“知人論世”與小學古詩文教學

王彤

在小學高年級階段，古詩文教學的目標是使學生“大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感”，從而“受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”（《義務教育語文課程標準》）。在教學實踐中，教師講解古詩文新課，多自覺地由作者簡介入手。其實，這是受到了“知人論世”的文學批評觀念的影響。

“知人論世”是中國文學傳統中文學批評的重要方法，由孟子最先提出：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！保ā睹献印とf章下》）孟子說，善士與同自己道德水準相一致的人交友，結交當世的善士還嫌不足，就追慕古代善士。吟詠誦讀他們的詩歌和著作，不可不了解其為人，而了解其為人，不可不了解他所處的時代和社會。后人從他的這段話中提取出了“知人論世”的文學批評方法。漢儒解讀《詩經》，開篇就是“后妃之德”，為《關雎》這首詩設置了一個相當具體的歷史背景。司馬遷作列傳，先敘傳主出身，有著述傳世的，往往探求其創作背景，如屈原“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。雖然還未提升至理論高度，但古人對于“知人論世”這一方法的運用已經相當自覺了。南朝劉勰在《文心雕龍》中從理論的高度論述了作家的性格氣質和時代背景等因素與詩文創作的關系。古人的論述對我們當今的古詩文教學仍有啟示。

首先，了解作者的才學、心性、氣質有助于把握他的詩文風格?！?br>