非物質文化遺產保護與傳統服飾的發展

余戡平

（武漢商學院藝術學院，湖北 武漢 430000）

非物質文化遺產的內容與人們生活民俗是緊密聯系且息息相關的。民俗專家鮑鵬山曾經說過，“非遺是一個民族穩定的文化DNA。有了它，我們便可知道“我是誰”，“我從哪兒來”，知道自己能以何種方式更容易的立于世界民族之林。

在全世界人民對自己的民族文化和傳統提倡與發揚的今天，傳統服飾更是代表了一個國家的形象與文化。所謂“衣食住行”，“服飾”是排在生活民俗的第一位，可見服飾的重要性。在全球對非物質文化遺產高度重視的今天，除了應該汲取其他國家對非物質文化遺產發展與保護的經驗，還應該為使得我國歷史沉淀與文化傳統的服飾被大眾接受與喜愛做進一步的推動，讓更多世界人民了解中國傳統服飾，喜愛中國的傳統文化。

1 國內外非遺文化發展現狀

“非物質文化遺產”是指“被各群體、團體或個人視為其文化遺產的各種實踐、邊沿、表現形式、知識和技能及相關的工具、實物、工藝品和文化場所?！边@是聯合國《保護非物質文化遺產公約》第二條中所提到的內容[1]。

目前，世界各國對非物質文化遺產的保護都投入了大量資金，并頒布了各項法律法規，對文化遺產的保護是毋庸置疑的。

1.1 我國非遺保護現狀

在世界各國開始積極對自己國家傳統文化采取一定保護措施之時，我國也于2004年正式加入聯合國《保護非物質文化遺產公約》，于2011年2月頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產遺產法》，并于同年6月開始實施[2]。在政府大力倡導及推動下，各級地區政府也積極響應。但非遺的保護存在一定的問題，例如，全國目前只有一半的省份建立了專門的非遺管理機構，缺少專業人才去處理相關工作；部分地方政府未能將非遺保護列入年度財政預算，缺少相應資金投入；另外也有申報專項經費的困難，或者存在重視地區申報非遺的數量，卻忽略了申報成功后的保護與發展措施。這一系列的現象使得非遺傳人流失現象嚴重，大量非遺項目處在失傳邊緣。截止到2013年底，我國已經有13個省出臺了非遺或者民族文化保護條例，具體情況參見表1。

表1 國內非遺保護措施及發展情況

1.2 國外目前非遺保護及發展情況

1.2.1 歐洲國家

法國是世界上第一個制定歷史文化遺產保護的國家。早在1840年就頒布了《歷史性建筑法案》，規定保護文化性建筑物及歷史性建筑物不得隨意拆除，1943年后進一步規定，歷史文化建筑500米以內改變環境面貌要獲得國家批準。至今為止，法國對非遺文化保護的法規已有一百多部，保護物質文化遺產已有著200年的歷史，規定了91個歷史文化遺產保護區域，并首創了“文化遺產日”,極大推動促進了歐洲對非遺文化的保護工作。

意大利是一個歷史古跡聞名世界的國家，它的歷史文化遺產遍布國內，數量驚人，大部分被完好地保護下來，羅馬作為世界聞名的歷史古都之一，是當今保存古代建筑結構的完美典范。從1997年開始，意大利政府會在每年5月份的最后一周舉行“文化與遺產周”，大部分歷史遺跡及博物館對外免費開放。

1.2.2 亞洲國家

日本也是一個有著很深文化底蘊的國家。在日本，非物質文化遺產被稱為“無形文化財”，并于1950年制定了《文化財保護法》，規定保護無形的文化財及有形的文化財。無形的文化財主要指的是國家在歷史上或者藝術上具有較高價值的東西，例如技巧與手藝，還有就是像歷史名勝，文化景觀，傳統建筑物等有形的文化物了。針對有技藝的無形財的傳承者，除了對這項技藝進行保護和實施記錄整理之外，還針對擁有這項技能的人建立了“人間國寶制度”，對于這些人才后繼人的培養，會由公費負擔一部分，日本文化廳對于這些“人間國寶”支付特別扶助年金額達到14萬人民幣，鼓勵這些手工藝及有傳統技巧的人開發提升技能同時培養自己的繼承者[4]。

1962年，韓國制定了《韓國文化財保護法》。韓國非常重視文化遺產的保護，陸續公布了100項非物質文化遺產，并且在經費上支持的力度很大，國家將確定為非物質文化遺產的項目給予100%的經費保障，其中省市承擔50%，其余由所在地區籌集。

2 我國傳統服飾發展狀況及存在的問題

我國對“非遺”類傳統服飾的保護也是非常重視的。“中山裝”和“海派旗袍”合并進入“中式服裝制作技藝”項目中，并于2011年入選了第三批國家級非遺名錄；2015年8月16日，由中國非遺保護協會主辦的中國非遺戰略發展聯盟成立暨中國旗袍專業委員會正式成立，這些都標志著我國對傳統服飾制作技藝的重視與保護。但是相對傳統服飾的爭論也是五花八門，特別是國服說更是在漢服和唐裝的爭執中還沒有得出定論，我國多民族文化的特征使得定義某種傳統服飾幾乎是不可能的。在這種情況下，將我國受到大眾認可的，特別是某種款式特征可以一眼就認定是中國服裝的傳統服飾定義為傳統服裝也無不可，例如唐裝、中山裝、旗袍、漢服等。

我國的傳統服飾為何慢慢被淘汰，僅僅只有少數的人喜愛它，與以下因素是分不開的。

（1）缺少對傳統習俗及文化的認可。現在在中國僅僅只有極少數的地區還保留著一些古老的傳統習俗，如接財神，拜祭門神灶神等。

（2）多民族性也是我國傳統習俗及傳統服飾無法統一的因素之一。除了漢族的傳統習俗被大家熟知外，很多少數民族地區的傳統習俗又各不相同，導致傳統民間習俗的多樣化，在服飾上也無法做到統一。

（3）傳統習俗的保留大部分與吃有關，對穿什么卻是無所謂的態度。所謂民以食為天，在我國傳統節日的民俗習慣，例如春節點鞭炮送“年”，剪窗花，包餃子；中秋節吃月餅賞月；端午節吃粽子；清明節掃墓帶上祭祀品，最后吃掉酒食回家；元宵節吃湯圓猜燈謎；“二月二龍抬頭”吃面條，炸油糕，爆玉米花，象征“挑龍頭”，“吃龍膽”預示五谷豐登等等。

（4）與文化歷史因素有關。就我國近現代服飾發展史來看，建國以來出現了傳統服飾接軌的空白期。在民國初期，我國特色傳統服飾還在被廣大群眾所喜愛，中山裝及旗袍的穿著是長期性的，很多文人也喜愛穿著長袍等傳統服飾。進入新中國建國時期，伴隨反對裹小腳、解放婦女等運動，工人與農民的形象在當時被大力提倡，對于能夠修飾女性線條的旗袍被拋棄了，當時的時尚流行是以軍隊風為美，流行中性之美。很長一段時期間內，傳統服飾的美慢慢被人們忘卻。

（5）現代教育重考試，輕思想，年輕一代被現代時尚文化所吸引，強調自身的個性化。部分青年人對傳統事物與文化更是抱有厭惡的情緒，無法承接或者延續傳統文化，自然就對傳統服飾不感興趣。

3 針對我國非遺類傳統服飾的發展應采取的措施

針對上述情況，要將我國傳統服飾的精髓保持下來，讓青少年一代也可以接納與喜愛，需要政府部門、教育部門共同努力，創造出適合傳統服飾發展的有效氛圍。

3.1加大傳統文化與服飾的穿著宣傳力度

借鑒亞洲國家韓國與日本的案例，吸取經驗，在我國實施可以借鑒的方案。韓國最近幾年憑借韓劇、電影、韓國明星帶來了一系列“韓潮”的流行?！绊n國的泡菜”、“韓國傳統的服裝”都是大量涌入韓國旅游的人們必定要嘗試的，針對這些情況，韓國在很多場所都設立韓服的免費體驗館，有專門的穿著師根據游客年齡、已婚未婚等情況來為其搭配相應的服飾。例如在機場、韓國皇宮、韓國旅游發展局等地方，只需要排隊并登記上護照號碼就可以體驗。在韓國機場與免稅店也有很多穿著韓國傳統服飾的美女。而我國則缺少國家設立的相關部門，另外很多旅游景點也有私人設立傳統服飾的拍攝場所，大多收費昂貴，且雜亂無章，沒有專門幫助游客搭配服裝的人才，許多私人老板缺乏對服飾文化的理解，常常將不同朝代的服飾張冠李戴，服飾面料材質低劣，拍攝出來的效果也是非?！翱尚Α钡?。

此外，一些媒體也應該擔負起教育及宣傳歷史文化的責任來，有關部門應該對歷史劇拍攝的審批嚴格把關，一些展現歷史的電視劇中服裝設計出來的效果也是啼笑皆非，對發式、服裝歷史的認知度不夠，常常張冠李戴，混淆不清。

3.2 加大傳統文化及服飾制作技巧的教育

非遺的保護與教育應該從孩童時代抓起，從小培養對傳統文化的認知度。在中小學設立相關傳統文化知識的課程，針對傳統服飾設立相關的手工課程。在日本，新娘要學習“出嫁修業”，在小學課程中，專門安排了女生學習烹飪和縫紉技巧的課程，以及電工或者木工這些適合男生學習的技巧。我國的青少年兒童開設相關課業幾乎是沒有的，大量的語數外作業和晚自習的學習制度，讓孩子們只會學習，而對傳統文化的認識幾乎空白，動手能力相對較弱。

除了短期教育以外，加大非遺文化走進高職教育，本科教育的機會，鼓勵將傳統技能技巧課程加入到專業教育當中去，學習日本的“無形化財”，也就是擁有傳統技藝者找到與之搭配的專業，并與之合作，將一些慢慢瀕臨失傳的技藝傳承下去。例如，有些獨特樂器的吹奏者可以與音樂專業合作，刺繡、布藝、紡織等手工藝者可以與服裝服飾類專業結合，某些木雕石雕的非遺傳承者可以與建筑專業結合等。在社會上提倡非遺手工技能，開辦短期培訓，政府對非遺傳承者予以補貼等扶持。

3.3 對文化遺產除了做到保護，還應將其合理地市場化

所謂“合理的市場化”是指不濫用，不過分用。在旅游文化上，取消不合理收費及過度收費的情況，有步驟地慢慢開放某些日期，供游客免費參觀非物質文化旅游景點，并針對具有當地特色的歷史文化搭配相應的服飾體驗館，由國家統一管理，收取合適的費用，來增加民眾對傳統服飾文化的理解及認知度。

以傳統服飾舉例，我國幾乎沒有傳統服飾售賣的專門店或者針對旅游出租的傳統服飾的店面。這里指的并不是在公園里類似的粗制濫造的“古裝服飾”攤。盡管也有一些以中式或者改良中式服裝為主市場的服裝品牌，但那些款式是經過改良的，適合現代場所穿著，并非完全的與歷史一致。但在韓國與日本，傳統服飾的利用率是相當高的。首先以日本舉例來說，日本有“七五三”節祭日，在男孩3歲，女孩5歲和7歲，在每逢11月15日，都會讓孩子們穿上顏色鮮艷的和服，去參拜神社，祝愿神靈保佑孩子健康、順利成長、學習進步。還有成人節這一天，年滿20周歲的年輕人會穿著顏色亮麗的和服，到神社祭拜，讓神明保佑。在春節傳統節日，日本人也會穿著和服。還有一些從事傳統技藝工作的，例如茶道、相撲、藝妓傳統酒店的服務人員也會穿著。在日本，相當重視傳統服裝和服的穿戴方法，甚至有專門的課堂針對和服的穿法進行教學，有些新娘在結婚之前，還要接受和服穿戴這一門“出嫁修業”的內容。另外，日本也有很多從事傳統服飾買賣的專門店[5]，但日本和服由于制作方式不同，花紋、布料、刺繡的價格也有很大的差異性。在韓國穿著傳統服飾——韓服，也主要是節慶日為主，一般在春節、中秋節和舉行婚禮時，長者都會穿著傳統的韓服，新娘婆家的第一周也講究穿著韓服。韓服的推進與韓國對傳統習俗的推崇也是密不可分的。一般老年人對傳統習俗是非常講究的。例如春節、先祖祭拜等，還有些老年人，在非傳統節日，也愛穿韓服。

透過學習這些亞洲國家對傳統服飾的喜愛和對傳統文化推崇的精神，我們也應該總結出一定的推廣經驗。從幼兒園、中小學甚至大學開始的入學典禮、畢業典禮、成人典禮等穿戴一定的傳統服飾，讓孩子從小就接觸傳統文化與傳統服飾，另外可以鼓勵那些擁有傳統刺繡、傳統服飾制作技能的人去建立自己的銷售渠道，當地政府也應該讓旅游部門多與這樣一些傳統業者合作，讓更多的傳統服飾與非遺文化可以展現在人面前，讓全世界更多的人了解中國的傳統服飾，喜愛中國的傳統文化，讓中國的“非遺”走向世界。

參考文獻

[1]丁麗瑛. 保護非物質文化遺產與開發傳統文化產業的結合路徑[J]. 海峽法學, 2011(3):12-17.

[2]張 寧.《中國非物質文化遺產保護發展報告（2014）》發布[DB].光明網.

[3]丁麗瑛. 臺灣地區原住民族非物質文化遺產權利保護立法評價[J]. 臺灣研究, 2010(2):37-41.

[4]林合生.日本對非物質文化遺產保護的啟示[DB].中國民俗學網.

[5]青 崢. 外國“非遺”保護現狀[J]. 科學之友(上半月), 2010(1):44.