簡(jiǎn)析中國(guó)民歌創(chuàng)作表演新嘗試行為

禹自顓

【摘 要】中國(guó)是擁有眾多民族的國(guó)家，而在眾多民族之中各具特色的便是各地的民歌。民歌的最基本存在意義就是廣泛流傳于人們的口頭上以及充實(shí)于人們的日常生活中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展以及沉淀，各地的民歌都逐漸將當(dāng)?shù)氐奈幕⑺枷肴诤显谝黄穑侵腥A文化當(dāng)中不可或缺的部分，也是我們中華文化的寶貴財(cái)富。由于時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，眾多新鮮事物以及外來(lái)文化的侵入，民歌的處境越來(lái)越艱難，對(duì)于民歌的發(fā)展以及傳承越來(lái)越艱難。想要讓傳統(tǒng)民歌繼續(xù)發(fā)展下去，進(jìn)行創(chuàng)新是唯一的途徑。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民歌；創(chuàng)作表演；嘗試

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）03-0060-02

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，任何事物的興盛都應(yīng)該伴隨著創(chuàng)新和變革，不斷與當(dāng)代的社會(huì)背景和人們的習(xí)慣進(jìn)行融合，才能發(fā)展、進(jìn)步。中國(guó)民歌在發(fā)展過(guò)程中嘗試新的創(chuàng)作表演，逐漸與其他形式的音樂(lè)進(jìn)行融合，互相借鑒并且嘗試，比如，將美聲的唱法、爵士腔調(diào)，以及現(xiàn)代多媒體技術(shù)帶進(jìn)民族范疇內(nèi)，民俗的樂(lè)器也一樣可以演繹出現(xiàn)代的流行元素。但同時(shí)，也有人擔(dān)心中國(guó)的民歌文化會(huì)由此異化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民歌的概念特征以及現(xiàn)狀

通常意義上人們理解的民歌就是在民間，人們進(jìn)行口頭傳播和演唱的歌曲。一般來(lái)說(shuō)民歌具有以下特點(diǎn)：第一，由廣大的勞動(dòng)人們進(jìn)行創(chuàng)作和完善的，并與專業(yè)的作曲技巧沒(méi)有聯(lián)系；第二，民歌的曲調(diào)以及歌詞內(nèi)容不是一成不變的，而是在演唱過(guò)程中陸續(xù)被人們改編，一直符合人們生活發(fā)展的需要；第三，和其他的歌曲不同，民歌并沒(méi)有固定的詞譜記錄，僅僅是通過(guò)人們的口口相傳進(jìn)行傳播和發(fā)展，因此，有眾多優(yōu)秀的民歌作品是難以保留的；第四，民歌最大的特點(diǎn)就是具有當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)格以及當(dāng)?shù)氐奶厣幕菦](méi)有作曲者本人的個(gè)性特點(diǎn)發(fā)揮。[1]

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活狀況在逐漸發(fā)生變化。尤其是在人們的生活習(xí)性方面，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等多媒體的發(fā)展，信息的傳播速度逐漸增強(qiáng)，外來(lái)音樂(lè)能夠輕而易舉地滲透到人們的生活當(dāng)中。尤其是現(xiàn)代音樂(lè)的興起，多種方式的音樂(lè)表達(dá)形式都使民歌面臨巨大的挑戰(zhàn)。過(guò)往的年輕人之間含蓄的互訴愛(ài)意的對(duì)歌形式，也被現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展所替代。[2]年輕的人們也越來(lái)越追求時(shí)尚的流行音樂(lè)，隨著城市化的發(fā)展，原來(lái)在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行的口頭創(chuàng)作越來(lái)越少，人們之間的口頭傳唱方式也逐漸消失，這對(duì)于民歌的產(chǎn)生和發(fā)展有一定的消極影響。因此，我國(guó)民歌急需要新的創(chuàng)新元素加入進(jìn)來(lái)。

中華民族經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展歷程，孕育出燦爛的中華文化。民歌作為其中重要的一支力量，傳承著我國(guó)各民族的文化積累，民歌當(dāng)中傳唱著眾多在書(shū)籍中沒(méi)有記錄的寶貴文化。[3]那么，我們?cè)撊绾涡袆?dòng)才能在當(dāng)今的社會(huì)背景之下，將中國(guó)的民歌傳承下來(lái)，怎樣將民歌以及傳統(tǒng)民族中的文化與當(dāng)今社會(huì)中的科學(xué)結(jié)合起來(lái)，怎樣來(lái)平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，這就需要我們共同努力。

二、改革開(kāi)放后中國(guó)民歌創(chuàng)新發(fā)展的新特征

人們每天的生活都面臨眾多的文化沖擊，這些都在分散著人們的注意力，在這種形勢(shì)下，怎樣平衡其中的關(guān)系就是中國(guó)民歌尋找創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。

首先是將西方傳統(tǒng)的作曲手法和我國(guó)現(xiàn)代的作曲技巧結(jié)合起來(lái)，配合上我國(guó)傳統(tǒng)的民歌進(jìn)行改編，比如：葉國(guó)輝改編的云南民歌《猜調(diào)》，這樣的改編真正將西方的現(xiàn)代作曲技巧與方法，中國(guó)民歌中的豐富性以及多樣性進(jìn)行傳達(dá)，這就令中國(guó)的民歌真正走上了西方經(jīng)典的音樂(lè)舞臺(tái)。[4]

其次是將現(xiàn)代流行音樂(lè)元素與傳統(tǒng)的民歌習(xí)慣進(jìn)行相互融合，并且重新進(jìn)行編曲，在保留傳統(tǒng)民歌習(xí)慣的同時(shí)，更具有流行的元素特征。比如《阿里郎》。這樣的創(chuàng)新創(chuàng)作方式不僅保留了民歌獨(dú)有的文化傳承特性，同時(shí)加入的流行音樂(lè)元素更加受到年輕人的追捧和認(rèn)同，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和普及有非常積極的作用。

隨著社會(huì)的進(jìn)步以及人們生活水平的提升，人們的刺激點(diǎn)逐漸加大，單一的文化刺激已經(jīng)不能夠引起人們的興趣，因此需要將眾多相似的文化進(jìn)行融合，才能創(chuàng)造出更加富有生命力的文化，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。這不僅是為傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造了希望，同時(shí)也為民歌帶來(lái)了新的元素。

從上述可以看出，在改革開(kāi)放之后，人們?cè)谒枷敕矫嬗辛藰O大的解放，加上在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，中國(guó)的傳統(tǒng)民歌能夠在原有基礎(chǔ)之上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和發(fā)展。但是，這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷的時(shí)間不夠長(zhǎng)久，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展速度過(guò)快，多種元素的重合在中國(guó)民歌的發(fā)展之上能不能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，還需要進(jìn)一步檢驗(yàn)和嘗試。

三、中國(guó)民歌創(chuàng)作表演的有關(guān)嘗試

想要讓中國(guó)的民歌有更廣闊的發(fā)展空間，就要在各個(gè)方面都有相應(yīng)的創(chuàng)新和變革，其中在理論、教學(xué)、創(chuàng)作以及表演方面都要有不一樣的嘗試和融合。當(dāng)然，凡事都是雙面的，在融合了其他聲樂(lè)或者藝術(shù)表現(xiàn)形式的民歌上，對(duì)于其下一步發(fā)展會(huì)有更廣闊的空間，也會(huì)有一定的沖擊和影響。同時(shí)還讓中國(guó)的傳統(tǒng)民歌有了更多的受眾。[5]當(dāng)然，其中也有質(zhì)疑的聲音，覺(jué)得融合了西方爵士樂(lè)的中國(guó)民歌變得沒(méi)有內(nèi)涵，甚至想要將中國(guó)的民歌發(fā)聲方法進(jìn)行改編，所以對(duì)于這樣的創(chuàng)新能否長(zhǎng)久，還需要時(shí)間來(lái)證明。

新中國(guó)成立之后，人們的生活狀況發(fā)生了極大改變。中國(guó)傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)作以及表演的創(chuàng)新方式探究，需要在內(nèi)容以及表達(dá)方式上進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試，要注意將中國(guó)特色社會(huì)主義的文化進(jìn)行融合和促進(jìn)；要了解創(chuàng)新是一切革命到來(lái)的必要條件，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有改變。另外，對(duì)于民歌的創(chuàng)新嘗試，需要以社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展為基本方針，主要是民歌與其他傳統(tǒng)文化一樣，都在逐漸走向衰亡，中國(guó)的青年成為社會(huì)的主流，怎樣抓住他們的心，是民歌進(jìn)行創(chuàng)作表演的核心，也是建設(shè)社會(huì)主義的有效方法。

文藝工作者在進(jìn)行民歌傳承創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)該要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新。要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義的發(fā)展以及多種文化的創(chuàng)新服務(wù)。立足實(shí)際，符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，創(chuàng)新民歌的內(nèi)容、形式，以及表現(xiàn)的手段途徑，為人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支持。

綜上所述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承方面，民歌的未來(lái)發(fā)展是重要的一環(huán)。而在進(jìn)行民歌的創(chuàng)新過(guò)程中，多種文化相互融合，相互滲透，形成了一種新穎的民歌表現(xiàn)方式。我們當(dāng)代年輕人，尤其是相關(guān)的文藝工作者，要肩負(fù)起這個(gè)重要任務(wù)，將中國(guó)的傳統(tǒng)民歌發(fā)揚(yáng)傳承下去，形成具有中華民族特色的新的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]王葳.多元音韻匯琴音 華樂(lè)聲傳世界——芻議鋼琴曲《中國(guó)旋律》創(chuàng)作特征及其文化價(jià)值[J/OL].藝術(shù)科技，http：//kns.cnki.net/kcms/detail/33.1166.TN.20171103.1348.058.html，2017-11-03.

[2]趙秀彥，張?jiān)苹?中國(guó)傳統(tǒng)民歌在現(xiàn)代聲樂(lè)作品中的運(yùn)用——以玖月奇跡為例[J/OL].藝術(shù)科技，http：//kns.cnki.net/kcms/detail/33.1166.TN.20171025.1026.238.html，2017-10-25.

[3]陳曦.論由中國(guó)民歌改編鋼琴曲的創(chuàng)作與教學(xué)[D].河北師范大學(xué)，2010.

[4]張冰.丁善德《中國(guó)民歌鋼琴曲三首》創(chuàng)作與演奏研究[D].山東師范大學(xué)，2009.

[5]張鴿.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中東北漢族民歌素材運(yùn)用之研究[D].東北師范大學(xué)，2008.