簡述西方思想史中教育與哲學的關系

劉曦

摘 要 在西方思想史中，哲學和教育有著密切的聯系。哲學從某種角度來說作為人文學科之源不為過。哲學在方法論上為教育學的發展提供了空間和保障，教育學也在實踐過程中見證著哲學的發展和完善。我們從以下三點對哲學和教育學的發展過程做簡要論述。首先，教育起源于哲學。其次，教育學與哲學的關系。第三，教育和哲學以“人”為契合點。通過簡要論述了解教育在哲學發展中的孕育過程。

關鍵詞 西方思想史 教育與哲學 關系

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A

教育的發展和發生都有著深刻的哲學背景，哲學在方法論上為教育的發展提供了理論基礎。教育的發展歷史即受哲學的直接影響，也是教育活動自身發展的必然結果。

1教育源于哲學

（1）古希臘時期。教育作為一種社會活動。最初從事教育活動的人被稱為“智者”。“智者”指專門以教授青年而獲取報酬的職業教師的統稱，具有明顯的功利目的。他們沒有統一的組織，政治態度也不盡相同，不是一個獨立的派別。

與“智者”相反，蘇格拉底則并不以功利性為目的，他不收取任何學費，他為城邦的利益而教化世人。不管是青年人、老年人還是窮人，他都熱情施教。他認為，無論你是天生聰穎還是自身愚鈍，都必須勤學苦練。蘇格拉底提出“美德即知識”。他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中。從“美德即知識”的觀點出發，蘇格拉底提出了“德行可教”的主張。那么，學生獲得知識和美德的途徑是什么？即精神助產術。我們可以看出蘇格拉底從教育內容、教育方法、教育目的各方面闡述了他的教育思想。在古希臘時期，教育學蘊含于哲學的母體中，研究范圍也相當廣泛，可以說無所不包。蘇格拉底用哲學的眼光研究教育問題，通過教育實踐來傳播哲學思想，二者融為一體。

（2）中世紀時期。這是西歐封建教育制度從發生、發展到衰落的歷史時期。基督教會成為一股舉足輕重的政治力量。它在意識形態上處于獨尊的地位，并且壟斷了中世紀的教育。

托馬斯·阿奎納，中世紀著名的基督教神學家和經院哲學家。他是一位教育工作者和大學教師。他的教育思想從屬于神學之下，形成了神秘、系統、獨特的經院主義的教育思想。認為教育的目的就是發展人通往上帝神性的理智。教育要使不朽的靈魂與上帝溝通。阿奎納認為任何能使人類認清真理的智慧都是由上帝所賦予的。雖然阿奎納的教育思想處于附屬于神學的年代，但是其內核已經蘊涵著近代的教育思想，強調理性，尊崇科學的重要成分為教育思想的發展奠定了基礎。

（3）近代時期。在此時期之前，教育思想都只是哲學思想的一部分。教育學的研究都從未形成一種趨勢和力量。而盧梭的出現改變了這種現狀。盧梭繼承了很多柏拉圖的思想，但教育目的和教育價值觀方面又與柏拉圖相反。盧梭強調教育的目的是培養自然人而非“理想國”中的公民。盧梭提倡自然教育的方法原則。反對“積極教育”，主張“消極教育”。他的思想符合當時的激進精神。在盧梭的影響下，教育學研究日益成為一種研究趨勢。

1632年夸美紐斯的《大教學論》的問世，教育學從以往的哲學、社會學論述中分化出來成為一門獨立的科學。完成了教育理論上有史以來的重大變革。因此，夸美紐斯被稱為近代的“教育理論始祖”。當然學術界從不同的角度出發得出的結論不同。也有觀點認為赫爾巴特1806年出版的《普通教育學》才算是教育學獨立的標志，他構建了較為完整的教育學體系。但無論如何，不可否認的是教育學從此脫胎于哲學。1961年杜威的《民主主義與教育》標志著教育哲學的成熟。杜威的實用主義哲學對教育的本質、價值和方法等問題作了全面的分析和探討。并提出了教育即生長、學校即社會、從做中學等教育理念。

縱觀這一時期教育學的發展，可以看出教育學在哲學的指導下越來越成熟。每一種教育學的觀念都是以其相應的哲學觀為基礎，都受當時的哲學流派的主要觀點和思潮的深刻影響。

2教育與哲學的關系

2.1教育需要哲學的指導

作為一種世界觀和方法論的哲學，它所要研究和思考的對象可以說是無所不包。它所涉及和探討的問題都是最基本的問題。從最宏觀的宇宙到最微觀的世界，從人性到自然，從個體到社會。古往今來，人們對于宇宙萬物的探索從未停息。首先，哲學是寬廣遼闊的。不僅是一種宏觀的遼闊，也是一種微觀的遼闊。其次，哲學是深刻的。它所揭示的問題是宇宙萬事萬物之本源。再次，哲學是系統的。它所要探究的問題是全方位多維度的。所以，哲學對于思想本身也永不停止的思考。

哲學對人類的教育活動亦能夠起到一種指導作用。對此，杜威認為，“如果一種哲學理論對教育上的努力毫無影響，這種理論必然是矯揉造作的。”哲學之所以能夠指導教育實踐活動，一方面是由教育的性質決定，更為重要的是由哲學自身的性質決定的。哲學的性質是什么？馬克思主義認為，“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。這就間接地告訴我們，哲學是一門能夠提高人們的理論思維水平的學科。所以，大多數一般性的教育問題歸根結底是哲學本身的問題。如果我們不去考慮普通哲學的問題，我們就不能批判現行的教育理性和政策，或者提出新的理想和政策。說到底教育的問題最終都是哲學問題。

2.2哲學在教育中受4到檢驗

首先，教育是人類發展過程中自覺形成的行為。教育的目的無疑是使教育有更深刻的理解，而哲學是使其更深刻的原因。教育的對象是人，人的成長和發展才是教育最為關注的問題。而這一切為題歸根結底都是哲學里最關鍵的問題。教育是教人以智慧，而哲學正是智慧之學。

其次，教育是人類的一種具有明確目的性的理性實踐活動。它對教育者的理論思維具有較高的要求。只有理論思維水平的提高，教育者才能真正地認識教育問題，才能更好地解決教育問題。對此，喬治·奈勒說過這樣一段發人深省的話：“無論你干哪一行業，個人的哲學信念是認清自己的生活方向的惟一有效的手段。如果我們是一個教師或教育領導人，而沒有系統的教育哲學，并且沒有理智上的信念的話，那么我們就會茫茫然無所適從。于是，學生們除了無目的地追隨我們或者求助于他人來解決青年時代的重大問題之外，就沒有別的選擇了。”也有學者從實踐的角度分析了教育對哲學的“依賴”。美國教育家布魯柏克認為，“教育是一個變化的過程，它特別需要一個路標來指導它的活動。路標最終指向哲學。” 哲學是對自然和社會的意識，就是世界觀，而教育是培養人的活動，主要是培養人的世界觀，培養人對自然和社會的正確認識，培養人去改造自然，推進社會發展，使人與人之間處在一種正確合理的關系之中。在人的培養過程中，這些活動都涉及到哲學的領域，因此，在教育活動中需要一種正確的哲學作為指導，而每一時代教育總是被決定于那一時代的哲學的。

最后，教育是使哲學上的分歧具體化并受到檢驗的過程。哲學并不等同于教育理論，但是卻可以解釋為教育理論。哲學在教育實踐中受到檢驗。哲學不是為理論而理論的，它幫助自我與他人思考并憧憬一種美好的生活。所以，哲學運用于實踐是具有教育意義的。這也是為什么大多數哲學家也是教育學家的原因。

3教育和哲學以“人”為契合點

教育和哲學之所以能結合在一起，是因為他們都有一個關鍵的契合點—對生命的關注。人的生命是哲學思考的起源，也是教育的根源。人的本質的追尋和尋找生命的價值是哲學的最終使命和發展的動力。所以，沒有對人的關注，就沒有真正的理解認識哲學。而教育是培養人的實踐活動，使人獲得更全面的發展的途徑。它不僅是傳道授業解惑的過程，更是一種對生命領悟的過程。

總之，教育學需要哲學，哲學也學要教育學。哲學在教育實踐的過程中實現和完善自身。在人類的思想史上二者相互依賴，相互促進，共同哺育著人類的發展，共同書寫著人類文明的華麗篇章。

參考文獻

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