近十年國內和親問題研究述評

梅寬

摘 要：縱觀中國古代文明史，自《史記》記下了“和親”后，幾乎歷代史書都留下了關于和親問題的寶貴史料，史學家對于和親的觀點也是不絕于書，近10年來有關和親的問題不僅有專著的出版，又有百余篇論文的發(fā)表，有關和親問題的內容，深度都在不斷拓展，既有理論上的創(chuàng)新，又開拓了新的研究領域，觀點同中有異，推陳出新，百家爭鳴，我國的和親思想的內容不斷豐富。

關鍵詞：和親；和親文化；和親思想；述評

和親是指兩個不同民族政權或同一種族的兩個不同政權的首領出于我“為我所用”的目的所進行的聯(lián)姻。自2005年崔明德教授出版《中國古代和親史》以來，學界關于中國古代和親問題的研究更有章可循，研究的廣度與深度都有所擴大，同時，結合社會不斷發(fā)展，新興思想的不斷出現(xiàn)，有關和親問題的著眼點也更加充滿創(chuàng)新性。恰逢蒙古自治區(qū)成立70周年之際，關于昭君和親問題重新成為熱議的話題，和親研究將再次刮起狂潮。現(xiàn)就近十年來國內和親問題做一綜述，以期為今后和親問題的研究提供借鑒。

一、和親問題研究范圍及領域

和親的范圍是比較廣泛的，不能僅僅局限于漢族與少數(shù)民族政權之間，中原王朝與少數(shù)民族政權之間的聯(lián)姻、割據政權與少數(shù)民族政權之間的聯(lián)姻、兩個割據政權之間的聯(lián)姻、兩個少數(shù)民族政權之間的聯(lián)姻、南朝與北朝之間的聯(lián)姻以及新羅、百濟、高麗之間的聯(lián)姻，都應作為中國古代和親的范研究圍。2005年《中國古代和親史》中對和親進行明確定義以來，和親的問題的研究范圍及領域也不斷擴大。2007年崔明德教授又出版了《中國古代和親通史》一書，作為國內第一部對國內和親問題進行研究的通史性著作，崔明德教授在《中國古代和親史》的基礎上對內容進行調整，使得和親研究的范圍不斷增加，隨之產生了一系列的專門論述和親的期刊論文，這些論文的發(fā)表擺脫了之前只講中原王朝與少數(shù)民族政權和親史實的漏洞，體現(xiàn)了和親問題的多樣性和同一性。如彭向前《遼蕃和親初探》一文中在總結孟楠《略論唃廝啰吐蕃政權與周邊民族的聯(lián)姻》和崔明德《遼朝和親初探》的基礎上，對遼蕃和親進行了全面的探討，并且文章創(chuàng)造性的將與遼同時期的北宋政權的民族政策聯(lián)系起來分析遼蕃和親。王孝華《論金與蒙元的和親》對金與蒙元歷史上的唯一一次和親進行了深入的研究。陳巍《論唐與奚、契丹的和親》從唐下嫁奚、契丹的公主整體命運不佳的現(xiàn)象中歸納唐對兩蕃和親政策在政治上是失敗的結論。閆德華《突厥政權和親史述略》一文中將突厥政權的和親分為四個階段，對每個階段的和親進行了簡要的概括。徐凡《明朝與朝鮮和親外交起因探析-----以“貢女”問題為中心》中對明代與朝鮮的和親問題進行了深入的敘述。

諸如此類文章的發(fā)表擺脫了上世紀和親問題研究以漢朝與匈奴、唐代與吐蕃、清代與蒙古和親為重點研究領域的局限性，豐富了和親研究的范圍和領域。可見，和親現(xiàn)象在中國古代封建社會普遍存在的特點使得和親研究蘊含無限的研究可能性。

二、和親原因及目的研究

關于和親的原因及目的近十年來的研究成果可分為兩種形式，首先是關于和親整體原因及目的的概述，如才爽《和親目的淺談》中將和親目的簡要闡述為三個方面：其一，軍事目的。而和親想要達到的軍事目的又可細分為三種：借助和親來消除雙方的對立狀態(tài)，雙方為共同抵御外來的侵略而結成的軍事同盟，分裂、瓦解、控制對方。其二，政治目的。少數(shù)民族借此可以抬高自己的地位，當中員王朝強盛時，和親則是顯示自己的強大，維持與周邊的友好關系。其三，經濟目的。同時是一種客觀目的，對后世的影響不容忽視，和親在中國封建王朝外交中的“萬金油”效應不可小看。曹國寧在《解讀和親的政治智慧》中也基本贊同才爽的看法。韓昇在《中國古代的外交實踐及其基本原則》中創(chuàng)造性的提出了：“古代國家間的關系，基本上是政治關系。中國古代王朝的對外政策，服從于以德?lián)徇h的政治目的，希望建構一個以中國古代王朝為中心，具有共同道義和文化基礎的穩(wěn)定的國際體系，不管使用和平的或者武力的手段，整個外交活動都圍繞這個中心展開，和平和武力的手段、君臣關系、冊封與冊封體制、羈縻與羈縻府州、朝貢和和親等形式，都是為實現(xiàn)這一目標服務的。”除了對整個和親原因及目的進行研究的論文，具體針對各代和親實例進行分析的論文數(shù)量頗多，正是因為結合當時的社會背景，對原因目的的分析更加深入和多樣化。

“西漢時期漢朝對匈奴的民族政策是罷戰(zhàn)言和，重在尋求和平，十七漸致以臣是最終目的，而和親則是為實現(xiàn)這一政策目標而采取的手段，反映了全局和局部，長遠利益和當前利益之間的辯證關系。”朱桂香則認為，西漢和親政策能夠進行并持續(xù)的原因在于：其一，高祖派遣劉敬出使匈奴和親送去的東西有些是匈奴所沒有的；其二，漢朝和匈奴結好，允許兩族人民邊界互市，通過互市匈奴從漢族地區(qū)得到了很多金屬器具等；第三，相約漢與匈奴結為兄弟，并以長城為界，互不侵犯，互相往來，互相貿易使西漢邊界地區(qū)暫時得到了安寧。對于唐代的和親，范香立，張金銑指出：“肅宗之世，借兵回紇平叛；代宗安撫回鶻，以避免幾面受敵”在文中，對回鶻“固求姻好”的原因進行分析，總結為“獲取經濟資源；唐初以來與回紇的交往；聯(lián)合唐朝，共同抵御吐蕃”三個方面。蔣之敏則在《西夏與遼和親的原因及影響》中將西夏與遼的國力變化及局勢影響作為兩個進行和親的原因。

近年來學界不僅關于和親的產生與維持進行了原因、目的的分析，關于中國古代歷史上不存在和親現(xiàn)象的王朝也進行了原因的分析，如李靜的《北宋一朝何以無和親原因之分析》一文中將北宋不存在和親的原因歸結為“民族偏見，理學影響，經濟貿易發(fā)達”三個方面。姜春暉的文章中歸結為“強烈的民族偏見和濃重的文化優(yōu)越感對其和親政策的影響是不可估量的；高度發(fā)達的社會經濟是宋人拒絕和親的基本保障；守內虛外的既定國策對和親產生了重要影響。”在宋超的《和親史話》一書中也對宋、明兩代無和親的原因進行了分析。

由此看來，近十年來對于和親問題的研究正朝著深入和細致的方向發(fā)展，既有整體的把握，又有具體問題的具體分析。但是對于原因目的的歸納存在相似性現(xiàn)象，論文的創(chuàng)新性有待挖掘。

三、和親影響的研究

王冰指出：“和親作為政治策略不僅有利于社會穩(wěn)定民族融合，而且對經濟發(fā)展也起了非常重要的作用。和親政策改變西域地區(qū)社會狀況和經濟狀況，使游牧民族人們生活相對穩(wěn)定、物質生活豐富，與和親相關的互市活動非常頻繁，促進了官方貿易和雙方經濟的發(fā)展，和親過程中帶去先進的生產技術、生產工具，促進了西域地區(qū)農業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，同時保護和拓展了絲綢之路，使得經商貿易順暢通行”朱桂香在《西漢初期與匈奴和親政策評述》中認為西漢與匈奴的和親政治上加強了中央集權，經濟上保證了經濟的恢復和發(fā)展，民族發(fā)展上促進了民族的融合，文化上促進了漢民族文化的豐富和發(fā)展。曹國寧認為，西漢對匈奴實施的和親政策，盡管不能從根本上消弭匈奴人南侵的憂患，但對匈奴具有一定的節(jié)制作用，短暫的安寧能解決事關王朝命運的重要問題。首先，可以避免大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭，以便集中人力物力和財力修養(yǎng)生息，恢復生產和發(fā)展經濟；其次，可以從容構建北方邊境的軍事設施，制定切實可行的對付匈奴的計劃；再次，還可以集中力量平定諸侯叛亂，維護西漢王朝的政治穩(wěn)定。西漢王朝和烏孫王朝出發(fā)點是為了能與匈奴抗衡，但客觀上也使兩個民族在政治、經濟、文化等各方面開始聯(lián)系和交往，同時還加強了中原王朝同西域各國的密切聯(lián)系。和親對于烏孫的影響主要表現(xiàn)在：打破了匈奴對烏孫的控制，為打通絲綢之路奠定了基礎，推動了中原文化與西域文化的交流。張征群認為：“和親政策不僅促進了邊疆的穩(wěn)定以及經濟貿易的發(fā)展，有力的鞏固了漢族的政權，而且使得漢族文化與少數(shù)民族文化在禮儀、服飾、建筑、貿易、音樂、宗教、典章制度以及文化知識等方面相互影響，相互滲透，為我國多民族國家的文化發(fā)展和繁榮做出了歷史性的貢獻。”范香立，郭曉燕在文章中指出；“和親政策是唐王朝治理邊疆的一項重要舉措，在其影響之下，邊疆民族與唐朝統(tǒng)治下的中原漢族形成了雙向的文化認同，且邊疆民族對唐王朝的國家認同也在逐漸加深。兩種認同收到歷史條件的影響，既存在統(tǒng)一又相互矛盾，存在明顯的局限性。文化認同和國家認同淡化了民族間的差異與隔閡，推動了民族同化；加速了民族間的交往與聯(lián)系，增進了民族情；促進了邊疆地區(qū)經濟文化教育的發(fā)展，在中華民族多元一體格局的形成過程中發(fā)揮著極其重要的作用。”

對于和親文化的影響和作用在分析經濟，政治，民族關系的影響的同時，對于民族間文化的影響分析比重的增加一定程度上說明對和親評價問題的深入，但是，對和親的評價普遍側重積極影響，對其可能造成的消極方面的影響涉及較少，對和親影響問題的評價客觀性尚需加強。同時，對于和親對少數(shù)民族地區(qū)的影響方面文章涉及依舊不多，集中于和親對于中原王朝的影響。

四、和親公主問題

和親公主作為和親路上的主要參與者，其出身、影響、表現(xiàn)歷來受到學界的關注，近十年對和親公主的研究更加多樣化，隨著《中國古代和親通史的出版》，越來越多的和親公主被系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，目前學界對于和親公主的研究重點依然集中于昭君，文成公主，解憂公主等知名度較高的公主，《漢唐和親公主形象比較研究》、《唐朝和親公主的悲劇性研究》、《漢唐公主婚姻比較研究》等文章都涉及到漢唐和親公主，對漢唐和親公主的作用進行了深入的研究。同時，從人道主義角度出發(fā)，理性分析了和親對和親公主的影響。當然，對于和親公主研究的重點始終是公主在和親過程中的作用，靳坤從吐蕃在服飾、飲食、建筑、交通、藝術、宗教等方面的變化對文成公主入藏的影響進行了論述。曹國寧在文章中指出：“文成公主入藏和親為推動唐蕃關系的發(fā)展、促進吐蕃經濟的繁榮、加強漢藏文化的交流、吐蕃佛教的倡興及高原絲綢之路的拓展等方面做出了突出的貢獻，也為西藏地區(qū)成為我國疆域的一部分奠定了基礎，同時也為今天西藏的主權歸屬問題提供了重要的歷史依據。”“中國古代歷史上的和親作為歷代統(tǒng)治者處理民族關系的一種策略，旨在緩解民族矛盾、調解民族關系。和親公主作為維護和平的使者，肩負國家的政治使命，在對外關系中起到了非常重要的作用。”李倩以細君公主為研究對象，指出“漢武帝時細君出嫁烏孫對漢文化產生了廣泛而深遠的影響，例如《悲愁歌》在詩壇不容忽視的地位，琵琶的出現(xiàn)，良馬的引進等。從歷史背景與影響來說細君并不比昭君遜色，同樣值得后世的尊敬與銘記。”

突破了僅對公主進行研究的局限，對于和親過程中的相關人員近年來的研究中也有涉及，其中最有代表性的是解憂公主的侍女馮嫽，杜敏在《中國歷史上第一位杰出的女外交家——馮嫽》中指出：“馮嫽是我國有史記載以來的第一個杰出的女外交家。《漢書·西域傳》中對馮嫽有著較為詳細的描寫，從中我們可以看到一位杰出的女性為漢朝與西域各民族的團結、和好以及西域各民族之間的友好往來做出的積極的貢獻。她的政治才能、外交才能得到了充分的展示，在漢朝開拓西域疆土中發(fā)揮了重要作用。” 另外還有徐習軍的《馮嫽：西域外交展風流》、李炳泉的《甘延壽任西域使職年代考——兼及馮嫽在冊封烏孫兩昆彌事件中的活動》等都對馮嫽在民族融合，邊境穩(wěn)定等方面的歷史作用做出了說明。

對于和親公主問題的研究近十年來呈現(xiàn)出越來越全面的趨勢，和親公主及其仆從不僅在其所處的時代曾產生過一定的作用，對于當代經濟發(fā)展，民族精神的塑造也發(fā)揮著作用。但必須指出的是，對于和親公主的歷史作用應該理性對待，既不能片面的否定和親公主及其仆從在和親過程中的作用，也不能過分強調和親公主在推動中國歷史進程中的作用。

通過對比崔明德教授在《中國古代和親史》中第二十一章《近百年來海峽兩岸和親研究述評》中對2005年前有關和親問題的研究現(xiàn)狀，近十年關于和親問題的研究有新的發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，研究趨于均衡，克服了對漢唐和親集中研究的局限，增加對其他時期和親現(xiàn)象的研究。研究資料明顯增加，隨著《中國古代和親通史》的出版，有關和親問題的研究內容明朗化，豐富化。

其二，和親影響意義及評價客觀化，呈現(xiàn)出具體問題具體分析的特點。

其三，和親問題研究與當代社會發(fā)展特點充分結合，呈現(xiàn)出與社會現(xiàn)實高度契合的特點。對和親賦予更多文化因素，有利于文化多樣性的發(fā)展。

同時，關于和親的研究依舊存在一些問題，如崔明德教授已經指出的，對于和親公主的后代研究力度不夠，往往忽視和親公主后代為兩個民族政權相處作出的努力，在和親公主后代身上體現(xiàn)的文化多樣性的因素。有關和親資料的挖掘依舊集中于漢族資料的考證，對少數(shù)民族資料的挖掘涉及較少。研究論文較多，具體專著少，缺乏對和親問題的系統(tǒng)的研究。

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注釋

1.崔明德.中國古代和親史[M].北京：人民出版社，2005.603.

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