從傳統(tǒng)官德中汲取為官智慧

王杰

世間行業(yè)千萬(wàn)種，各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德規(guī)范，在各種職業(yè)道德中，最受世人關(guān)注、對(duì)社會(huì)民族國(guó)家影響最大的職業(yè)道德就是官德。2011年，中央組織部發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見(jiàn)》的通知，表明對(duì)官德的重視。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)官德精華，加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為現(xiàn)代官德建設(shè)提供有益的啟迪和幫助，為修身做人和為官為政提供思想智慧。

官德乃為官為政之本

中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)強(qiáng)調(diào)為官?gòu)恼咭龅揭缘滦奚怼⒁缘聻檎?。比如，孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！避髯诱f(shuō)：“德不稱(chēng)位，能不稱(chēng)官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。”西漢的劉向說(shuō)：“道德不厚者，不可使民。”宋代的王安石說(shuō)：“修其心，治其身，而后可以為政于天下?！鼻宕泥嵃鍢騽t說(shuō)：“種十里名花，何如種德；修萬(wàn)間廣廈，不若修身?！笨梢哉f(shuō)，做官必須先做人，為官必須先修德，根本在于德是修身之本、為政之要。

官德影響民風(fēng)淳樸與否?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄肮佟笔抢习傩盏谋砺?，為官者“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，官德淳，則民風(fēng)正；官德毀，則民風(fēng)降。當(dāng)然，官德修養(yǎng)問(wèn)題絕非是官員個(gè)人的私事，可有可無(wú)；官德姓公不姓私，官德的好壞，就像是一扇窗子、一面鏡子、一座風(fēng)向標(biāo)，它能折射出社會(huì)風(fēng)尚的好壞，能對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)和家風(fēng)起到引領(lǐng)的作用。

官德關(guān)乎國(guó)家治亂安危?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“國(guó)家之?dāng)?，由官邪也。官之失德，寵賄章也?！惫賳T的道德?tīng)顩r如何，直接影響到民生的福祉、法律的尊嚴(yán)、社會(huì)的公平正義等?！爸蝸y之要，其本在吏。”官員如果失去道德的約束，就會(huì)出現(xiàn)賄賂公行、國(guó)將不國(guó)的危險(xiǎn)局面?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的無(wú)數(shù)實(shí)踐反復(fù)證明了這樣一個(gè)道理：“官德隆，國(guó)必昌；官德毀，國(guó)必亡。”

所以，為官?gòu)恼弑仨氁浴熬訖z身，常若有過(guò)”的態(tài)度，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，自覺(jué)在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。

傳統(tǒng)官德的豐富內(nèi)涵

在數(shù)千年政治文明演進(jìn)過(guò)程中，賦予了中國(guó)傳統(tǒng)官德以極為豐富的內(nèi)涵，涵蓋了官員政治活動(dòng)與社會(huì)生活的方方面面。它既涉及到官員自身的道德修養(yǎng)，也包括官員處理公務(wù)時(shí)的具體方法和要求，甚至還涉及到官員的家庭生活等方面。傳統(tǒng)官德的主要德目有：孝悌忠信、禮義廉恥、公畏慎勤、清儉和節(jié)、仁愛(ài)寬恕、平明志友、謙正忍敬、直智實(shí)達(dá)、淡靜藏謹(jǐn)、溫恭讓學(xué)。其中，孝、慎、廉、學(xué)四德目頗為人們所倚重。

為官當(dāng)孝。孝是傳統(tǒng)道德諸德目的根本，是一切道德心、感恩心、善心、愛(ài)心的源頭，是一個(gè)人塑造其道德人格的起點(diǎn)。“人不孝其親，不如禽與獸?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)就重視孝，一個(gè)人孝敬父母，敬養(yǎng)雙親，是天經(jīng)地義的法則。儒家把不孝敬父母的行為看作是大逆不道，并對(duì)這種行為嚴(yán)厲譴責(zé)并懲罰。當(dāng)然，孝的內(nèi)涵豐富而多層次，既包括物質(zhì)層面孝養(yǎng)，更包括精神心理層面的孝敬、孝順等。曾子說(shuō)：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！睂?duì)于為官者來(lái)說(shuō)，在家盡孝，為國(guó)盡忠，這既是應(yīng)該承擔(dān)的義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，也是應(yīng)該具備的最基本的官德素養(yǎng)。

為官需慎。慎，即“慎獨(dú)”，這既是一種道德修養(yǎng)方法，更是一種極高的道德境界。慎獨(dú)，也就是要做到“不自欺” “暗室不欺”。對(duì)為官?gòu)恼叨?，在官德修養(yǎng)中應(yīng)該做到“六慎”。慎欲，為官者不能有過(guò)度的欲望，否則即為貪婪，做到“欲而不貪” “以義制利”，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，“不義而富且貴，于我如浮云”。慎微，為官者應(yīng)注重細(xì)節(jié)小事，在細(xì)微處自律，不能因?yàn)槭滦《趴v自己，“驕縱生于奢侈，危亡起于細(xì)微” “勿以善小而不為，勿以惡小而為之” “千里之堤，潰于蟻穴”。常懷慎獨(dú)之心，保持官德的純潔性。慎權(quán)，為官者應(yīng)牢記權(quán)力是人民賦予的，不能把權(quán)力看作牟取私利的工具，不能把“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”看作為官信條，更不能濫用權(quán)力，為所欲為。慎嗜好，為官者的情趣愛(ài)好，不僅僅是個(gè)人行為，而是具有相當(dāng)影響力的社會(huì)行為，甚至還會(huì)關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，為官者應(yīng)慎重對(duì)待自己的嗜好。慎言行，為官者的言行具有表率作用，故應(yīng)謹(jǐn)言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黃、胡作非為。慎始終，即為官者應(yīng)處理好為官之始和為官之終，此為官員人生歷程中兩個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，故要保持清醒的頭腦。

為官必廉。廉的基本含義就是廉潔自律，潔身自好，不取不義之財(cái)，不貪不義之利。對(duì)于為官?gòu)恼邅?lái)說(shuō)，清廉與否至關(guān)重要。廉是立人之大節(jié)，明呂坤說(shuō)：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點(diǎn)污，終身玷缺?！庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會(huì)終身留下污點(diǎn)缺憾。廉也是為政之根本，官廉則政舉，官貪則政危。“吏不廉平，則治道衰?！?/p>

為官應(yīng)學(xué)。學(xué)，即學(xué)習(xí)，要當(dāng)一個(gè)好官，一個(gè)合格的官員，就必須要不斷學(xué)習(xí)?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人要做到敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦” “吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也” “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎” “日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣” “君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣。”在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲取知識(shí)的最主要途徑，學(xué)習(xí)還要與思考相結(jié)合，只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)惘然，空思考不學(xué)習(xí)就是空想。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。

傳統(tǒng)官德的當(dāng)代價(jià)值

德之不全，必有余殃。許多官員走上違法犯罪道路，多是道德品行上出了問(wèn)題。所以，要從根本上治理腐敗問(wèn)題，既要加大對(duì)腐敗分子的懲處力度，使其“不敢腐”；也要扎緊制度的籠子，建立健全各項(xiàng)法律法規(guī)制度，使其“不能腐”；更要加強(qiáng)對(duì)官員進(jìn)行官德教育，提高官員的思想道德素養(yǎng)，使其“不想腐”。那么，我們?nèi)绾螌?duì)官員進(jìn)行政德教育，不斷提高官員的道德水平與素養(yǎng)呢？很重要的一個(gè)方面，就是要積極地從中國(guó)傳統(tǒng)官德思想中汲取精華。

一要堅(jiān)持執(zhí)政為民思想?！懊裎┌畋?，本固邦寧?！薄爸螄?guó)有常，而利民為本?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。對(duì)于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要修為民之德，認(rèn)真落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，才能最充分地調(diào)動(dòng)和激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾之中的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。唯此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和磅礴的群眾偉力。

二要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)思想?！翱照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦?！奔訌?qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)，務(wù)實(shí)作風(fēng)是關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求中，明確強(qiáng)調(diào)“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹(shù)立正確的事業(yè)觀和政績(jī)觀，辦實(shí)事不圖虛名，求實(shí)效不做虛功，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)，使求真務(wù)實(shí)在全黨全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

三要堅(jiān)持清廉為政思想。清廉是古代官德的重要內(nèi)容，秦簡(jiǎn)《為吏之道》中強(qiáng)調(diào)“精（清）廉毋謗”，呂本中《官箴》中言：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”可以說(shuō)，古代對(duì)官員清廉儉樸的德行要求也是當(dāng)今黨員干部應(yīng)當(dāng)具備的道德素質(zhì)，是黨員干部思想道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元思想的沖擊下，有的黨員干部受拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)影響嚴(yán)重，只有修身正己，保持廉潔自律，才會(huì)對(duì)腐敗行為產(chǎn)生免疫力。