衢州古城歷代地名淺考

文 楊思炯

《古蘭經》云：博知者寡言，半知者放言，無知者肆言。我不敢妄稱博知，亦不甘淪為無知，勉強作為半知者，來說說我家鄉地名的源流和變遷。由于篇幅的限制和手頭資料的缺乏，本文重點討論衢州中心地區歷代地名變化。

由民國時期鄭永禧所編的《衢縣志》可以得到衢州中心地區歷代地名大致呈以下變化：姑蔑—太末—新安—信安—衢州。又，唐咸通年間（860-874），改衢州信安縣為西安縣，此是西安之名在衢之淵源，至今已經1157年。

一、何謂姑蔑

《左傳》云：“魯哀公十三年，越伐吳。吳王孫彌庸、壽于姚自泓上觀之，見姑蔑之旗。曰：‘吾父之旗也。不可以見仇而弗殺也。’”一般認為，《左傳》中的這段話是對“姑蔑國”最早的記載。然《路史》載，夫差次子名叫“姑蔑”，文中吳王孫彌庸也說“吾父之旗也”。故此處彌庸見姑蔑之旗，非姑蔑人所執之旗，是其父姑蔑之旗也。也就是說《左傳》中的這段話只能說明姑蔑是一人名，而不能證明姑蔑是一國。

姑蔑，這個古老神秘的稱呼，究竟是人名是國名？又或是族名？

《國語·越語上》記載：“勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑”。也就是說，姑蔑東臨越國。此處，姑蔑是被作為一個國的名字。那么“姑蔑”從何而來？

有學者考證，姑蔑最初是族名，是商代君王武丁妃子婦好的后裔，商被周滅亡后，姑蔑人輾轉南遷。關于這種說法，民國余紹宋所編的《龍游縣志》記載過一個與之相關的龍游風俗：“正月初一日出行，如果遇到乙姓人的花燈，這年必定是萬事如意、福壽安康”。為什么是乙姓人？《姓氏尋源》引《姓苑》記載：“殷湯字天乙，子孫以王父字為氏”。姓乙或許與商人之后這一傳說相吻合。然而傳說風俗并不能作為確鑿的證據。

與此“外來說”觀點相似的還有四川大學歷史系教授彭邦本先生的看法。其在《姑蔑國源流考述——上古族群遷徙、重組、融合的個案之一》一文中說：“姑蔑本是黃河流域的一個古老國族”。不同的是他引用的是《春秋》：“三月，公及邾儀父盟于蔑。”杜預注：“邾，今魯國鄒縣也。蔑，姑蔑，魯地。魯國卞縣南有姑城”。這就又提出了姑蔑原在魯地一說。

錢穆先生在《古史地理論叢 》中寫道：“因念古代民族遷徙,以舊居之名名其新邑,此為古史每多異地同名最好一說明。”顧頡剛《“三監”人物及其疆地》也指出：“古代國名常隨國君遷都而轉移，則是一件顯著的事實。”所以這里是否可以下這樣一個小結論，綜上所述，姑蔑一名為中原至此，為外來。我認為不妥。第一，傳說故事不可作為確鑿證據。第二，史料中提到的是蔑，姑蔑一說均為后人注解和衍生分析所得，并不可全信。

又有學者從訓詁學角度出發，指出按清儒的因聲求義，“姑末”、“姑蔑”、“姑妹”、“大末”或非同一地名： “末”與“蔑”兩字差距極大，音亦不同。姑和大都讀若DU而非DA，故可通用。大家可以按衢州方言，特別是龍游方言試試，或合此說。若按此“姑蔑烏有說”，姑蔑與浙西無關，此正秦之不置大蔑縣而設大末縣之原因。當文獻有歧義時，我們可以引入考古材料：現龍游有姑蔑子墓葬出土。可惜的是此春秋時期的棺側板上寫的是“末”而非“蔑”。那么，此斷定為“姑蔑子”墓時便已默認姑蔑與姑末同為一地，也不能完全證明姑蔑就在浙西現衢州一帶。而在云南發現姑蔑令的土墩墓。姑蔑令何許人也？在云南也有被稱為姑蔑的存在。可惜由于種種限制，不能查到關于此云南墓葬的詳細圖片或文字資料，徒讓姑蔑更撲朔迷離了一些。

況且，主要文獻也有偽書或錯訛。《國語》、《逸周書》、《路史》、《越絕書》，均為后出。那么，由此看來，姑蔑之名是否確指古衢州還未能下其定論。惜乎，不能考訂吾家鄉的第一個名字。何謂姑蔑，當有心者共追之。《左傳》等古代中原歷史文獻記載南方的浙江或太湖流域時，其地名、人名、歷史錯亂很多，要梳理清晰還需要文物考古的支持。希望日后有更明確的考古實物。

考據辨析需要大量的資料，不能輕易下結論，開始我并不曾想到光是姑蔑之名便如此難考，限于學力、資料的限制，我還不能做出結論。總之，主流的觀點認為姑蔑為衢州古稱。

二、太末是一脈相承

太末或大末之名確指衢州之地無疑。古漢語，“太”同“大”，二者亦不需辨析。秦王政二十五年（前222），滅楚，平定江南，于吳越之地置會稽郡，今衢州屬會稽郡之太末縣。也就是說，太末究竟何來，不過是討論“姑蔑”與“姑末”之差異，便轉而為上節之問題，此不贅述，雖無定論，然太末之名定，與“姑蔑”、“姑末”何者一脈相承，待考。總之，不論是“姑末”、“姑蔑”、“姑妹”，簡化為太末，皆可說通。

三、從新安到信安

《衢縣志》載，東漢初平三年（192），分太末縣置新安縣，為衢縣建縣之始。西晉太康元年（280），因與弘農郡新安縣同名，改新安為信安。衢州之地的新安之名源于何處，暫缺資料證明。但是查歷史地理典籍可得，弘農與徽州皆曾有屬地名為新安。弘農新安置縣于秦時，取“新治安寧”之意。徽州的新安來源于徽州古稱，一說鎮壓山越起義后以圖“新立安定”，另一說因今徽州祁門縣境有山曰新安山而得名。新安，“新治安寧”、“新立安定”是取其嘉名之意，東漢時分太末置新安縣，是否也是此意？不同的是，弘農與古代衢州地區的新安縣都屬縣一級別，而古徽州的新安屬郡一級別。位于今淳安，新安江一帶的始新縣也在隋開皇九年（589）更名新安縣。

新安之名竟然如此受“歡迎”。由此可見，在唐代之前，各地地名重復者甚多。錢穆曾在《中國歷代政治得失》中大贊“兩漢吏治”，向往地方擁有較大的自主權。隋唐之前的多地地名重復，正反映出了其時中央集權還不甚強。

信安之名在全國亦有多地曾用。舉一例，如《鑒印山房藏古封泥菁華》一書中收錄了臨淄出土的西漢“西安丞印”、“信安鄉印”，漢代全國地名重復之多，可見一斑。

家鄉的信安之名自西晉始。因境內有信安溪而得名。北魏酈道元《水經注》中稱瀫水，又名信安江、信安溪、衢港、西溪。這信安溪便是后世之衢江。信安更名，因水得名。新安更名信安，依我推測，或許也與二者讀音相近有關。那么如此看來，新安之名已頗得認可，方有更名而仍顧及讀音之事。故雖然衢州之新安源于何處，暫缺確鑿資料表明，但姑且可以推斷，新安之名在此地使用，或官方或民間，時間不短，影響深遠。

隋開皇九年（589）改始新縣為新安縣，并遂安、壽昌縣入新安縣。同年，太末縣建制撤銷。其地分屬信安、金華二縣，屬婺州。自此，新安之名便隨著新安江，流淌在信安之北。我們的信安溪，依地勢緩緩注入新安江，下富春江、錢塘江，東入海。浙江，從信安流向新安。你的名字，從新安變作信安。

四、衢之名：千呼萬喚始出來

唐武德四年（621），分婺州于信安置衢州。衢州之名由此起。

關于衢州名衢的緣起，一般有兩種說法。《大明一統志》載：“衢州之地，以路通三越因”。江山港、常山港、烏溪江匯合衢江，水網交錯，故曰三衢。此為“因交通為名”說。《輿地廣記》則云：“自隋以前地理與婺州同。唐武德四年平李子通，析婺州之信安置衢州，以州西三衢山為名”。這是“因山為名”說。

對于我個人而言，更傾向于因交通而名衢。

《說文》釋衢：“四達謂之衢”。《楚詞·天問》寫道：“九交道之意”。《太玄經》也說：“衢周九路”。可見衢的字義就在于大路，交通要道。從實際上來看，古代衢州“居浙右之上游，控鄱陽之肘腋，掣閩、粵之喉吭，通宣、歙之聲勢”。現代衢州亦處四省交界，北有皖，西為贛，南可入閩，東下浙江。故我認為衢州“因交通為名”或更準確。

作為“衢”的衢州，是歷代兵家必爭之地。《孫子兵法·九地第十一》有言：“諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地”，賦予了衢重要的軍事地位。顧祖禹說：“守兩浙而不守衢州，是以浙與敵也。爭兩浙而不爭衢州，是以命與敵也。”生動體現出衢州作為軍事要地、交通要道的責任。

五、這里才是最久的“西安”

現今一提起西安，人們往往想到的便是陜西省會西安。但是我的家鄉，這里才是最古老的“西安”。

唐咸通年間（860-874），改信安縣為西安縣，西安因西溪（衢江）而得名，屬衢州。由此得，西安因水得名。信安到西安的變化來自于衢江之名的變化。

表面上來看確是如此。然而，細究深意，我們可以看出，東晉以來，永嘉南渡，南北朝殺伐連年。北人南渡，出現大量僑置州郡。由上節隋唐開皇九年之事可見，隋唐大一統，需要進一步精確了解全國所置州縣現狀，如區劃、戶口、賦稅、物產，以消除大分裂時期帶來的僑置州郡的混亂，加強對地方的掌控。信安更為西安，與此亦有相當關聯。

隋唐更改修訂地名，避免各地地名的重復。這是中央集權制度加強的體現，或許也與賦稅、兵制等更改變化有關。隋唐時期，隨著經濟、政治、文化各方面的發展，經濟制度也更加細致和準確。唐武德七年（624）在實行均田制的同時，推行“租庸調”的賦稅制度。此制度又依靠“賬籍”制度，需對人口信息進行更精確的統計分析。故而修訂地名便大有必要了。或也因此，隋唐之后的地名變化較之前大大減少，有一點功在當代，利在千秋的意味了。西安為衢州縣治，自咸通始，直至民國。后因與陜西西安重，方更名。凡1052年。

從更加宏觀的角度認識地名變化，是一件有趣的事。大一統中央集權精神往往給予我們一種形而上的感覺。然而關注到其從小處影響我們身邊地名變化之實例，便可讓我們對抽象的、形而上的大一統精神有了更加直觀的、具體的感受。