時(shí)間中的守望者
——后所古林寺

文/武明麗

古林寺，位于貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)東風(fēng)鎮(zhèn)后所村。八年前我去過(guò)。

村子依山傍水，水是魚(yú)梁河水，澄凈清涼，夏日，鴨子與人都爭(zhēng)先恐后要躍入河水親近碧波。岸上炊煙裊裊，笑語(yǔ)聲撒落河面，波光躍蕩。人家窗外，風(fēng)推起層層稻浪。朋友家臨水而居，開(kāi)著農(nóng)家樂(lè)招待城里來(lái)游玩的客人，日子里的快樂(lè)清淺綿長(zhǎng)。

“后面有寺廟，很靈，我引你們?nèi)ァ！迸笥颜f(shuō)。

多年后的今天回想，寺廟在記憶中已是灰頭土臉。

◎古林寺外觀

它那年也確實(shí)給我凌亂與荒置感。由朋友家到寺院，不過(guò)爬一道淺坡，過(guò)一塊草間雜落磚木石塊的平整泥地。它迎面而立，似構(gòu)造“宏偉”的民宅，而說(shuō)它是寺宇，則又樣貌“親民”。然而也飛檐雕棟香火神洪鐘，畢竟是寺宇。院落潔凈，那日無(wú)其他香客，寺里只看見(jiàn)兩三位老居士。

寺分前后兩院。前院大雄寶殿格外寬闊，如來(lái)佛祖供奉其中。大殿南側(cè)是真武殿，奉著真武大帝——道教北極四圣之一。據(jù)說(shuō)明成祖當(dāng)年奪取王位曾得真武大帝顯靈襄助，因此永樂(lè)帝對(duì)他格外崇奉，民間也受其影響，對(duì)真武大帝的信奉在永樂(lè)年

間到達(dá)鼎盛。古林寺，原名祖師廟，始建于明朝，原本只供奉真武大帝。而今道觀已成佛教寺院，佛寺中同列供奉釋道兩教尊神，也是罕見(jiàn)。

◎修復(fù)后的碑石

◎幾百年世事更迭，若干次損毀修整，難得今天古林寺還能保留下來(lái)諸如大殿木柱、雕花穹頂、雕花柱礎(chǔ)等精美又有很高歷史文化研究?jī)r(jià)值的建筑文物。

◎大雄寶殿格外寬闊

這座明朝古寺距今至少已有四百多年歷史（史料說(shuō)它建于明萬(wàn)歷年間，佛教資料卻說(shuō)它建于明洪武年間，兩者相差兩百年，也不知道哪個(gè)正確），當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)后所祖師廟由貴定縣馬堡遷移而來(lái)，此前叫前所祖師廟。依大明軍屯概念，屯分千戶(hù)所、前所、后所、中所等。在貴州，以所為名的地方很多。想必祖師廟之前所在地為前所屯，故名為“前所”祖師廟。遷到后所屯來(lái)，自然便成“后所”祖師廟了。又有一說(shuō)：后所的“所”即“鎖”。因當(dāng)?shù)匦≌笊接猩绞螤钊珂i，故稱(chēng)“后鎖”，“后鎖”寫(xiě)法后來(lái)因音成“后所”。這兩種對(duì)“后所”的解釋似乎都有道理。古林寺后院有開(kāi)鎖殿，供奉著后所村特有的保護(hù)神。身居開(kāi)鎖殿的神像，可能與第二種講法有關(guān)，但也難說(shuō)這開(kāi)鎖殿的神不是在第二種說(shuō)法的沃土上滋長(zhǎng)出來(lái)的。有時(shí)，人用想像和傳言創(chuàng)造出神，再奉于神龕，祀奉的是自己的心愿與信念。

寺內(nèi)其余供奉皆依佛寺規(guī)矩，十八羅漢、地藏王菩薩、觀世音菩薩、彌勒佛、四大護(hù)法天神、韋陀菩薩，一應(yīng)俱全。

神佛造像色彩輝煌明艷，形態(tài)生動(dòng)，體尊龐大，它們將山村僻靜的佛地支撐得偉岸莊嚴(yán)又熱鬧。

前院大殿扁額上的“大雄寶殿”四字為書(shū)法家、中國(guó)佛教領(lǐng)袖趙樸初手跡。

◎曾經(jīng)斷裂的碑石

那一年在寺里游走叩拜時(shí)，我們對(duì)這座寺廟全無(wú)了解。它氣勢(shì)上沒(méi)有寺院通常有的恢宏感，又因?yàn)閹装倌觊g多次損毀修復(fù)重建，青瓦飛檐雕柱或灰或紅的磚塊或舊或新或細(xì)或糙的木頭無(wú)章法混雜一體，頗顯零亂。一座寺院倒像是沒(méi)落的大戶(hù)人家。我們幾個(gè)人面佛行禮又扎扎實(shí)實(shí)許下愿望，隱約記得一位老居士還特意領(lǐng)著我們參拜，并為我們撞響寺院的鐘聲。之后，我們將寺院與老居士遠(yuǎn)遠(yuǎn)地留在身后。再后，我們與寺院兩兩相忘。時(shí)隔八年，此刻重又想起它，頭腦里關(guān)于它的蛛絲馬跡竟還能慢慢由灰調(diào)轉(zhuǎn)鮮明，并且漸漸形狀聲色俱立起來(lái)。

這些年過(guò)去，曾經(jīng)一同在古林寺叩拜的幾個(gè)人，已少有聯(lián)系或者完全沒(méi)了聯(lián)系，人與人在時(shí)間中會(huì)越走越近也會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。這些年，我有意無(wú)意又去過(guò)大大小小，或近或遠(yuǎn)的廟宇，許下一些愿望，它們有現(xiàn)實(shí)的也有消失無(wú)蹤甚至我自己都已不記得的，又怎會(huì)刻意去記住某年某月某個(gè)平常日子，一個(gè)小村子里我無(wú)甚了解并且還讓我感覺(jué)零落的寺院呢？

但它就是不動(dòng)聲色植根在記憶里，細(xì)柔如絲又韌不可摧。正因如此，我才有機(jī)會(huì)在多年后的今天使它在頭腦中復(fù)蘇，并且起心動(dòng)念去搜刮資料重新了解它。并由此感受到一座寺宇動(dòng)人的脈象氣息。

◎幾年前，后所村因城市建設(shè)拆遷，大量村民搬走了。古林寺又一次佇立在變遷中。村民們無(wú)論走的留的，都希望古林寺保留在后所村，守護(hù)著他們對(duì)那方水土的記憶。

《紅樓夢(mèng)》里，賈寶玉說(shuō)建在大觀園的稻香村“遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山無(wú)脈，臨水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀。”是無(wú)根脈無(wú)源頭的“穿鑿扭捏”之物。而我當(dāng)年所見(jiàn)之后所古林寺，背靠馬鬃嶺山脈的響洞山，面朝長(zhǎng)江水系支流魚(yú)梁河，寺在村中，見(jiàn)得著墟里炊煙，聽(tīng)得到狗吠雞鳴，它周邊還有來(lái)仙閣、玄天宮等人文勝地，漁洞峽、情人谷等自然景區(qū)。根本是天然活養(yǎng)的一方風(fēng)物。

原本只供奉真武大帝的道教祖師廟何時(shí)請(qǐng)進(jìn)佛教諸神一同奉祀，現(xiàn)在已難追溯。佛教資料記載：“古林寺大雄寶殿曾三次被火燒毀，后于光緒二年修復(fù)；觀音殿修復(fù)于崇禎年間；天王殿復(fù)于明朝成化乙酉年。”可見(jiàn)，早在明清時(shí)期，道佛兩教尊神就已經(jīng)在同座寺院中產(chǎn)生瓜葛。擔(dān)任后所古林寺掌門(mén)的方丈迄今已是第八代。似乎大家都無(wú)意厘清尊神來(lái)自何方何派。神佛在這里，能使人內(nèi)心安定，讓人虔信的便都能贏得一份人心敬仰。不然，又何來(lái)一個(gè)開(kāi)鎖殿，并請(qǐng)進(jìn)唯當(dāng)?shù)靥赜械谋幼o(hù)神呢。

1939年貴陽(yáng)“二·四”轟炸慘案之后，后所祖師廟曾用作前來(lái)避難的貴陽(yáng)中學(xué)（貴陽(yáng)一中前身）高中部臨時(shí)校舍和教室，直至抗戰(zhàn)勝利。1940年5月4日貴陽(yáng)中學(xué)地下黨支部還以學(xué)生自治會(huì)名義在祖師廟內(nèi)召開(kāi)紀(jì)念會(huì)，號(hào)召學(xué)生們發(fā)揚(yáng)“五·四”傳統(tǒng)精神。

建國(guó)以后，這座祖師廟一度作為新中國(guó)糧倉(cāng)而存在。

后所祖師廟隨歷史浪潮變幻著面目與作用，終究還是延續(xù)下了廟宇的宗教功能。在中國(guó)近現(xiàn)代史的變遷中它曾經(jīng)破敗不堪。九十年代初期，方丈與村民辛苦化緣得來(lái)磚、瓦、沙，將寺院圍墻與大殿重新翻修。幾百年世事更迭，若干次損毀修整，難得今天古林寺還能保留下來(lái)諸如大殿木柱、雕花穹頂、雕花柱礎(chǔ)等精美又有很高歷史文化研究?jī)r(jià)值的建筑文物。

幾年前，后所村因城市建設(shè)拆遷，大量村民搬走了。古林寺又一次佇立在變遷中。村民們無(wú)論走的留的，都希望古林寺保留在后所村，像麥田守望者一樣，守護(hù)著他們對(duì)那方水土的記憶。

今天，這座存在了幾百年的寺院還依然佇立在村中，雖然曾經(jīng)的村落已經(jīng)消失。也許它會(huì)一直留在那里，對(duì)世事再進(jìn)行幾百年或者更長(zhǎng)時(shí)間的迎來(lái)送往。

◎古林寺外觀