司法執行的法律文化范式

摘 要：司法執行難是一個全球性、歷史性的問題，司法執行難的原因在于人們對法律失去了信心，也不再信仰法律。如果放任這種情況的惡化，不僅社會的公平正義無法實現，還會嚴重的妨礙社會的正常發展。由于法律是一種文化現象，所以司法執行也是一種法律文化中的現象，因此，要解決司法執行難的問題必須回歸到法律文化的范式。

關鍵詞：司法執行；法律文化；信仰；

全面依法治國、進行司法體制改革是習近平總書記在中共十九大上明確提出的關于中國法治體系建設的重要環節，人民群眾對司法活動的評價和看法是檢驗新時期司法改革成敗的核心標準。由于司法活動是介于事實和法律之間的一種深入探尋文化認識和文化評價的過程，因此司法判決的執行程度將直接影響人民群眾對司法活動的評價。作為司法活動的最后一道程序，司法執行承載著司法公正和公平的理念，其運行態勢最能直觀的透視當前社會中的法律文化趨向。

一、司法執行的概念

麥金泰爾曾說：“理解一個概念，把握一個述詞的意義，部分地但關鍵地是把握它的功能，理解到靠它和通過它能做什么和不能做什么。”司法執行的功能就是將法院的抽象判決轉化為可見的現實，其顯示的是國家法律的權威、彰顯的是人們心中的公平和正義。

由于實踐環境和語境背景的不同，不同國家的學者對司法執行有著不同的認識，但是基于各國司法執行的某些共通性，可以總結出司法執行的普適內容。一般來說，司法執行的概念包括以下幾點：（1）司法執行的主體是法院。在實際的司法操作中，執行依據，即判決是由法官作出的，而執行行為則是由法院內的專門執行人員進行執行的。因此，司法執行具有高度的排他性和專門性，除法院以外的任何機構和個人均不得進行司法執行行為。（2）司法執行的依據是生效的法律文書，其主要包括法院的判決書、裁定書、決定書等法律文書。（3）司法執行的對象不僅包括人，還包括物和財產。（4）國家強制力是保障司法執行的最后一道屏障。誠然，司法執行與國家強制力是一對伴生概念，但是司法執行并不必然意味著國家強制力的介入，國家強制力只有在執行活動受挫的時候才會起到作用。因此，司法執行無法脫離國家強制力的保障，但是在實際的司法執行中，不能肆意的使用國家強制力，應力求在最大程度上減少對國家強制力的依賴。綜上所述，我們可以得出司法執行的概念：司法執行是指將人民法院已經發生法律效力的判決、裁定等所確定的內容付諸實現而依法進行的活動。

二、司法執行的法律文化概述

法律文化的概念最早由美國法學家弗里德曼于上世紀60現代提出，并借由文化交流和傳播迅速影響到了整個法學界。在弗里德曼的眼中，法律文化是對象而不是目的，法律文化是傳統文化的重要組成部門，他認為習俗、觀念等因素以特定的方式改變著社會，這種改變有著雙重的效果：處于社會旋渦中的人要么服從法律，要么抵抗法律。但是由于法律文化的定義是一個前提性問題，弗里德曼并沒有對法律文化的對象存在與否及存在方式進行相關的理論構建，其提出的概念受到了許多學者的質疑，其中以英國社會學家羅杰·克特雷爾以及美國學者艾哈德·布蘭肯伯尼最具有代表性。

日本學者千葉正士為了更準確的界定法律文化的概念，提出了法律文化的操作性定義，其認為法律文化是以法的同一性原理加以統合的各種官方法、非官方法、固有法、移植法、法律規則、法律原則等組合的整體，以及國內的各種法、國家法、世界法等的多元結構及其文化特征。武樹臣教授則認為法律文化是一種主觀的現實，也是一種觀念的具現，研究法律文化必須借助宏觀的、綜合的、系統的研究方法，否則法律文化就會落入與現實相左的窠臼之中。在當下，在法律文化的概念經過半個世紀的交流和碰撞之后，法律文化向世人展現著無比彭拜的擴張性和包容性，因為法律與文化之間的密切聯系早已成為了共識。但是法律文化不是對現有法律現象、法律概念的簡單包裝，而是一種全新的研究方法。

法院的判決不會自動自發的產生法律效果，其必須經過人的執行才能達致判決轉換為現實的結果。在司法執行中，行為人的心理和活動都是不可預測的，處于不同位置的行為人的心理不會與其它位置行為人的心理相同；同理，不同位置行為的行為也會不同。當不同的行為人發生交流和觸碰時，行為人的心理又會發生不可預測的變化，而這種不可預期的變化又會導致另外一種不同的行為。雖然行為人的心理和行為都不同，但是通過相互交互的行為，不同行為人之間會形成一種相對穩定但異常復雜的關系網絡，在這種網絡中，存在著不同的群體，這種群體的劃分依據就是相同或相似的心理和行為。隨著時間的推移和利益的博弈，處于交互網絡中的群體已經趨近確定，也形成了自身不同與其他群體的本質特征。這種促進群體確定的因素不是單方面的，這種因素包括知識、信仰、藝術、道德、風俗、法律、潛規則等內容，但是一切問題由文化產生，一切問題由文化解決，種種不同的因素可以歸結為一個詞——文化。司法執行作為一種人的或者群體的活動，必然與高度復雜的文化因素互相融合，那么利用法律文化來解決司法執行中遇到的種種困難就顯得尤為重要了。

參考文獻

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[2]劉作翔.《法律文化理論》[M].北京：商務印書館，2004.

[3][美]麥金泰爾：《倫理學簡史》，龔群譯。商務印書館2003年版，第65頁。

作者簡介

王曉萌（1989-），女，漢族，籍貫：山東濰坊，單位：淮北師范大學2016級碩士研究生，研究方向：法學理論。

（作者單位：淮北師范大學政法學院）