如何提高我國基層文化館文化服務質量的思考

李凱

基層文化館作為我國政府設立的文化事業(yè)機構，是對群眾提供文化服務的最直接的承擔者和體現(xiàn)者。在當今網絡文化、流行文化大行其道的今天，如何為社會所有成員提供優(yōu)質、豐富的公共文化資源和服務，成為了基層文化單位最重要的課題。同時，如何合理利用政府資源，做到經濟效益與社會效益的最大化，突出人民群眾的主體性，強化文化服務與社會大眾的互動，共享和傳播，有效的提升基層文化館公共文化服務水平，成為今后一段時期內的重點工作。

1 融入時代，提供當?shù)貎?yōu)質文化服務

作為群眾文化的供給主體，基層文化館對于豐富基層人民群眾文化起到了舉足輕重的作用。然而隨著互聯(lián)網與電視媒體的興起，老百姓可以更加方便快捷的享受到新型文化傳播渠道所帶來的海量信息。對于許多偏遠地區(qū)的老百姓，通過網絡和電視媒體幾乎成為他們豐富自身文化生活的唯一途徑。在這種大時代的背景之下，基層文化單位的影響力大不如前。身為政府的文化事業(yè)機構，在充足的財力支持下，日常管理與活動雖然不受任何影響，但是在為人民群眾提供文化服務的職能卻受到極大的挑戰(zhàn)。為了面對這一挑戰(zhàn)，基層文化館必須以新的觀念，新的機制為當?shù)氐娜嗣袢罕娞峁﹥?yōu)質、新穎的文化服務。

首先，基層文化單位需要做到自身觀念的創(chuàng)新。在各種新興媒體紛起的條件之下，政府的財政投入只是提供了基層文化單位開展文化服務的充分條件。真正受人民群眾歡迎的文化服務，必須由文化單位自己去摸索?；鶎游幕瘑挝蝗绻麤]有創(chuàng)新意識，必將被邊緣化，或者被其他的文化渠道所取代。所以應該做到以當?shù)厝罕姷男枰鶠榈谝灰獎?，以當?shù)厝罕姖M意為第一目標。雖然互聯(lián)網文化、自媒體的興起，對于基層文化單位產生的強大的沖擊。但是，這些文化娛樂方式無法避免內容同質性的問題。例如，風靡一時的選秀類節(jié)目、歌曲競賽和真人秀節(jié)目等，幾乎都是全國性的傳播。雖然這些節(jié)目在一定程度上滿足了人民群眾對于文化生活的需求。但是這種來自互聯(lián)網、電視媒體的的文化產品無法做到“區(qū)域化”特色。從我國北方的哈爾濱到南方的海南島，不同地區(qū)的人們都是欣賞的共同的歌曲和節(jié)目。由于市場層面的考量，注定這些文化產品無法針對某一個地區(qū)的群眾喜好進行提高。但恰恰在于這一點上，基層文化單位就擁有無可比擬的優(yōu)勢。

我國是一個文化大國，各地風俗民情各不相同，針對各地群眾不同的愛好特點，進行“區(qū)域化”服務，就可以極大的滿足當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕枨?。同時，這種文化服務可以有效的彌補互聯(lián)網、電視文化服務的不足。作為我國畬族主要的聚居地，全國畬族人口的1/4與福建省畬族人口1/2均分布在寧德地區(qū)。作為畬族文化的畬歌，歷來是弘揚和保護畬族文化的重中之重。習總書記在寧德任地委書記時，就高度重視畬族文化建設，提出畬族文化是閩東瑰寶，是寧德的特色，閃光點，寧德文化建設要緊抓畬族文化。作為地區(qū)性文化的代表，畬歌就可以成為“區(qū)域化”文化服務的優(yōu)良資源。舉辦“區(qū)域化”特色明顯的畬歌文化活動，就成為了寧德市文化館文化活動的名片。通過對畬族文化的挖掘保護到舉辦畬族“三月三”文化藝術節(jié)，將畬族文化從鄉(xiāng)間野領走向了全市，甚至全省。通過舉辦每周一次的“魅力閩東”周末免費百姓劇場演出。將畬族歌舞團的畬族文化元素，創(chuàng)作畬族原生態(tài)歌舞展現(xiàn)的當?shù)厝罕姟?其畬族原生態(tài)風情歌舞《鳳凰到此》《美麗畬鄉(xiāng)》《祥瑞畬鄉(xiāng)》等在周末免費百姓劇場演出，深獲廣大群眾好評。尤其是每當有遠方來客來到寧德，當?shù)厝罕姳銜ьI他們來觀看畬歌表演，讓全國各地的人們更加了解寧德畬族文化這張名片。所以，如何融入大時代的背景，利用各地基層文化館的優(yōu)勢努力挖掘“本土化”活動，便可以滿足時下當?shù)乩习傩盏奶厥馕幕枨蟆?/p>

2 立足基層，為文化保護添磚加瓦

中國文化底蘊深厚，各地民俗資源，民俗文化內涵豐富。勞動人民在長期的生產生活中實踐、總結的優(yōu)秀文化魅力無限、精彩絕倫。但是由于過去資金缺乏以及重視程度的原因，這些優(yōu)秀的民俗文化并沒有得以良好的開發(fā)。同時，缺乏對于年輕一代的吸引力，許多優(yōu)秀的民俗文化并沒有得以良好的記錄和傳承。自我國非物質文化遺產保護工作開展以來，作為我國最基層的文化單位，對于當?shù)胤俏镔|文化遺產的保護、整理就顯的尤為重要。

福建省閩東地區(qū)擁有眾多獨特的民俗文化與山海資源，將當?shù)靥赜械拿袼孜幕c旅游開發(fā)有機結合，走出一條旅游帶動文化保護、文化反哺旅游的新思路。寧德市藝術館以當?shù)胤俏镔|文化遺產為基礎，結合當?shù)芈糜伍_發(fā)，推出民俗文化產品，在弘揚當?shù)靥厣拿袼孜幕耐瑫r還結合了旅游中的“雅”，使的民俗文化在保護中不斷發(fā)展。例如，每年農歷二月二燈會，作為當?shù)刂糜尉包c的寧德市蕉城區(qū)霍童鎮(zhèn)區(qū)萬人空巷。其中，線獅、鐵技、紙扎等民間表演技藝一一在傳統(tǒng)的“二月二”燈會上巡回展示。受到旅游者和當?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。同時，寧德市藝術館特對公眾外免費開放當?shù)胤俏镔|文化遺產展廳和寧德市歷史文化名人展廳。重點展示了寧德市歷史文化名人展廳收錄了從隋唐至近代的57名歷史文化名人，如薛令之、陳靖姑、靈佑法師、林聰、謝翱、甘國寶、李若初、游壽、黃壽祺等歷史名人；畬族民歌、屏南四平戲、寧德霍童線獅、壽寧北路戲、福鼎白茶等14項“國家級非遺”項目以及木拱廊橋、水密隔倉、柘榮剪紙等3個“世界級非遺”項目，為區(qū)域休閑旅游業(yè)增長的新亮點。

通過對于當?shù)孛袼孜幕耐诰虮Ｗo，再加之合理整合利用，走出一條利用非物質文化遺產與旅游相結合的新方法。充分利用社會經濟資源，對于傳統(tǒng)的文化進行再挖掘，從而起到了對于傳統(tǒng)文化的傳承和保護。

3 深入基層，文化工作進農村

作為基層的文化單位，基層文化館應作為地區(qū)文化資源整合的節(jié)點。 目前我國的公共文化館網絡已經初具規(guī)模，但是作為網絡的最基層節(jié)點，應該要思考如何起到網絡終點的輸出效能。如何建立網絡終點長效的發(fā)展機制，很重要的一點是打破服務區(qū)域，將文化服務向農村地區(qū)滲透。

以福建省福安市文化館為例，該館作為文化館網絡的最基層單位，利用當?shù)馗鞣N文化協(xié)會的力量，開展“文藝下基層“公益活動。該市書法協(xié)會連續(xù)20多年不間斷開展義務寫春聯(lián)活動。同時，在賽岐、穆陽兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立賽江書畫協(xié)會、賽江戲曲協(xié)會、賽江攝影協(xié)會、賽江詩社、穆陽書法協(xié)會。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝協(xié)會成立后，該協(xié)會的文藝工作者緊跟當?shù)攸h委、政府的中心工作，把計生國策、法律法規(guī)、健康常識等編成評話、快板、三句半等，利用節(jié)假日在鄉(xiāng)村義演，被當?shù)厝罕姺Q之為“編外普法隊”。賽江戲曲協(xié)會經常組織會員赴農村開展文藝演出活動，宣傳黨的方針、政策，被譽為“賽江畔一支文藝輕騎”。同時，各協(xié)會還將民間活動加入節(jié)日活動中，如“三月三”歌會、“重陽節(jié)”歌會、“端午龍舟賽”、“秋收嘗新節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶風俗中，變“文藝下鄉(xiāng)”為“鄉(xiāng)下文藝”。同時文化志愿者們也加入到文化下鄉(xiāng)的活動中。例如，溪潭鎮(zhèn)廉村陳長耀，多年來收集了國內外近千名知名人物的墨寶手跡珍品，在該村辦起 “天下名人手跡館”，參觀者絡繹不絕。潭頭鎮(zhèn)下洋村民間藝人龔家唐手持自制的快板，肩挑木偶戲行當，巡回附近深溝重嶺村莊宣傳黨的政策，被譽為“流動活廣告”，在全國深入宣傳禁毒的時期里，龔家唐生動形象地講述毒品的危害，名列全國網絡投票中 “全國十大民間禁毒人士”。 福安市城北區(qū)說書藝人楊光興堅持傳統(tǒng)的說書獻藝，給愛聽書者帶來久違的快樂?！度嗣袢請蟆?、《農民日報》、《福建日報》等報刊登載了其故事。

通過資源整合對于廣大農村地區(qū)進行文化服務，是基層文化館的要務。作為網絡的最終結點，其擔任的溝通與服務職能，對于當?shù)厝罕娪兄陵P重要的影響。我們應該合理縱向整合個級文化單位資源，對于農村進行深入的文化服務。

4 總結

基層文化館是對群眾提供文化服務的最直接的承擔者和體現(xiàn)者。合理利用行政資源達到經濟效益與社會效益的最大化，有效的提升基層文化館公共文化服務水平。在現(xiàn)今的文化發(fā)展趨勢之下，基層文化館應立足于區(qū)域性特色文化發(fā)展、合理利用當?shù)孛袼孜幕Y源、整合各級文化單位資源深入農村服務。通過以上三點，使基層文化館在提高人民群眾文化服務上不斷長效發(fā)展。