向往和憧憬。這條彩虹，象征著厄休拉心靈與肉體的完美結(jié)合，是更高層次的人類關(guān)系的體現(xiàn)。作者勞倫斯意在通過這條彩虹的出現(xiàn)，來說明只有和諧的關(guān)系，人們才會(huì)在復(fù)雜喧囂的社會(huì)中看見新生活的希望，獲得重生。“這條彩虹聳立在大地上，將會(huì)在他們的精神中獲得生命，巍然屹立在蒼穹之下”。

三、勞倫斯追求靈魂和肉體相一致的愛情觀

通過分析布蘭文家族三代人的情愛模式，我們可以很清楚地了解到勞倫斯所追求的完美愛情，不是第一代人湯姆和莉迪亞一樣，缺乏自我精神，只追求兩性肉體上的互相吸引，過著陌生人般的完美生活；也不贊成第二代人安娜和威廉一樣，將自己的強(qiáng)加給對(duì)方，不斷地對(duì)抗和報(bào)復(fù)，在精神追求上存在著巨大差異，在現(xiàn)實(shí)的壓迫下，互相妥協(xié)，丟失了自我個(gè)性，過上了和上代人一般的肉欲生活。第三代人物厄休拉在與斯克里本斯基的矛盾情感中，逐漸放棄對(duì)男性身體的渴望，最后保留了自己的個(gè)性。沒有失去自我，最后出現(xiàn)真正的彩虹。這正是勞倫斯所贊揚(yáng)和推崇的愛情觀，即人與人之間應(yīng)既保持個(gè)性與理想，又主張人回歸自然，遵從人的原始本性，互相獨(dú)立又互相融合，在靈魂和肉體的統(tǒng)一中達(dá)到和諧完美的狀態(tài)。

四、結(jié)語

布蘭文三代人對(duì)完美和諧的情愛關(guān)系的探索，每代人又突破了上代人，在追求絢麗彩虹的道路上不斷前進(jìn)。尤其是在受到時(shí)代各種因素的影響下，勞倫斯企圖通過這部小說，傳達(dá)出他所期望的愛情觀：人與人之間應(yīng)以平等的態(tài)度對(duì)待彼此，要始終保持自我的獨(dú)立性和完整性。回歸自然，向著精神和肉體上的完美統(tǒng)一而不斷努力，共同創(chuàng)造一條屬于自己的絢麗多彩的虹，彰顯出人們對(duì)完美和諧生活的向往，而“虹”作為美好生活的象征，則寄托著人的一種追求，一種理想。

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責(zé)任編輯：關(guān)磊